具体描述
作者简介
诺贝特・埃利亚斯1879年6月22日生于布雷斯劳。1915年应征入伍，赴西线作战。1918年就读于布雷斯劳大学.专业为医学和哲学。1924年获哲学博士学位。1925年迁居海德堡，开始了学者生涯。在认识了卡尔・曼海姆教授后转向社会学研究。1930年迁居法兰克福，为曼海姆教授当助教。 1933年希特勒上台。逃离德国.试图在瑞士和巴黎大学求职。1935年流亡英国，开始写作《文明的进程》。19351975年主要在英国。战后，在“成人教育中心”任教。1954年在雷斯特大学教授社会学。19621964年在阿卡拉附近的加纳大学任短期教授。1965年起在荷兰（阿姆斯特丹、海牙）和德国（明斯特、康斯坦茨、亚琛、法兰克福、波鸿、比勒费尔德）任客籍教授。1984年定居于阿姆斯特丹。1990年8月1日逝世。
目录信息
第三章：西方文明的社会发生
第一节 宫廷社会概貌
第二节 专制主义社会发生学简论
第三节 中世纪社会发展机制
第一部分 封建化机制
一、前言
二、中世纪统治机构中凝聚与分散的势力
三、民族大迁徙后的人口增长
四、十字军东征社会发生学观察
五、社会内部的扩展：新机关新工具的形成
六、中世纪社会出现的一些新因素，和古希腊罗马社会的比较
七、封建主义社会发生学
八、宫廷抒情诗的社会发生学和宫廷礼俗
第二部分 国家的社会发生
一、崛起王室的第一阶段：在领地范围内的竞争和垄断的形成
二、有关英、法和德国发展历程几个不同方面
的附录
三、论垄断（或独占）机制
四、王国范围内的早期竞争
五、离心力量重又加强：众王子的竞争圈子
六、最后的自由竞争和胜利者最终的垄断地位
七、统治单位内部的力量分布。这种分布对于中央权力
的意义“国王机制”的形成
八、税务独占社会发生学
总结 文明论纲
一、社会强制导致自我强制
二、强制向长远扩展和自我强制的扩展
三、反差在缩小，种类在扩大
四、武士的宫廷化
五、本能的抑制 心理化和合理化（理性化）
六、羞耻和难堪
七、上层联结更为紧密，下层更大的崛起
八、概观
附 记 埃利亚斯和他的《文明的进程》
译后记
注 释
人名表
地名表
书名表
· · · · · · (收起)
读后感
埃利亚斯凭借本书在80多岁才著作等身，这对埃利亚斯来说确实是不公平的。当然，我们后来者没有资格来评论埃利亚斯的历史，也没有资格来评论《文明的进程》所遭遇的历史，或许，这本书的历史本身就值得研究。阅读完该书，确实是一个十分美妙的心理体验过程。 这本书的最大的亮...
评分这本大部头的书，的确有趣而又冗长，我觉得篇幅删减一半没有任何影响。其实观点还是比较明确，所以这本书的心得我就不长篇大论了，就随便写记录下脑海里零碎的看法： 1、作者指出，在自然经济状态下，政权必然“合久必分，分久必合”。在自然经济状态下，权力跟土地是等价的，...
评分 评分埃利亚斯凭借本书在80多岁才著作等身，这对埃利亚斯来说确实是不公平的。当然，我们后来者没有资格来评论埃利亚斯的历史，也没有资格来评论《文明的进程》所遭遇的历史，或许，这本书的历史本身就值得研究。阅读完该书，确实是一个十分美妙的心理体验过程。 这本书的最大的亮...
用户评价
读完这本书的部分章节后，我最大的感受是，作者成功地将看似疏离的社会学和心理学领域融为一炉，共同探究文明的起源。这种跨学科的整合，是现代学术研究中少见的，也是极其有效的。作者在论证社会结构必然性时，总会巧妙地引入个体认知偏差或群体认同需求作为解释的补充维度。这种互补性使得论证体系异常坚固。例如，书中关于法律和秩序如何从最初的基于恐惧的服从，逐步演化为基于内在道德感的自我约束的论述，就完美地结合了权力结构和社会心理的变迁。这种层层递进的分析，让读者在面对复杂的历史现象时，不再满足于表面的因果关系，而是被鼓励去探究其深层的、潜意识的驱动力。这本书的结构清晰，虽然内容密度极高，但作者的引导使得阅读路径尽管曲折，却始终保持着明确的方向感。
评分这本书的阅读体验，与其说是在“读”一部历史，不如说是在“参与”一场深刻的智力对话。作者的语言风格是极其克制而精准的，没有过多的煽情或戏剧化处理，一切都以证据和逻辑为基石。然而，正是这种冷静的叙述，反而更凸显了主题的严肃性与复杂性。我特别欣赏作者对于“集体心理”这一概念的构建方式。他没有将其简单化为某种群体无意识的模糊集合，而是将其拆解为一系列可以被观察和分析的社会共识、符号系统和情感联结的动态过程。这种深入到心理层面的挖掘，极大地丰富了我们对“文明形成”这一概念的理解。它不再仅仅是制度的堆砌，而是一种深植于集体心智中的持续构建。对于任何对人类心智如何塑造其外部世界的议题感兴趣的读者而言，这本书无疑提供了一套极其精妙的分析工具和理论框架。
评分这本书展现出一种令人敬佩的学术雄心，它试图为人类文明的漫长旅程找到一个兼具普遍性和特殊性的解释模型。我尤其关注作者对“进步”概念的审视。在书中，进步并非一条直线，而是充满了迂回和代价的。每一次社会复杂性的增加，往往伴随着某种个体自由或情感连接的某种程度的损耗。作者以一种近乎悲悯的笔触，描绘了文明化过程中的“必要之恶”，使得对历史的颂扬变得审慎而复杂。这种对文明双刃剑性质的深刻洞察，让全书的论调摆脱了简单的乐观主义或悲观主义的窠臼，达到了更为成熟和成熟的立场。对于热衷于思考人类社会未来走向的读者来说，理解我们如何走到今天，尤其是在心理层面上付出了什么代价，是至关重要的前提。这本书无疑是提供这种前提思考的典范之作。
评分坦白说，初次翻开这套书时，我有些被其学理上的严谨性所震慑。行文之间充满了对经典理论的致敬与审视，但更令人印象深刻的是作者在现有框架之外所展现出的批判性思维。他似乎不满足于既有的二元对立叙事，而是致力于挖掘那些潜藏在历史表层之下的复杂张力。例如，他对技术进步与伦理观念之间相互塑造作用的论述，就打破了单纯的技术决定论的窠臼。那种对社会规范如何从实用主义的需要中萌芽，而后又反过来限制个体自由的探讨，展现了一种高超的辩证能力。书中的案例选择极其丰富，横跨了地理和时间维度，避免了将某一特定文明的发展路径视为普适范式的倾向。这种广阔的视野，加上对细节的苛求，使得全书的论述既有磅礴的气势，又不失精确的锚点，让读者在理解文明的宏大叙事时，依然能感受到个体命运在历史洪流中的真实重量。
评分这本厚重的著作，以其宏大的叙事结构和深邃的洞察力，成功地构建了一个关于人类社会演进的宏伟蓝图。作者似乎拥有一种穿透历史迷雾的独特视角，能够精准捕捉到那些驱动文明从原始状态迈向复杂形态的关键转折点。从早期部落的形成到城邦的兴起，再到国家机器的复杂化，每一个阶段的论证都建立在扎实的史料分析之上，并且辅以对人类群体心理的细致描摹。特别是作者对于“社会契约”概念在不同历史时期的演变所进行的辨析，令人耳目一新，它不再是抽象的哲学思辨，而是与具体的社会结构、生产力发展水平紧密结合的产物。阅读过程中，我时常感受到一种被引导着深入到历史肌理之中的震撼，仿佛能够亲耳听到那些远古先民在面对生存挑战时所做出的理性与非理性的选择。这本书的价值在于，它不仅仅是梳理了“发生了什么”，更重要的是解释了“为什么会这样发生”，将宏观的历史变迁与微观的个体能动性巧妙地编织在一起，形成了一张逻辑严密、极具说服力的知识网。
评分看了两遍，还是没读懂，但还是想再看。
评分该先补补欧洲历史再读的………
评分文明化进程。好书，带来极多思考
评分第二卷读的简直要死了，比第一卷难读好多，花了三天时间，真是读累了。。相对于第一卷，更加侧重于历史进程中社会结构变化的分析，税务垄断和暴力垄断成为推动这一文明进程的重要因素，宫廷礼俗向市民社会的扩展以及市民阶层的兴起对宫廷贵族的压力，促使了文明的不断演进同时伴随着其影响范围的扩大。社会结构的变化，人际关系的相互交织和错综化推动了文明的进程，也就是人的羞耻感和难堪感不断前移，人的自我强制不断内部化且加强化的过程。。哎呀呀，内容太丰富，一言难道尽，脑容量也不够，以后还要补补。。不过对于埃利亚斯的个人经历及其写作本书的过程，读者不得不自发地投之以极为敬重的眼光，能写出这样著作的人不亏都是伟人！
评分文明化进程。好书，带来极多思考
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