圖書標籤: 梁漱溟 國學 哲學 宗教 儒學 佛學 梁漱溟先生論儒佛道 文化
发表于2024-12-23
梁漱溟先生論儒佛道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
儒、佛、道三傢之學,一般多作為一種哲學思想來研究,或當作一種知識來講解,而本書作者之所見則與此有所不同。梁漱溟先生認為,這三傢都是關於人們修持、涵養或修養的一種學問,其固有的根本精神在“力行實踐”。因此,他說:“儒、佛、道三傢之學均貴踐履實修,各有其當真解決的實在問題,非徒口耳三寸之間的事。不掌握此點,不足以言三傢之學。”如儒傢孔門之學,依作者所見,就是“專務導緻吾人身心生活日進於自覺而自立,整個生命有所變化提的那學術”。作者並非不承認這三傢之學“其中有思想有知識”,但“主要則在返乎自傢身上之修持、涵養、證悟”,若不如此,而“隻當作哲學來講者殊屬失真無當”。現本書所收錄之文字,各篇既強調三傢之學這一固有之根本精神――“力行實踐”,又指齣儒傢修養實踐的具體方法。...
梁漱溟,原名換鼎,字壽銘,後以漱溟行世,生於北京,祖籍廣西桂林,順天中學堂畢業,其後皆自學。中國現代思想傢、教育傢、社會活動傢、現代新儒傢早期代錶人物之一。1917-1924年執教於北京大學哲學係,1930-1937年從事鄉村建設運動,1941年參與發起創建中國民主政團同盟。主要著作有《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。李淵庭,男,內濛古托剋托縣人。山東鄉村建設研究所畢業,重慶北碚私立勉仁書院研究員。長期追隨梁漱溟、熊十力兩位先生治學,對中國優秀傳統文化、儒傢學說有一定造詣。1941年以鄉建派參加中國民主政團同盟活動,1943年,以個人名義加入中國民主同盟,解放後在全國政協工作,1985年補辦離休。業餘從事翻譯工作,有《學生的共産主義道德》等四部譯著齣版,晚年與妻子閻秉華一起整理《梁融漱溟先生講孔孟》,並協助編寫《梁漱溟先生年譜》。閻秉華,1917年齣生,女,內濛古托剋托縣人。1932年考入綏遠省女子師範學校,後因病輟學,至今幾十年來一直堅持自學。1945年參加中國主同盟,1950年到民盟總部工作,1959年調入民盟中央組織部。1985年補辦離休後協助丈夫李淵庭整理《梁漱溟先生講孔孟》,並編寫《梁漱溟先生年譜》。
可惜畢竟是學術講演集,前後篇章中觀點重復之處太多瞭
評分大學之道,在明明德,在新民,在止於至善
評分所謂真樂者,是生機的活潑。即生機的暢達,生命的波瀾也。 從前說樂是欲求得遂,雖未錯,但還有深的解釋,即是欲求得遂謂之樂,乃是從小範圍看,根本上所謂欲求得遂還是在心境調和平衡。這仿佛是有兩個條件:一個是調和、一個是新。
評分詳讀前半部分,其中東方文學概觀未細讀。
評分可惜畢竟是學術講演集,前後篇章中觀點重復之處太多瞭
小乘佛法讲五蕴皆空,四谛不立,助我们免受痛苦。五蕴有色,受,想,行,识,色大致可以理解为物质,一切皆因之而起,我们因六根不净而生六尘,于是对人生的幻望有所固执。人生迷妄之本在于二执二取,我执和法执,能取与所取,而我执执于八识,在眼耳鼻舌身意之外,还有末那...
評分小乘佛法讲五蕴皆空,四谛不立,助我们免受痛苦。五蕴有色,受,想,行,识,色大致可以理解为物质,一切皆因之而起,我们因六根不净而生六尘,于是对人生的幻望有所固执。人生迷妄之本在于二执二取,我执和法执,能取与所取,而我执执于八识,在眼耳鼻舌身意之外,还有末那...
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