孙子兵法(全四卷仿线装) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:西北大学出版社

作者:黄勇

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2002-08

价格:1280.00

装帧:精装

isbn号码:9787560417318

丛书系列:

图书标签:

• 军事
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• 战争艺术

《论语》：中华文明的永恒智慧 本书简介 《论语》乃儒家学派创始人孔子及其弟子的言行记录，由其弟子及再传弟子编纂而成，是记录孔子思想精髓的经典著作。全书共计二十篇，以语录体为主，语言简洁、质朴，却蕴含着深刻的哲理与对人生、社会、政治的独到见解。它不仅是理解儒家思想体系的基石，更是中华民族精神文化的重要源泉之一。 一、 核心思想的阐述 《论语》的核心思想围绕着“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五常展开，构建了一个以道德修养为基础，以和谐社会为目标的思想体系。 1. “仁”：为人之本，德行之源 “仁”是孔子思想的最高范畴，是构成个体道德人格的核心。书中对“仁”的阐释是多维度的，它既是内在的自觉，也是外在的实践。 克己复礼为仁： 强调个体约束自身欲望，遵循社会规范和道德准则。仁的实现，需要通过对“礼”的践行。 己所不欲，勿施于人： 著名的“恕道”，体现了推己及人、将心比心的同理心，是处理人际关系的基本原则。 仁者爱人： 仁的本质在于爱，这种爱是扩散性的，从孝悌（孝顺父母，友爱兄弟）出发，推及至君臣、朋友乃至天下。 孔子认为，达到“仁”的境界，是个人修养的终极目标，是实现社会安定、人伦和睦的内在动力。 2. “礼”：社会秩序的规范 “礼”在《论语》中具有双重含义：既是古代的典章制度、社会规范，也是维系社会等级与人际和谐的道德约束。 礼的本质是敬： 强调在一切交往中保持恭敬之心，尊重制度，尊重他人。 礼与仁的关系： 礼是仁的外在表现形式。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 强调了形式（礼）必须以内容（仁）为支撑，否则徒具空壳。 正名： 孔子提倡“名正言顺”，君君、臣臣、父父、子子，各司其职，各守其分，是社会稳定的前提。 3. “义”与“智”：道德抉择与认知 “义”是判断行为是否合乎道德规范的标准，强调“见利思义”，在追求利益时，必须首先考虑其是否合乎道义。 “智”则侧重于认知和明辨是非的能力。孔子赞赏的“智”并非世俗的聪明，而是对“道”的理解和洞察力，即“知人”与“知天”。 4. “信”：立身之本 “人而无信，不知其可也。” 诚信被视为个体立足于社会、获得他人信任的根本。这种信不仅是对他人的承诺，更是对自己言行的负责。 二、 为政之道与君子人格 《论语》不仅仅是一部道德修养手册，更包含了一套完整的为政理念和理想的君子形象。 1. 德治思想 孔子主张“为政以德”，反对苛刻的法治或武力统治。 为政以德，譬如北辰： 君主要像北极星一样居于中央，依靠自身的道德感召力来治理国家，百姓自然会归附。 正己以化人： 统治者自身要做好榜样，用自身的德行去感化民众，而非一味依赖刑罚。 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格： 揭示了德政比刑政更为根本和持久的道理。 2. 君子与小人 书中将人格划分为“君子”与“小人”两大类，清晰描绘了理想人格的标准： | 特征维度 | 君子 (Junzi) | 小人 (Xiaoren) | | :--- | :--- | :--- | | 关注点 | 重义，不重利 | 重利，不重义 | | 处事态度 | 坦荡、从容 | 常患得患失、忧惧 | | 学习目的 | 求道、完善自我 | 逢迎、谋取私利 | | 待人接物 | 和而不同，团结众人 | 同而不和，制造对立 | | 品德修养 | 恒毅，能自省 | 易变，只求外在形式 | 君子的养成是一个长期实践、不断学习和反思的过程，强调“学而不厌，诲人不倦”。 三、 学习观与教育方法 孔子的教育思想是其影响深远的一部分，提出了许多至今仍具指导意义的学习原则。 1. 有教无类与因材施教 “有教无类”是教育公平的宣言，表明知识的传播不应因出身贵贱而有所区别。而“因材施教”则是针对不同学生的禀赋、志向和理解能力，采取不同的教学方法和侧重点。 2. 学习的方法论 学思结合： “学而不思则罔，思而不学则殆。” 强调了学习理论知识与独立思考的辩证统一。 温故知新： “温故而知新，可以为师矣。” 强调复习的重要性，通过对旧知识的深入理解，才能产生新的领悟。 知之为知之： 鼓励实事求是、诚实的治学态度，反对不懂装懂。 四、 对时世与个人的思考 《论语》中亦不乏对社会变迁、历史兴衰的感慨，以及对个人在乱世中安身立命的指导。 1. 历史观与中庸之道 孔子对周礼的推崇，反映了他对稳定秩序的向往，但其思想并非僵化不变。他对“中庸”的强调，并非指平庸，而是指在具体情境中把握分寸、恰到好处的智慧，是处理复杂局面的艺术。 2. 乐道安贫 面对当时的社会动荡和个人怀才不遇，孔子教导弟子要“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。真正的快乐来源于道德的满足和精神的充实，而非物质的奢华。 结语 《论语》以其凝练的语言和博大的思想，构建了一个完善的、以道德为核心的伦理哲学体系。它不仅是中国古代士人的必修之书，也是现代人在追求人格完善、处理复杂人际关系、乃至理解中华文化根源时，一座取之不尽的智慧宝库。这部经典跨越千年而不衰，在于其对人性永恒主题的深刻洞察与不朽价值。

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从内容编排的逻辑性来看，这套书的组织结构极为清晰，即便是面对相对深奥的题材，作者也仿佛是一位耐心的向导，步步引导读者深入。我惊喜地发现，它不像某些学术著作那样生硬地堆砌术语，而是巧妙地运用了大量的实例和类比来阐释复杂的概念。这种“润物细无声”的教学方式，极大地降低了阅读门槛，使得即便是初次接触相关领域的读者，也能很快把握住核心要义。我尤其欣赏作者在章节划分上的匠心，每一个小节的结尾似乎都为下一章节的展开埋下了伏笔，让人产生强烈的求知欲，忍不住想立刻翻到下一页去探寻究竟。这种行文的节奏感和内在的张力，使得阅读过程充满了探索的乐趣，而不是枯燥的知识灌输。

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这本书的排版和字体的选择，简直是为深度阅读量身定做的体验。内页纸张的选用非常讲究，那种微微泛黄的米白色，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳，这对于我这种习惯于长时间沉浸在文字中的读者来说，简直是福音。更令人赞叹的是字体的大小和行间距的完美平衡，既保证了信息量，又留足了呼吸的空间，让每一个字都仿佛被郑重其事地安放着。有时候，我会特意放慢速度，去欣赏那些笔画的起承转合，那种油墨在纸张上晕染开来的细腻层次感，是电子屏幕永远无法替代的。而且，装帧上的巧妙设计，使得无论你从哪个角度去翻阅，书本都能平稳地摊开，不需要费力地去压制，极大地提升了阅读的专注度。这种对阅读舒适性的极致追求，让每一次翻阅都成为一种享受，而非负担。

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关于这套书的文化价值和带来的思考深度，是我最想强调的一点。它绝非那种读完即忘的“消遣读物”，而是那种需要反复咀嚼、时常翻阅、每次都会有新感悟的“常伴书”。书中蕴含的某些哲理和视角，与现代社会的诸多现象产生了奇妙的共振，让我开始用一种全新的、更具穿透力的眼光去审视周围的世界和自身。它提供了一套系统而成熟的思维框架，帮助我梳理了许多原本混乱不清的认知。合上书本后，那种思考仍在继续，这种持久的影响力，才是衡量一部伟大作品的重要标准。它不是简单地提供信息，而是真正地塑造和提升了读者的心智模型，这种内在的改变，是任何物质享受都无法比拟的宝贵财富。

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作为一个对书籍收藏略有偏好的人，我必须得说，这套书的系列完整性和一致性做得非常出色。全四卷的设置，使得整个阅读脉络清晰，每一卷之间的过渡和衔接都设计得非常巧妙，仿佛是四块完整的拼图，共同构建起一个宏大的知识体系。我特别注意了不同卷册在装帧细节上的微小变化，它们之间既保持了整体风格的统一性，又在某些装饰性元素上做了微妙的区分，这为收藏增添了额外的趣味性。这不仅仅是四本书的简单堆砌，它更像是一个精心策划的系列作品。拿在手里，那种厚重感和内容的关联性让人深信，这套书承载了作者或编者极大的心血和对阅读体验的完整构想。它让人愿意将整套书一起收藏和珍视，而不是随便翻阅几页就束之高阁。

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这本书的装帧设计简直是匠心独运，拿到手的时候，那种触感和视觉上的享受就让人眼前一亮。仿线装的设计，既保留了传统书籍的古朴韵味，又在细节处理上做得非常精致，书页的边缘处理得恰到好处，没有那种廉价感，反而透着一股沉淀已久的历史气息。特别是外封面的材质和纹理，摸上去有一种温润如玉的感觉，让人爱不释手。即便是摆在书架上，它也是一件极具格调的装饰品，那种深沉的色调和古雅的字体搭配在一起，立刻就能提升整个空间的文化氛围。我尤其喜欢它在配色上的克制和典雅，没有过多花哨的装饰，仅仅是依靠材质本身的质感和传统工艺的结合，就散发出一种低调的奢华。每一次翻开它，都像是在进行一场与古籍的对话，这种阅读前的仪式感，是当下很多快餐式阅读体验中难以寻觅的珍贵感受。不得不说，光是这份对手工质感的执着，就已经值回票价了。

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