宗教学概论

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出版者:华东师范大学出版社
作者:罗竹风
出品人:
页数:430
译者:
出版时间:1996-12
价格:24.00元
装帧:平装
isbn号码:9787561707593
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教学
  • 宗教学·宗教学理论
  • 罗竹风
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  • 神学
  • 世界宗教
  • 宗教研究
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具体描述

《宗教学概论》 本书旨在为读者提供一个全面、深入且易于理解的宗教学入门。它不是对某一特定宗教的教义进行阐述,也不是一本宗教史的编年史,而是旨在揭示宗教现象的普遍性、多样性及其在人类文明中的核心作用。通过审视不同文化、不同历史时期的宗教实践、信仰体系和精神追求,本书力求引导读者认识到宗教作为一种深刻而复杂的社会文化现象,是如何塑造人类的价值观、世界观、伦理规范以及艺术创造的。 本书的结构清晰,从宏观入手,逐步深入。开篇部分将探讨“什么是宗教”这一基本问题。我们将分析学者们对于宗教的定义、功能和本质的不同见解,区分宗教与非宗教现象(如迷信、哲学、政治意识形态等)的界限。在此基础上,我们将考察宗教在个体层面和群体层面的心理学和社会学功能,例如提供意义感、慰藉、社群归属、社会凝聚力以及规范行为等。 随后,本书将带领读者穿越世界宗教的广阔图景。我们不会陷入对各种宗教教义的细枝末节的辨析,而是侧重于展现宗教的多样性及其共性。我们将考察那些具有代表性的宗教传统,如源于亚洲的印度教、佛教、道教、儒家思想;源于中东的一神教,如犹太教、基督教、伊斯兰教;以及一些原始宗教和非主流宗教。在介绍这些传统时,我们将关注它们各自的核心概念、神圣的文本、崇拜仪式、道德准则、以及它们在历史发展中如何与其他文化和宗教互动。重点将放在理解它们如何回应人类普遍存在的疑问,如生命的意义、死亡的终结、苦难的根源、宇宙的起源等。 本书的另一个重要维度是宗教与社会、政治、文化之间的互动关系。我们将深入分析宗教在构建社会秩序、塑造国家认同、影响政治权力结构中的作用。例如,宗教如何在某些历史时期成为合法性来源,又如何在另一些时期成为社会变革的驱动力。我们还将探讨宗教在艺术、文学、建筑、音乐等文化领域留下的深刻印记,理解宗教想象力如何激发了人类的创造力。同时,本书也关注宗教与世俗化、科学、现代性的复杂关系,以及在全球化背景下宗教在全球范围内的传播、演变和重塑。 此外,本书还将介绍宗教学研究的方法论。我们将简要介绍宗教学作为一门学科是如何发展起来的,以及学者们采用的不同研究路径,例如历史学方法、人类学方法、社会学方法、心理学方法、现象学方法等。理解这些方法论有助于读者以更批判、更客观的视角来审视和分析宗教现象,避免陷入教义的迷思或个人的宗教偏好。 本书的语言力求严谨而不失生动,避免使用过于专业或晦涩的术语,确保非宗教学专业的读者也能轻松阅读。我们鼓励读者带着开放的心态,以一种求知的精神来探索宗教的奇妙世界。阅读本书,你将获得一个更广阔的视野,去理解人类思想史和文化发展史中不可或缺的宗教维度,从而更深刻地理解人类自身。本书的目标是激发读者对宗教现象的兴趣,培养其跨文化理解能力,并最终促进一种更具包容性和尊重的多元世界观。

作者简介

目录信息

目录
总序
前言
第一编 宗教学的一般概念
第一章 宗教学的学科性质
第一节 宗教学的研究对象和宗教的定义
第二节 宗教学的产生和发展概况
第三节 宗教学的学科结构和研究方法
第四节 宗教学的地位和任务
第二章 宗教的起源
第一节 关于宗教起源的解释和观点
第二节 宗教的认识论根源
第三节 宗教的社会历史根源
第三章 宗教的构成要素与分类
第一节 宗教的构成要素
第二节 宗教的分类
第二编 宗教意识
第一章 宗教信仰
第一节 宗教信仰的特征
第二节 宗教信仰的形成和传播
第三节 信仰在宗教中的地位和作用
第二章 宗教理论
第一节 宗教理论的一般特征
第二节 有神论
第三节 人性论、得救论和真理观
第三章 宗教情感
第一节 宗教情感的基本形式及主体因素
第二节 宗教情感的形成
第三节 宗教情感的地位和作用
第四章 宗教经验和宗教神秘主义
第一节 宗教经验
第二节 宗教神秘主义
第三编 宗教与社会生活
第一章 宗教与社会
第一节 宗教与社会生活的联系
第二节 宗教的社团组织
第三节 宗教的社会作用
第二章 宗教与道德
第一节 宗教与道德的关系
第二节 宗教伦理的特点
第三节 宗教伦理的社会历史意义
第三章 宗教礼仪、节庆与修炼
第一节 宗教礼仪
第二节 宗教节庆
第三节 宗教修炼
第四编 宗教与历史文化
第一章 宗教文艺
第一节 宗教文学艺术的特点
第二节 宗教文学艺术的历史形态
第三节 宗教文学艺术的社会实质及内涵
第二章 宗教神话
第一节 宗教神话的起源和分类
第二节 宗教神话与历史文化
第三节 神话在宗教中的作用
第三章 宗教语言
第一节 宗教语言学的对象和任务
第二节 宗教语言学的形成和发展
第三节 现代宗教语言学
第四章 宗教与科学
第一节 宗教与科学的区别与对立
第二节 宗教与科学的联系
第三节 宗教与科学相互关系的历史演变
第五章 宗教文化
第一节 宗教与文化的关系
第二节 宗教文化与世俗文化
第三节 宗教文化的冲突与交流
第五编 社会主义与宗教
第一章 新的起点
第一节 还宗教的本来面目
第二节 宗教界人士在爱国大道上前进
第三节 宗教思想的若干变化
第四节 宗教的“五性”
第二章 宗教伴随社会主义长期存在
第一节 宗教传统的影响
第二节 社会因素
第三节 主体因素
第四节 关于宗教消亡问题
第三章 宗教与社会主义社会相协调问题
第一节 问题的提出
第二节 协调的几个基本观点
第三节 宗教适应社会主义的表现
第四节 不适应、不协调的因素
第四章 社会主义国家对宗教的态度和政策
第一节 以信仰自由为核心的宗教政策
第二节 爱国统一战线
第三节 加强党的领导,进一步做好宗教工作
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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从阅读体验的“易读性”角度来看,这本书的难度曲线设置得非常高明。起初的章节如同和煦的春风,语言流畅,概念通俗易懂,成功地建立了读者对学科的基本兴趣和信心。然而,当主题逐渐深入到那些需要深厚哲学功底才能理解的概念时,作者并没有降低标准,而是通过引入精准的术语和详尽的注释系统,引导读者进行主动的知识建构。我发现自己经常需要停下来,查阅书后那本厚厚的术语表,或者对照脚注里引用的其他学者的观点。这种“适度的认知负荷”是保持深度学习的关键。它避免了那些只停留在表面、让人读完后感觉什么都知道却又什么都没记住的浅薄书籍。对于一个希望真正掌握这个学科框架的人来说,这种要求读者投入精力的写作方式,是值得称赞的。这本书的价值不在于“读完”,而在于“读透”,它更像是一本可以放在手边、随时翻阅的工具书和思维训练手册的结合体。

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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,从封面到内页排版,都透露出一种沉稳而又不失现代感的学术气息。我尤其喜欢它在色彩运用上的克制,深沉的墨蓝与米白的主色调,让人在翻阅时心情能够迅速沉淀下来,进入一种专注的阅读状态。纸张的选择也相当考究,触感温润,油墨的印制清晰锐利,即便是那些复杂的引文和图表,也能够一目了然。初次接触这本书时,我并没有立刻深入其核心理论,而是先被它这种“仪式感”所吸引。这不仅仅是一本知识的载体,更像是一件精心打磨的工艺品。封面上的那枚抽象符号,乍看之下像是某种古老的纹章,细品之下又融入了现代几何的简洁,这种跨越时空的融合感,为接下来的阅读奠定了基调——它暗示着我们将要探索的领域,必然是既有深厚历史积淀,又与当下生活息息相关的。这种视觉上的愉悦感,极大地降低了初学者面对宏大主题时的畏惧,让人愿意主动去揭开那层层叠叠的知识帷幕。

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这本书最难能可贵之处在于它对于“他者性”的尊重与理解的努力。在探讨世界性宗教时,很容易陷入一种“以我为主”的视角陷阱,即用自身的文化框架去衡量和评判其他信仰体系的合理性或先进性。这本书在这方面做出了极为负责任的尝试。作者似乎秉持着一种“理解优先于判断”的原则,在描述一种与主流文化截然不同的信仰实践时,总是先尝试进入该信仰实践者的内在世界观进行阐释。例如,在描述某种强调循环往复、不重线性进步的宇宙观时,作者并没有急于将其与现代科学的线性时间观进行对比以凸显“落后”,而是着力描绘这种循环观如何为特定社群提供了心理安宁和道德规范。这种“同理心式”的解读,让阅读者在面对那些看起来光怪陆离的宗教仪式和禁忌时,能够保持一种开放和尊重的态度。它培养的不仅仅是知识,更是一种跨文化理解的温和而坚定的能力。

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这本书的行文逻辑构建得如同一个精密的瑞士钟表,每一个章节的衔接都像是齿轮咬合般顺滑且必要。我发现作者在处理那些庞杂的宗教流派和历史脉络时,展现了惊人的梳理能力。他似乎遵循着一种“由宏观到微观,再由静态到动态”的叙事路径。开头部分对“宗教”概念的界定,就足够我反复咀嚼数次,那不是简单的词典式定义,而是融合了社会学、人类学乃至心理学视角的立体剖析。随着阅读深入,作者巧妙地引入了关键的历史转折点,比如某次重大的哲学辩论或某次社会变革,以此为锚点,串联起不同信仰体系之间的相互影响与区别。最让我赞叹的是,在讨论具体教义时,作者并没有采用说教式的陈述,而是通过大量的案例分析和原典节选,让文本自己“说话”。这种“展示而非告知”的手法,使得即便是对某个宗教背景一无所知的读者,也能通过这些生动的实例,推导出其核心精神的内在逻辑。整体而言,这本书的结构如同一个精心铺设的迷宫,但每一步都有明确的指向,让人在探索中充满了发现的乐趣。

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阅读过程中,我不得不提及作者那令人印象深刻的批判性思维的闪光点。许多入门级的概论性著作,在试图保持中立时,往往流于平庸的描述,将所有现象等量齐观。然而,这本书明显超越了这种“温吞水”式的介绍。当涉及到一些具有争议性的历史叙事或权力结构时,作者的笔触变得异常犀利而审慎。他会明确指出不同时代研究者在阐释某一宗教现象时所受到的时代局限性或意识形态偏见。例如,在分析早期教派的形成时,他不仅呈现了教义本身,更深入剖析了其背后的政治经济动因,毫不回避地揭示了信仰是如何被工具化或被精英阶层所垄断的。这种对“权力与信仰”之间复杂博弈的洞察,极大地提升了本书的学术价值。它教会了读者——不仅仅是了解“信什么”,更重要的是思考“为什么会这样信”,以及“谁在定义这些信仰”。这种鞭辟入里的分析,让本书在众多同类题材中脱颖而出,成为一本真正具有启发性的读物。

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讲解得还算清晰,虽然有些观点不可避免地有些过时。里面各种马克思列宁什么的懂就好,也不必过分抨击,毕竟中国。

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