日本中青年学者论中国史

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出版者:上海古籍出版社
作者:刘俊文主编
出品人:
页数:601
译者:
出版时间:1995-12
价格:53.30
装帧:精装32
isbn号码:9787532517879
丛书系列:日本中青年学者论中国史
图书标签:
  • 秦汉史
  • 海外中国研究
  • 日本东洋学
  • 日本
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具体描述

《日本中青年学者论中国史》并非一本包含具体史料或详细史实叙述的书籍,而是一部集结了多位日本年轻学者对中国历史进行多角度、深层次思考和研究的学术论文选集。本书旨在呈现当下日本学界对中国历史的新视角、新方法和新发现,探讨中国历史发展进程中的关键节点、复杂议题以及其对东亚乃至世界历史的影响。 本书的研究范围涵盖了中国历史的多个时期,从古代文明的起源,到秦汉的统一帝国,再到唐宋的繁荣、明清的转型,直至近现代中国的变革与发展。每一位作者都以其独特的学术背景和研究专长,选取中国历史中的特定议题,进行深入的考证与分析。这些议题可能包括但不限于: 早期文明与思想的形成: 关注中国早期文明的起源,如夏商周时期的社会结构、宗教信仰,以及诸子百家思想的产生与流变,特别是儒家、道家、法家等思想体系对中国社会政治文化的影响。作者可能会运用考古发现、传世文献的再解读等方法,揭示这些思想萌芽与发展的具体过程,以及它们如何在早期中国社会扎根并传承。 统一帝国的构建与治理: 深入探讨秦汉帝国如何实现中国历史上第一次大一统,以及其在政治制度、法律体系、经济模式、思想文化等方面的创新与奠基。本书中,学者们可能会分析中央集权制度的演变、官僚体系的运作、土地制度的变迁,以及汉代“罢黜百家,独尊儒术”对中国历史走向的深远影响。 中古时期(魏晋南北朝至隋唐)的民族交融与文化交流: 聚焦于中国历史上的民族大融合时期,特别是北朝到隋唐的社会变迁。学者们可能会关注北方游牧民族与汉族文化的互动,佛教在中国的传播与本土化,以及唐代作为国际化大都会在文化、科技、宗教等方面的吸收与创新。例如,对安史之乱后的社会结构变化、对外来文化的适应与排斥,以及中日文化交流的早期形态等,都可能是研究的切入点。 宋代经济与社会转型: 探讨宋代在中国历史上的独特地位,特别是其在经济、科技、城市化、市民文化等方面取得的辉煌成就。研究者可能会分析宋代的商业革命、纸币的出现、活字印刷术的发展、海外贸易的繁荣,以及城市生活方式、文学艺术的兴盛,并将其置于世界历史的宏观背景下进行比较。 近世(明清)的政治、经济与文化: 关注明清两代中国在国家治理、经济结构、社会形态以及文化思想方面的特点。作者们可能探讨明朝的海禁政策与后来的郑和下西洋,清朝的统治政策、满汉关系、以及“康乾盛世”的经济基础与社会矛盾。同时,对明清时期的小说、戏曲、绘画等文化艺术的繁荣,以及西学东渐的早期迹象,也可能成为探讨的重点。 近现代中国的变革与挑战: 深入分析从鸦片战争开始,中国如何面对西方列强的冲击,经历一系列的社会革命和政治变革。本书中的论文可能涉及太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、国民党统治时期,以及中国共产党的兴起与发展。学者们会关注这些历史事件的动因、过程、影响,以及中国在民族独立、国家现代化、社会转型等方面的艰辛探索。 东亚视野下的中国历史: 本书的另一大特色在于,它常常将中国历史置于更广阔的东亚区域历史脉络中进行考察。日本学者们尤其擅长从日本自身的历史经验出发,对比分析中日两国在政治制度、文化传播、外交关系等方面的互动与差异。这种“内外视角”的结合,能够为理解中国历史提供新的参照系。 研究方法与学术创新: 除了对具体历史议题的探讨,本书也体现了日本中青年学者在研究方法上的多样性和创新性。他们可能运用了计量史学、社会史、文化史、性别史、环境史等新的研究视角,并积极吸收跨学科的理论与方法。对传世文献的精细辨析、对考古资料的审慎解读,以及对二手研究的批判性继承,都是本书研究的重要基础。 总而言之,《日本中青年学者论中国史》不是一本传统的中国史通史著作,而是一部思想的汇集,是日本年轻一代史学研究者对中国历史的一次集体“对话”。它邀请读者跟随这些学者的脚步,以一种新的眼光审视中国历史的深度与广度,感受学术研究的魅力,并从中获得对中国历史更丰富、更立体的认知。本书适合对中国历史有一定基础,并对不同学术观点和研究方法感兴趣的读者。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书,初见之时,就被其书名所吸引。“日本中青年学者论中国史”,这四个字就勾勒出一种既有深度又不乏活力的新视角。作为一名对中国历史抱有浓厚兴趣的读者,我一直渴望能从不同的文化语境中,尤其是与我们一衣带水的日本学界,窥探他们如何解读这段波澜壮阔的东方文明。往往,异域的目光能够揭示我们自身常常忽略的细节,或者提供一种我们未曾设想过的解读框架。想象一下,那些在日本学术界崭露头角的年轻一代学者,他们接受的是怎样的史学训练?他们又会以何种方式去审视那些塑造了中华文明的宏大叙事,又会关注那些被主流叙事所边缘化的细微之处?他们对中国历史的研究,是否会受到自身文化背景的影响,从而呈现出与国内学者不同的侧重点?他们对中国古代的政治制度、经济发展、社会变迁、思想文化,甚至是一些具体的历史事件,会提出怎样的独到见解?我尤其好奇他们如何看待中国历史上的民族关系、文化交流,以及那些跨越国界的互动。这些年轻学者,他们对史料的挖掘和运用是否会有新的突破?他们对史学理论和研究方法的探索,又会为中国史研究带来怎样的启发?这本书,在我心中,不仅仅是一本史学著作,更是一扇通往理解中国历史的全新窗口,一一次跨越国界、跨越时空的思想对话,我迫不及待地想通过它,去感受那些日本年轻学者的智慧与洞察,去发现那些隐藏在历史深处的、属于东亚文明的共同记忆与独特视角。

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对我来说,一本好的历史读物,往往在于它能否引发我更深入的思考,能否让我对历史产生新的疑问。这本书名《日本中青年学者论中国史》恰恰具备这种潜力。我希望,它不是简单地重复已有的研究成果,而是能够展现出日本年轻一代学者在理解中国历史方面所进行的积极探索和创新。他们是否会质疑一些关于中国历史的传统定论?他们对中国历史上那些重要的历史人物,比如历代帝王、思想家、文学家,是否有新的评价?他们如何看待中国古代的社会结构和政治生态?是否会从经济史、社会史、文化史等多元角度,去剖析中国历史发展的内在逻辑?我尤其感兴趣的是,他们如何理解中国古代的“文明”概念,以及这种“文明”是如何在长期的历史发展中形成、演变并影响周边的。这本书,对我而言,是一种思想的“他者化”尝试,通过阅读来自不同文化背景的学者对中国历史的解读,我可以反思自己固有的认知模式,重新审视那些我曾经以为已经了解透彻的历史片段,从而获得一种更加全面、更加深刻的理解。这就像是一场跨越国界的“思想实验”,用不同的“变量”来解析同一个“命题”,以期获得更丰富、更具启发性的答案。

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初次接触到这本书名,便油然而生一种强烈的求知欲。“日本中青年学者论中国史”,这不仅仅是关于历史的讨论,更是一种文化间的对话。我设想,这些年轻的学者,他们身处一个日益全球化的时代,对中国历史的理解,是否会更加自觉地与世界史的宏大叙事相连接?他们如何评价中国古代的政治思想,例如“天下观”、“仁政”、“民本”等概念,以及这些思想如何影响了中国的历史走向?在社会结构方面,他们是否会关注中国古代的宗族制度、社会阶层流动,以及这些因素对社会稳定的影响?我尤其好奇他们如何看待中国古代的法律制度,以及这些法律在维护社会秩序和权力结构方面的作用。这本书,在我看来,是一次宝贵的“国际学术考察”,我可以通过它,了解日本学界在中国史研究领域的最新成果和学术前沿,去感受那些充满活力和创新精神的年轻一代学者,是如何运用他们所掌握的知识和方法,去解读和阐释我们共同的历史遗产,从而为我提供一种全新的思考框架和研究视角,以拓展我对于中国历史的理解维度。

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“论中国史”,这是一个宏大而充满挑战的命题。而由“日本中青年学者”来“论”,则更增添了一份探索的意味。我期待的是,他们能以一种不同于国内学者的视角,去梳理和解读中国历史的发展脉络。他们如何评价中国古代的科技成就,以及这些成就对世界文明的贡献?他们对中国古代的哲学思想,例如儒家、道家、法家等,有哪些独到的理解和分析?他们是否会关注那些在中国历史发展中起到关键作用的文化交流,例如佛教的传入与本土化,或者中原文化与边疆民族文化的互动?我尤其想知道,他们如何看待中国古代的“朝贡体系”,以及这种体系在全球化视野下的意义。这本书,对我来说,是一次难得的“换位思考”机会,通过理解日本学者如何理解我们自己的历史,我可以更加清晰地认识到自身文化视角中的局限性,从而以更加开放和包容的心态去接纳和吸收来自不同文化的思想养分,以期获得一种更加立体、更加多元的历史认知。

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这本书的标题,让我产生了一种“耳目一新”的期待。“日本中青年学者论中国史”,这暗示着一种不同于传统研究视角的新鲜解读。我期待,这些学者能够以更加客观、更加细致的态度,去审视中国历史上的重要事件和人物。他们如何评价中国古代的农业技术和水利工程,以及这些成就如何支撑了庞大的人口和国家的稳定?在文化方面,他们对中国古代的文学、艺术、音乐,是否会提出一些独特而深刻的见解?我尤其想知道,他们如何看待中国古代的城市发展和建筑风格,以及这些元素所蕴含的文化意义。这本书,对我而言,就像是一次“跨文化史学体验”,我可以通过它,去了解日本学界如何运用其独特的文化语境和学术传统,去解读和阐释中国的历史,从而获得一种更加全面、更加深入的理解,去发现那些隐藏在中国历史深处的、属于东亚文明的共同基因和独特魅力。

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读这本书,我期待的是一种“旁观者清”的智慧。历史的长河,浩瀚无垠,而我们往往身处其中,难以做到完全的超然。日本学者,在地理和文化上与中国有着千丝万缕的联系,但同时又保持着相对的独立性。这种“近而不同”的特质,使得他们的视角尤为宝贵。他们如何理解中国王朝的兴衰更替?对于那些在中国历史上具有决定性意义的变革,比如秦始皇统一中国、汉武帝的改革、唐朝的盛世、宋代的科技与经济繁荣、明清的转型,他们会给出怎样的分析?他们对这些重大历史进程的评价,是否会与我们既有的认知产生碰撞?我尤其好奇他们如何看待中国古代的“大一统”思想,以及这种思想对中国历史进程的长期影响。在社会史层面,他们是否会关注中国古代社会的阶层结构、家庭伦理、女性地位,以及民间信仰等更为具体和微观的层面?在文化史方面,他们对中国哲学、艺术、文学的理解,是否会带有独特的东亚审美情趣?这本书,让我有机会去体验一种“他者”的智慧,去检验和拓展我们自己关于中国历史的认知,去发掘那些被我们习以为常但却值得深思的历史面向。我深信,通过他们的眼睛,我们或许能看到一个更加立体、更加 nuanced 的中国历史。

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这本书的题目《日本中青年学者论中国史》立刻引起了我的兴趣,因为我一直对从不同文化背景审视中国历史抱有浓厚的兴趣。我期待这些日本学者,能够以他们特有的文化视角和学术方法,为我们展现一个不同寻常的中国史。他们是如何看待中国古代的社会结构和阶层分化,以及这些因素对历史发展产生了怎样的影响?在文化交流方面,他们又会关注哪些被我们忽视的、或者是以不同形式存在的跨文化互动?我尤其想了解,他们是如何解读中国古代的民族政策和边疆治理,以及这些政策如何塑造了中国历史的多元格局。这本书,在我看来,不仅是一次关于中国历史的学术探讨,更是一场跨越国界的文化对话,它能够帮助我打破固有的思维定势,以更加开放和包容的心态去理解和接受来自不同文化视角的历史解读,从而获得一种更加全面、更加深刻的历史认知。

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当我看到“日本中青年学者论中国史”这个书名时,立刻被它所吸引。“日本”代表了一种独特的视角,“中青年学者”则预示着活力和创新。我很好奇,他们如何看待中国古代的官僚制度,例如它的形成、运作机制以及对社会的影响?他们对中国古代的对外关系,例如与周边国家和地区的交流互动,会有怎样的分析?我特别想知道,他们如何评价中国古代的军事战略和战争,以及这些因素如何影响了国家的兴衰。这本书,对我来说,是一次宝贵的“学术对话”,我可以通过它,与日本学界的前沿思想进行碰撞,去了解他们如何运用其独特的文化视角和学术方法,去解读和阐释中国的历史,从而为我提供一种全新的思考框架和研究视角,以拓展我对中国历史的理解维度。

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这本书的标题,给我一种“新鲜出炉”的期待。它并非出自那些耳熟能详的大家,而是聚焦于“中青年学者”,这恰恰是我所看重的。年轻的学者,通常意味着更加敏锐的触觉,对新理论、新方法的接受度更高,也更可能在研究中展现出独特的个性和视角。他们如何看待中国古代的制度建设?比如中央集权制度的形成与演变,科举制度对中国社会结构的影响,以及这些制度在不同历史时期的特点和局限。他们对于中国古代的经济模式,例如农业经济、手工业发展、商业贸易,以及城市化进程,会有怎样的分析?在我看来,历史的细节往往隐藏在经济和社会生活的肌理之中,而这些微观的观察,往往最能体现学者的洞察力。我尤其好奇他们对中国古代的货币制度、税收体系,以及这些经济要素如何影响社会稳定和国家发展。这本书,对我来说,是一次深入了解日本学界最新中国史研究动向的绝佳机会,我希望能够从中发现一些被我们忽略的、或者是我们尚未充分认识到的历史侧面,去感受年轻一代学者在历史研究领域的锐意进取和创新精神,从而为我自己的历史认知注入新的活力。

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从这本书的标题来看,它汇聚了“日本”与“中青年学者”这两个关键词,这本身就构成了足够吸引人的组合。一方面,“日本”代表着一种独特的文化视角和学术传统,而另一方面,“中青年学者”则意味着创新、活力和对新方法的拥抱。我设想,这些年轻的学者,他们或许在研究方法上更加灵活,在研究选题上更加多元,他们可能不拘泥于传统的框架,敢于挑战既定的结论。他们对于中国历史的理解,是否会受到全球史、比较史等现代史学思潮的影响?他们是否会关注那些被传统中国史研究较少触及的领域,例如中国古代的对外关系、海上丝绸之路、或者在中亚、东南亚等地的历史互动?他们对中国古代的技术传播、科学发展,以及这些传播对世界文明进程的贡献,又会持有怎样的看法?我尤其想知道,他们如何评价中国历史上那些对世界产生深远影响的发明创造,以及这些发明在东亚范围内的传播路径和影响。这本书,对我而言,就像是一次国际化的学术交流,让我得以近距离接触到日本学界在前沿中国史研究领域的探索,去聆听那些正在发生的、有价值的学术思考,去感受不同文化背景下,对同一个历史文明产生的思想回响。

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政治经济真是翻来覆去,青年都老了…

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视野宏阔,其中的大多数作者,现在已经成为日本“东洋学”的中坚。

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视野宏阔,其中的大多数作者,现在已经成为日本“东洋学”的中坚。

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前面所附作者照片,真是靓丽

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