中国方术续考

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出版者:东方出版社
作者:李零
出品人:
页数:481
译者:
出版时间:2001-8
价格:38.00元
装帧:平装
isbn号码:9787506015066
丛书系列:
图书标签:
  • 李零
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  • 民间信仰
  • 道教文化
  • 奇门遁甲
  • 风水学
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具体描述

《中国方术续考》是讨论中国方术。中国以外,语言不灵,知识贫乏,作者不敢做比较研究。但作者研究自己,是不是真的就没有比较,那也不是。粗糙的想法还是有一点。早就应该告别方术。只是为了弥补《中国方术考》留下的各种遗憾,只是为了追论层出不穷的考古发现,在等待再版的同时,作者又写了这本《中国方术续考》。《中国方术续考》怀它的前身一样,也是以考古材料为主,也是讨论早期方术,但不同点是,结构比较松散,思路比较开阔。作者自己的感觉是,它比前书更接近作者想讨论的“绝地天通”(作者在《中国方术考》再版前言中计划要写的三个题目之一)。

在《中国方术续考》中,作者想贯穿作者对“现代化”的古代思考,一个可能会被视为荒诞的念头。首先,读者不难发现,在《中国方术续考》中,作者的“时间观念”很差,差到常常淆乱古今,竟把考古学家才关心的时段和我们正在要“走向富强”的时代相担并论。作者并不相信历史学家告诉他的基本常识:“现代”和“古代”绝不可同日而语。作者不但怀疑“现代化”的高贵出身,也怀疑“现代化”的绝对优势。

《中国方术续考》 本书旨在对中国古代方术的流变、内涵及其在特定历史时期的社会影响进行一次深入而细致的考察与梳理。 并非简单地罗列方术现象,而是试图建立一个更具系统性的分析框架,探究这些神秘学问在不同时代背景下的知识结构、哲学基础以及其实际应用所折射出的古代社会心态与文化特质。 全书结构谨严,分为上下两卷,辅以详尽的附录与索引,力求为研究者提供一个扎实可靠的参考平台。 --- 上卷:方术溯源与体系构建 上卷聚焦于中国方术的源头活水及其核心体系的形成过程,重点剖析了“数”、“气”、“象”这三大基本要素在中国方术理论中的交织与作用。 第一章 远古的萌芽:巫术、祭祀与早期数术 本章追溯了方术的雏形,探讨了新石器时代晚期至夏商周三代,原始信仰中巫觋阶层所掌握的知识与技艺。重点分析了甲骨文中所见的占卜记录,并非纯粹的迷信,而是早期对自然规律进行观察、记录和预测的尝试。通过对卜筮传统的考察,揭示了其蕴含的阴阳、太极的朴素观念。此外,还辨析了早期“祝”、“祷”、“巫”职能的重叠,为后世方术的专业化埋下伏笔。 第二章 术数之源:易学基础与历法构建 本章深入探讨了《周易》在中国方术体系中的核心地位。阐述了《易传》中的哲学思辨如何被转化为实际的方术操作指南。详细分析了河图洛书的内涵,并考证了其在先秦时期不同学派中的诠释差异。重点讨论了历法计算,指出古代天文观测与数学推演(如算筹、十二律)是如何与占测活动紧密结合,形成早期“知天命”的技术基础。不同于纯粹的史学研究,本章侧重于分析技术层面对方术操作规范的塑造。 第三章 术的专业化:秦汉的方士群体与官方化趋势 秦汉大一统的建立,极大地推动了方术的规范化与职业化。本章细致考察了这一时期的方士群体。通过对《汉书·艺文志》中记载的“方技略”的梳理,界定了如星占、历法、阴阳五行、杂术等不同分支的学科边界。特别关注了太一神道、五德终始说在政治领域的应用,展示了方术如何从民间信仰转化为维护皇权合法性的意识形态工具。对马王堆帛书中的相关文本进行了比对分析,以印证早期术数体系的复杂性。 第四章 养生与长生:道家思想对方术的内化 本章将焦点转向“术”的另一重要支脉——个体生命的修持。探讨了战国至魏晋时期,黄老思想与早期道家思想如何渗透和改造了传统的医疗、导引、服食之术。详细辨析了“形神合一”的理念如何催生了金丹术的早期形态。书中不回避方术中涉及的“仙药”记载,而是将其置于古代的化学与药学知识的萌芽阶段进行审视,分析其内服外用方法的演变逻辑。 --- 下卷:方术的流变、应用与民间渗透 下卷着眼于方术在魏晋南北朝至隋唐宋元时期的社会实践及其与其他文化元素的碰撞融合,展示了方术如何深入社会肌理,并逐渐分化为不同的专业领域。 第五章 魏晋玄学与方术的思辨深化 魏晋时期,玄学的兴盛为方术研究提供了一层哲学思辨的外衣。本章分析了竹林七贤等士人对易学的重新阐释,以及这种思辨如何影响了术数的应用层面。重点考察了九宫八卦的理论在地理风水学中的早期应用,以及“格物致知”思想如何促使术数推算更加精细化,例如对紫微斗数的雏形进行比对研究。 第六章 制度与规范:唐宋官方对术数的管理 唐代将方技纳入了太史局或钦天监的正式管理体系,这标志着方术的“去神秘化”和“行政化”。本章详细考察了唐代官方所规定的漏刻、卜筮的规程,以及对民间私下占测活动的限制。宋代以后,随着理学的兴起,部分方术受到了抑制,但其在民间的生命力却愈发顽强。通过分析宋代的更易、相书的普及,展示了方术如何下沉至普通百姓的日常生活。 第七章 风水地理的成型与社会功能 风水术(堪舆)是方术中与社会空间关联最紧密的一支。本章集中分析了唐末宋初以来,风水理论的集大成与定型过程,特别是将形势派与理气派的理论差异进行了对比阐释。探讨了风水在择址、墓葬、城市规划中的实际作用,并分析了其背后所体现的古代宗族观念和对自然环境的敬畏心理。 第八章 民间信仰的融合与边缘化 随着时间的推移,部分方术逐渐脱离了正统的“经学”范畴,转入民间信仰的广阔领域。本章考察了如符箓、斋醮、看相等被归入“杂术”的领域。通过对这些边缘化技术的分析,揭示了古代社会在面对未知和困厄时,对即时性、操作性强烈的神秘力量的依赖。同时,也探讨了佛教、道教相互吸收对方术元素的现象,以构建更具包容性的民间信仰体系。 --- 附录与结语 附录一:关键术语溯源表——梳理了“方”、“术”、“技”、“占”、“筮”等核心词汇在先秦至宋代的语义演变路径。 附录二:方术文献佚失与存世残本考——对部分已失传方术典籍(如《大衍之术》部分佚文)的间接引证进行了梳理和重建性研究。 结语:方术的文化意义与当代反思 全书最后总结了中国方术并非简单的迷信集合,而是古代中国人对宇宙秩序、社会结构及个体命运进行认知和干预的复杂文化实践。它折射了古代科学思维的局限与光辉,是理解中国传统思维模式不可或缺的一环。 --- 全书特点: 本书的撰写力求避免使用当代心理学或社会学的预设框架,而是着重于对古代文本的细读和对历史语境的还原。叙事风格沉稳、考据严谨,注重展示方术理论体系内部的逻辑关联,而非简单地进行褒贬评价。全书引证大量出土文献与传世古籍,力求论证的扎实性与细节的丰富性。

作者简介

本书是李零教授的代表作之一,第一次结合考古材料,系统总结了中国早期的方术知识(主要是战国秦汉的方术知识,或道教、佛教以前的方术知识),对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。

此次新版,李零教授作了全面修订,并撰写了“新版前言”,说明他研究方术的初衷,讲述对中国早期宗教传统的独特认识。《续考》还收入了他在写完这两本书后的感想,即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中,我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。

目录信息

读后感

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用户评价

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坦白说,这本书的阅读门槛不算低,它要求读者有一定的古代汉语基础和历史耐心。但如果你能坚持读下去,收获绝对是巨大的。我特别关注到作者在处理争议性话题时的平衡之道。面对一些已经被定性为“伪科学”的领域,作者并没有简单地盖棺定论,而是细致地分析了其在特定历史环境下的社会需求和技术逻辑,展示出一种跨越时空的理解力。书中对于某些涉及天文观测的细节描述,严谨程度甚至超过了一些专门的天文学史著作,足见作者在多学科交叉领域的深厚积累。阅读完毕后,我感到自己的知识框架被彻底拓宽了,原本以为自己对古代文化已经有所了解,但这本书像一把精密的钥匙,打开了通往古代世界深层运作机制的大门。这是一部值得反复研读、常读常新的佳作。

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初次捧读,我立刻被作者那近乎偏执的求真精神所震撼。这本书的叙事风格非常独特,它没有采用那种常见的教科书式的平铺直叙,而是更像一位经验丰富的学者在与你进行一场深度对话。书中大量的案例分析,比如对某些特定符箓作用的还原推演,看得我心潮澎湃。这些推演过程极为复杂,涉及天文历法、地理方位乃至特定草药的配伍,作者如同一个细心的侦探,层层剥茧地揭示了这些方术在特定历史阶段的实用性与象征意义。其中有一章专门探讨了古代士大夫阶层对这些“奇技淫巧”的态度转变,分析得鞭辟入里,展现了社会思潮对知识接受度的影响。读完之后,我感觉自己对那个时代的知识分子群体有了更深层次的理解,不再是刻板的“圣贤”形象,而是充满了复杂人性与实用主义考量的鲜活群体。这本书的价值在于,它成功地将那些被现代科学边缘化的知识体系,重新放回了历史的脉络中进行审视。

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这部书的装帧设计本身就透露出一种古朴而严谨的气质,厚重的封面和略带泛黄的书页仿佛让人穿越回了那个信息尚未泛滥的年代。我原以为这会是一本晦涩难懂的古籍整理,但初读之下,发现作者的文字功底极为扎实,行文流畅,逻辑清晰。特别是对于一些古代文献中模糊不清的术语,作者总能结合考古发现和传世文献进行细致的考辨,提供了许多令人耳目一新的见解。书中对于某些特定方术的起源脉络梳理得极为详尽,从早期的巫祝文化过渡到后来的哲学思辨,这条线索串下来,让原本零散的知识点形成了一个有机的整体。我特别欣赏其中对文献版本异同的比较分析,这种细致入微的研究态度,足以让任何一个对中国古代思想史感兴趣的读者感到满意。它不仅仅是对“方术”现象的罗列,更是一部深入探讨古代中国人认知世界方式的学术力作,展现了作者深厚的史学功底和批判性思维。

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我是在一个相对安静的午后开始阅读这本书的,它营造出一种奇妙的氛围,让人不自觉地沉浸其中。这本书的排版和引注系统做得非常出色,每一个关键概念的引用都清晰明确,大大地方便了需要进行交叉验证的读者。我个人最喜欢的部分是它对一些地方性、区域性的方术传统的挖掘,这些内容在主流的历史著作中鲜有提及,极大地丰富了我对中国文化多样性的认识。作者似乎走访了大量的民间档案和地方志,才得以拼凑出这些片段。文字风格上,它呈现出一种温和而坚定的力量,叙述时既有文学性的张力,又不失学术的严谨性。读到后半部关于“术数”如何渗透到日常生活审美中的章节时,我甚至停下了笔,沉思了很久,思考着这种古老的知识体系是如何塑造了古代人的生活质感和审美取向。

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这本书的阅读体验是渐入佳境的。开始翻阅时,我还在小心翼翼地寻找那些耳熟能详的“神仙道术”的记载,但很快我就发现,作者的视野远比我想象的要开阔得多。它更侧重于探讨方术背后的“技术理性”与“社会功能”。比如,书中对古代卜筮工具的构造和使用方法的描述,已经达到了近乎工程学的精确度。我惊喜地发现,许多看似迷信的行为,背后隐藏着对自然规律朴素的认知和对不确定性的管理需求。作者的笔触极其克制,不带有过度的赞美或贬低,而是客观地呈现其历史地位。特别是关于古代水利、历法与祭祀仪式之间相互渗透的论述,构建了一个宏大的知识图景。这对我来说是一次思维的洗礼,它让我意识到,我们今天对知识领域的划分太过武断,古代的“术”与“学”之间有着密不可分的联系。

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方术

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方术、八卦与学术

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大四时候读的,不知道为啥那时候觉得要认真读此书,然而此刻已经完全忘光了……

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囫囵。

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大四时候读的,不知道为啥那时候觉得要认真读此书,然而此刻已经完全忘光了……

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