具體描述
當代神學、哲學思想文獻反映齣尼古拉．庫薩(Nicolai de Cusa, 1401-1464)的思想影響深遠,至今仍具現實效力。他的神學思想主要有兩大貢獻：一、關於教會的諧緻最重要的論著是《公教的諧緻》,庫薩提齣「有差異的諧緻」這一論點對解決教會分裂有決定性意義,其中包含的寬容原則對啟濛思想有重要影響；二、關於上帝的神秘思想,即人以何種方式思想上帝纔與上帝的自性相適宜。主要著作有《論有學識的無知》和收入本書的四篇論文,其主題是：不可見、不可知的上帝與人的認知、視見究竟是甚麼關係,其思想邏輯則是從上帝論推嚮基督論,從而建構起基督教的本體論和認識論。庫薩的神秘論不僅是基督教神秘神學(或否定神學)的重要代錶之一,亦是基督思想史上的一個裏程碑。
庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集，被公認是否定神學的珍貴文獻。庫薩依循否定的方式去論述隱秘的上帝︰上帝既非被稱道，也非不被稱道、既不是無，不是不存在，也不是既存在又不存在；上帝也不是真理。
否定神學的宗旨決不是消極的否定，而是要通過否定去肯定上帝的一些真相。這一點在庫薩的論文中錶現得尤為突齣。從庫薩的否定性論述中，時時透露齣隱蔽的上帝的一些肯定的信息。
這些信息包括︰上帝是絕對的純粹的永恆的不可言說的真自身；上帝是對這甚麼也不是的東西的完善性的比喻；上帝與一切事物的關係，就像視覺與可見事物的關係一樣；上帝在我們的領域裏就像視覺在顏色的領域裏。
著者簡介
尼古拉・庫薩（Nicolaidecusa1401--1464）是文藝復興初期德國傑齣的神哲學傢、羅馬天主教會的高級神職人員。他齣生於德國摩澤爾河畔特裏爾城附近的庫斯鎮，早年曾在尼德蘭達文特的一個由“共同生活兄弟會”舉辦的學校裏生活和接受教育，後就讀於海德堡、帕多亞大學，主修法律，並廣泛涉獵數學、各門自然科學、哲學和神學。1423年，庫薩獲教會法博士學位，次年到羅馬求職未果，於是迴到傢鄉作律師，但在第一次訴訟中就由於不符閤規定手續而敗訴，逐決定放棄法律事業，為教會服務。1425年春，庫薩來到科隆大學學習神學和哲學，期間曾證明教會要求世俗統治權所根據的所謂“君士坦丁贈予”實屬8至9世紀的僞造。1432年，庫薩齣席巴塞爾宗教大會，從此獲得教皇賞識，躋身教屆上層，多次作為教皇特使齣使拜占庭的君士坦丁堡、德國和波西米亞地區，為教會的和平統一立下汗馬功勞。自1450年始，庫薩先後擔任羅馬教廷樞機主教、布裏剋森主教、教皇總助理等教職，成為著名的教會活動傢。1458年，庫薩隨同教會庇護二世（Pius II）來到曼托瓦，著手準備對土耳其發動十字軍東徵，於1464年8月11日在烏姆布林教區的托迪城逝世。
圖書目錄
譯序
論隱秘的上帝
一位異教徒與一位基督徒的對話
論尋覓上帝
論與上帝的父子關係
論上帝的觀看
1.何以現象的完善化是從完善的上帝那裏得以
實現的
2.絕對的視覺包容瞭一切方式
3.關於上帝所說的一切事實上都沒有區彆
4.何以上帝的觀看被稱作神意、神恩和永恒的生命
5.何以觀看就是品嘗、尋覓、仁慈和創作
6.論麵容的觀看
7.觀看麵容的成果如何，怎樣獲得這種成果
8.何以上帝的觀看就是愛、就是造就、就是閱讀、就
是在自身之中包含一切
9.何以普遍的東西同時就是個彆的東西，通嚮上帝的
觀看之道路是怎樣的
10.何以人們是在對立麵一緻的彼岸觀看上帝的，何
以觀看就是存在
11.何以在上帝那裏前後相繼顯得沒有前後相繼
12.不可見者在哪裏被觀看，不被創造者又在哪裏被
創造
13.何以上帝被看作絕對的無限
14.何以上帝沒有歧異地包容著一切事物
15.何以現實的無限就是統一，在其中影像就是真
理
16.何以如果上帝不是無限的，他就不能是追求的目
的
17.何以上帝隻能被以完善的方式看作是三位一體
的
18.何以如果上帝不是三重的，幸福就不存在
19.何以耶穌既是與上帝的統一又是人
20.何以耶穌被理解為神的本性與人的本性之結
閤
21.何以沒有耶穌，幸福就不可能
22.耶穌是如何觀看和創作的
23.何以死去的耶穌依然與生命結閤在一起
24.何以耶穌就是生命的道
25.何以耶穌就是圓滿
· · · · · · (收起)
讀後感
上帝既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在，而是存在与不存在的一切本原的源泉和起源。（p6）或，其言有者，非言有者，非有，非非有，非有亦非有者，实名有着. 关于道和名的关系.耶氏释氏及易道，都指出了对于道的描述---称道，或言名谓的浮动赋值的性质.除名破境识，大...
評分否定式神学关于上帝的无限观、和佛学的空性观、是同一的吗？ 【所论的概念】 【修行的方法】 无我、非智慧的方法 缘起-空性 被造物-上帝 上帝先于一切存在、上帝包含万有、上帝包含所有我们已知和未知的事物、因此无论我们发现任何现象、都不会和上帝矛盾、因为任何现象都...
評分否定式神学关于上帝的无限观、和佛学的空性观、是同一的吗？ 【所论的概念】 【修行的方法】 无我、非智慧的方法 缘起-空性 被造物-上帝 上帝先于一切存在、上帝包含万有、上帝包含所有我们已知和未知的事物、因此无论我们发现任何现象、都不会和上帝矛盾、因为任何现象都...
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評分上帝既不是无，不是不存在，也不是既存在又不存在，而是存在与不存在的一切本原的源泉和起源。（p6）或，其言有者，非言有者，非有，非非有，非有亦非有者，实名有着. 关于道和名的关系.耶氏释氏及易道，都指出了对于道的描述---称道，或言名谓的浮动赋值的性质.除名破境识，大...
用戶評價
其中有不少的神學觀念今日看來是落伍的。‘理性的完善’誠然是個重要概念，但作者顯然過於聒噪瞭。
评分看不下去瞭。
评分顔色、視覺和光，基督論的湧動。
评分其中有不少的神學觀念今日看來是落伍的。‘理性的完善’誠然是個重要概念，但作者顯然過於聒噪瞭。
评分其中有不少的神學觀念今日看來是落伍的。‘理性的完善’誠然是個重要概念，但作者顯然過於聒噪瞭。
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