神州乐话 上

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出版者:中国大百科全书出版社
作者:孟维平
出品人:
页数:198
译者:
出版时间:1996-08
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787500057710
丛书系列:
图书标签:
  • 语言学
  • 中国语言
  • 方言
  • 语音
  • 词汇
  • 文化
  • 历史
  • 民俗
  • 社会语言学
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具体描述

神州乐话下,ISBN:9787500057710,作者:孟维平 徐扬 编辑

《山海遗闻录》 作者: 陆远舟 装帧: 精装,烫金书名,内附手绘地图与古籍拓本摹印 页数: 800余页 定价: 188.00 元 出版日期: 乙亥年仲夏 --- 卷首语 “古之大音,非止于宫商角徵羽;山海之奇,不尽在昆仑阆苑。吾辈所求,乃是人世烟火中,那被遗忘的、或不愿被提及的真实。” --- 内容提要 《山海遗闻录》并非一部专志于神怪志异的典籍,它是一部跨越了数个朝代的“地理人文考据集”,以一种近乎于田野调查的方式,重构了自大禹治水以来,人们对“疆域”与“风土”的认知变迁。本书的核心,在于追溯那些在历史记载中被刻意模糊或完全抹去的“边陲地带”和“异族文化”,试图还原一个远比正史记载更为复杂、驳杂的古代中华世界图景。 全书分为四大部分,每一部分都以其独特的考证方法和文体风格著称。 第一卷:禹迹重描——失落的河流与盐道 本卷集中探讨了古代水利工程与贸易路线的演变。作者陆远舟,穷二十年之功,走访了黄河、长江中下游及珠江流域的数十个古渡口遗址。他利用气象学记录与民间口耳相传的“水神祭祀歌谣”,结合出土的残损竹简和地方志残页,推演出数条已被泥沙掩埋或改道的古代航运水道。 重点章节探讨: 1. “巴蜀盐铁路引”: 揭示了秦汉以前,蜀地盐业贸易并非完全依赖栈道,而是存在一条隐蔽的、利用季节性洪水期的水路辅助运输网络。书中附有作者根据地层勘测绘制的古河道走向图,与现代水利图对比,令人惊异地发现许多被认为是天然山川的褶皱,实则有人为的引导痕迹。 2. “淮泗交汇与漕运之变”: 详细考证了自春秋战国至隋唐,漕运路线的多次重大调整,指出每一次路线的变动背后,都隐藏着地方豪族与中央朝廷在经济利益上的博弈。作者并未停留在描述路线本身,而是深入挖掘了因路线变动而衰败的城镇,及其留存下来的独特方言和生活习俗。 第二卷:蛮烟瘴雨——“化外之地”的社会结构 相较于前一卷的地理侧重,第二卷则深入到历史上的“南方夷越”和“西北戎狄”地带的社会形态研究。作者摒弃了传统史书中常见的“教化”与“蛮夷”二元对立的视角,力图以人类学和社会学的角度来解读这些文化。 特色内容展现: “滇国青铜器铭文辨析”: 陆远舟在云贵高原的少数民族地区,收集了大量世代相传的祭祀器物上的抽象符号。通过与古彝文和早期甲骨文的交叉比对,提出了对某些祭祀场景的全新解读,认为当时的部落联盟结构,比中原王朝的郡县制更为复杂和分权。 “瀚海骆驼与契丹语源”: 针对北方草原民族,本书参考了大量波斯、大食商人的记录(如《诸蕃志》的残卷),结合现代语言学对突厥语系的追溯,重构了唐代边境地区的多语种混合使用情况,并特别关注了“牧歌”在法律裁决和历史传承中的作用。 第三卷:神祇的更迭——信仰的权力转移 第三卷是全书最具争议性的部分。它探讨了中国古代宗教信仰的世俗化和政治化进程。作者认为,许多在后世被神化的山川河流之神,最初只是地方上的氏族领袖或自然灾害的象征。 核心论点包括: 1. “岳渎的行政化”: 通过对历代封禅大典和祭祀仪式的文本分析,揭示了五岳四渎的“神格”是如何一步步被中央政府“收编”,成为巩固皇权合法性的工具。例如,泰山封禅的礼仪细节,如何从原始的“祈福”转变为对“天命已授”的公开宣告。 2. “疫病与巫术的边界”: 记录了汉代至明代,瘟疫爆发时,官方的“禳灾”仪式与民间“跳大神”活动之间的互动与冲突。书中收录了数份地方官府为安抚民心而默许、甚至资助的民间巫术活动记录,展现了政权在面对超自然恐惧时的无奈与妥协。 第四卷:匠心孤影——被遗忘的科技与工匠群像 本书最后一部分回归到技术层面,重点关注那些被主流史学界忽略的工匠群体。陆远舟坚信,大历史的演进,离不开每一个具体“物”的创造。 重点关注领域: “水碓与纺织的革命”: 详尽描绘了宋代水力驱动机械在手工业中的普及程度,并配有当时工匠手稿的拓片。作者发现,许多被归功于元明时期的大型机械发明,其雏形早在北宋末年便已成熟,但由于战乱,技术链条在中原地区断裂,却在南方偏远地区得以延续。 “古墨的微观世界”: 选取了唐、宋、元三代不同产地的松烟墨作为研究对象,通过对墨块中碳粒大小、油烟比例的分析,反推出不同地域的制墨工艺差异,进而推断出不同朝代文人阶层的偏好和审美取向。 --- 编者按语(非正文部分) 《山海遗闻录》的价值,在于其“去中心化”的史观。它不急于为任何一个王朝或民族提供宏大的叙事,而是执着于那些散落在角落的、微弱的声响。陆远舟先生耗尽毕生精力,如同一个执着的考古学家,试图从历史的砂砾中,拼凑出一个更加立体、更具呼吸感的古代世界。此书的阅读过程,或许会颠覆读者既有的认知,但唯有如此,才能真正领略“神州”二字的广阔与深沉。本书适合所有对地理学、民俗学、社会史及古籍考据有浓厚兴趣的读者。其严谨的考证与优美的文笔相得益彰,堪称一代学者的心血之作。 --- (全书完)

作者简介

目录信息

目录
前言
上古音乐(远古~公元前
221年)
远古时期音乐概况
夏 商 西周至春秋战国时期
音乐概况
音乐的起源
传说中的远古乐舞
传说和出土的远古乐器
商周时代的音乐教育机构
存在于甲骨文字中的乐器
“舞”字的演变
从周朝开始的雅乐
中国乐器传统的“八音”
分类法
音阶的形成
十二律 七声音阶与三分
损益法
何谓“靡靡之音”“亡国
之音”
“移风易俗,莫善于”――大
音乐家孔子
百家争鸣的音乐思想
“郑卫之音”“雅乐”的来龙
去脉
战国时期杰出的民间歌唱家――
秦青 韩娥
古琴曲《高山流水》与琴师
伯牙
“得心应手”成语之由来
阳春白雪与下里巴人
说唱音乐的源头――成相
笙的传说与演变
中古音乐(公元前221~960年)
秦汉时期音乐概况(公元前
221~220年)
魏晋 南北朝时期音乐概况
(220~580)
隋唐五代时期音乐概况
(581~960)
乐府――我国汉代著名的音乐
机构
鼓吹乐――汉代兴起的一个
新的乐种

汉代杰出的音乐家李延年
声韵悲切的琴歌《胡笳十八拍》
嵇康与琴曲(广陵散》
阮咸与阮
梅花三弄

琵琶之源流
大音乐家唐玄宗李隆基
旗亭画壁赌唱
流传千载的送别歌曲《阳关三叠》
唐代著名的歌唱家
男扮女装的琵琶高手段善本
唐代的古琴记谱法
近古音乐(960~1840)
宋 金 元时期音乐概况
(960~1368)
明 清(鸦片战争之前)时期
音乐概况(1368~1840)
曲子词的兴衰
“月子弯弯照九州”――宋代
的民歌
“小红低唱我吹箫”――姜夔
的自度曲
“满村听说蔡中郎”――宋代
的说唱音乐
中国戏曲的确立――宋 金
元时期的戏曲
元曲
胡琴
郭楚望与琴曲(萧湘水云》
弹出天鹅避海青――元代琵琶
曲《海青拿天鹅》
昆曲及其代表作家和作品
京剧的形成与发展
朱载�与“新法密率”(即十二平均律)
我国传统的记谱法之一――工
尺谱
近代音乐(1840~1949)
近代音乐概况(1840~1949)
西方音乐的影响与学堂乐歌
近代中国音乐的启蒙者
沈心工
艺术大师李叔同
我国第一个管弦乐队的创办者
曾志�
中国现代音乐教育家 作曲家
萧友梅
中国音乐教育家 作曲家
赵元任
中国儿童歌舞 歌舞剧的奠基
人黎锦晖
慨然有志于中国音乐之业的
王光祈
英年早逝的黄自
民族音乐的改革家刘天华
广东音乐的杰出代表何柳堂
高胡艺术的创始人吕文成
古琴艺术大师查阜西
《二泉映月》的作者华彦钧
音乐美学家青主
音乐家、文学家、画家、翻译
家丰子恺
为人民事业讴歌的贺绿汀
提琴名家、作曲家、音乐教育
家马思聪
30年代的“左翼音乐运动”
共和国国歌的作曲者聂耳
影片《渔光曲》主题歌作曲者任光
抗日战歌《大刀进行曲》的词
作者麦新
中国文化战线的猛将张曙
《松花江上》的词曲作者
张寒晖
解放区的音乐生活
人民音乐家冼星海
具有乡土气息的作曲家马可
《新四军军歌》的曲作者
何士德
创作《中国人民解放军军歌》
的作曲家郑律成
音乐活动家 音乐评论家
李凌
音乐理论家 作曲家 音乐活
动家吕骥
音乐活动家 音乐教育家
赵�
音乐史学宗师杨荫浏
博学多才的音乐学家沈知白
《长诚谣》的曲作者刘雪庵
美声唱法在我国最早的传播者
之一――应尚能
指挥家李德伦
(中国少年先锋队队歌》的曲
作者寄明
现代音乐(1949~1992)
现代音乐概况(1949~1992)
音乐纪年(约公元前5925~1992)
音乐成语
哀丝豪竹
哀歌动地
八音遏密
八音迭奏
八音齐奏
抱铜琵琶,执铁绰板
默鼓之皮
悲歌感慨
悲歌慷慨
别抱琵琶
伯歌季舞
伯埙仲�
布鼓雷门
唱白脸
唱红脸
唱黑脸
唱慢板
唱戏的不瞒打锣的
长袖善舞
陈词滥调
陈腔旧调
晨钟暮鼓
重张旗鼓
重整旗鼓
吹喇叭
吹箫乞食
吹吹打打
吹大法螺
吹打弹唱
吹拉弹唱
吹弹歌舞
吹竹弹丝
吹竹调丝
此唱彼和
此时无声胜有声
打退堂鼓
大吹大擂
断弦再续
对牛弹琴
遏密八音
繁琐
繁弦急管
焚琴煮鹤
凤歌鸾舞
凤舞鸾歌
桴鼓相应
高山流水
高唱入云
感慨悲歌
歌扇舞衫
歌楼舞馆
歌声绕梁
歌台舞榭
歌舞升平
歌舞太平
改弦更张
改弦易张
古调不弹
古调独弹
鼓角齐鸣
鼓角相闻
鼓舞欢欣
鼓吹喧阗
鼓乐喧天
鼓噪而进
顾曲周郎
广乐钧天
管急弦繁
管弦丝竹
酣歌恒舞
豪竹哀丝
欢呼鼓舞
欢欣鼓舞
欢忻鼓舞
欢忭鼓舞
黄钟大吕
黄钟毁弃,瓦釜雷鸣
击节称快
击节称叹
击节叹赏
击节赏叹
击辕之歌
急管繁弦
戛玉敲金
剑胆琴心
胶柱鼓瑟
胶柱调瑟
解铃还是系铃人
解铃还须系铃人
金鼓齐鸣
金声玉振
金石丝竹
紧锣密鼓
锦瑟年华
旧调重弹
钧天广乐
开锣喝道
慷慨悲歌
扣人心弦
夔龙礼乐
滥竽充数
梨园弟子
两部鼓吹
六马仰秣
绿马仰秣
漏尽钟鸣
鸾歌凤舞
乱弹琴
锣鼓喧天
靡靡之音
曼舞妖歌
妙舞清歌
鸣琴而治
鸣锣开道
鸣锣喝道
暮鼓晨钟
暮鼓朝钟
南风不竞
南腔北调
琵琶别抱
琵琶多于饭甑,措大多于
鲫鱼
品竹调丝
品竹弹丝
仆旗息鼓
旗鼓相当
敲金击石
敲金戛玉
巧言如簧
巧舌如簧
琴瑟不和
琴瑟不调
琴瑟失调
琴瑟友之
琴瑟之好
琴瑟相谐
琴瑟静好
琴瑟调和
琴剑飘零
琴棋书画
琴断朱弦
清歌妙舞
轻歌妙舞
轻歌曼舞
轻拢慢�
轻挑漫剔
曲高和寡
曲终奏雅
人琴俱亡
人琴俱逝
如埙如�
声如洪钟
声应气求
声振林木
诗肠鼓吹
室如悬磬
丝竹管弦
四面楚歌
同工异曲
同声相应,同气相求
同声同气
铜琶铁板
万籁俱寂
万籁无声
吴市吹箫
五音六律
舞鸾歌凤
舞衫歌扇
舞榭歌台
舞裙歌扇
卧旗息鼓
下里巴人
弦歌不绝
弦歌之声
弦外之音
弦歌之音
弦外之意
响遏行云
箫韶九成
悬磬之居
埙�和鸣
掩耳盗铃
掩耳盗钟
掩旗息鼓
偃旗息鼓
偃旗卧鼓
阳春白雪
腰鼓兄弟
妖歌曼舞
摇铃打鼓
摇旗打鼓
一鼓一板
一鼓作气
一夔已足
一夔足
一拍即合
一片宫商
一琴一鹤
一倡三叹
一板三眼
一板一眼
移宫换羽
异曲同工
引吭高歌
引商刻羽
优孟衣冠
犹抱琵琶半遮面
有板有眼
余音绕梁
余响绕梁
余妙绕梁
渔阳鼙鼓
玉振金声
再衰三竭
载歌载舞
朝歌夜弦
朝歌暮弦
朝歌暮舞
知音
知音难遇
掷地有声
掷地作金石之声
郑卫之音
钟鼓乐之
钟鸣鼎食
钟鸣漏尽
钟在寺院音在外
自吹自擂
煮鹤焚琴
做一日和尚撞一日钟
做一天和尚撞一天钟
附录一 插图 谱例索

附录二 1920年以来中国音乐
史学专著目录
附录三 古琴减字谱谱字释义表
附录四 主要参考资料
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本厚重的精装书,拿在手里沉甸甸的,封面设计得很有年代感,那种泛黄的书页和褪色的油墨,仿佛一下子把我拉回了上个世纪的某个茶馆里。我迫不及待地翻开它,想看看里面到底藏着怎样一番乾坤。首先映入眼帘的是那些精心绘制的插图,线条粗犷却又不失细腻,每一个人物的面部表情都刻画得入木三分,让人一眼就能感受到他们的喜怒哀乐。故事的开篇并没有急于展开宏大的叙事,而是选择了从市井生活中的一个微小片段切入,那种家长里短、邻里间的琐碎对话,却充满了生活的烟火气。作者的笔触极其老练,对白自然流畅,没有丝毫的刻意雕琢,读起来简直就像是亲耳听着老人们在说书一样,让人忍不住想要一探究竟,这群生活在特定时代背景下的小人物,究竟会演绎出怎样一番别开生面的传奇。从第一章的描绘来看,这本书似乎对地域文化的挖掘颇深,那些地道的方言俚语,虽然偶尔需要结合上下文去理解,但正是这些细节,构筑了一个真实可感的文化场景。

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深入阅读之后,我开始关注这本书在主题挖掘上的深度。它绝非仅仅是一部记录风土人情的“流水簿”,其内核似乎在探讨某种更宏大、更永恒的人类困境。那些看似离奇的故事背后,似乎总能找到关于“贪婪”、“宿命”或者“选择”的哲学思考的影子。作者处理复杂冲突的方式非常高明,他没有简单地将事物二元对立,而是展现了灰色地带的张力。比如,某个角色看似做出了一个错误的决定,但从他所处的环境和内心的挣扎来看,那个选择似乎又成了唯一的出路。这种对人性的复杂描摹,让故事拥有了超越时空的生命力。文字的密度在后半部分明显提高,开始出现大段的内心独白和对某种社会现象的隐晦批判,不再是单纯的讲故事,而是在进行一场深层次的对话。这本书的阅读体验是阶梯式的,初读时是娱乐,再读时则能体会到其结构的精妙和思想的锐度。

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这本书的装帧设计虽然复古,但内容本身所展现的叙事野心却非常现代。它成功地构建了一个自洽的、逻辑严密的微观世界,这个世界里的规则,虽然植根于传统,但对现代读者的吸引力丝毫不减。我尤其欣赏作者在构建人物群像时所展现出的耐心,他很少使用“标签化”的手法,即便是配角,也拥有自己完整的动机和行为逻辑,让人感觉他们不是为主角服务的工具人,而是这个故事宇宙中真实存在过的个体。阅读过程中,我的想象力被极大地激发了,我能清晰地在脑海中勾勒出那些街道的布局、空气中的气味,甚至能感受到那种特定的季节更替带来的微妙变化。这本书的语言功力深厚,尤其擅长营造氛围,无论是白日喧嚣的市集,还是深夜寂静的巷弄,作者都能用寥寥数语将其瞬间定格。它是一次关于“看见”的阅读旅程,让你重新审视那些被日常喧嚣所忽略的、存在于社会边缘角落的生命故事和文化脉络。

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读完前几章,我感觉自己仿佛踏入了一个巨大的文化迷宫,里面的每一条小径都通往一个不同的民间故事源头。这本书的叙事结构非常巧妙,它不是那种线性的、一气呵成的流水账,而是像一串由无数颗珍珠串成的项链,每一颗“珍珠”可能都是一个独立的小故事,但它们又隐隐约约地相互关联,形成一个更大的叙事群落。我特别欣赏作者在场景转换时那种行云流水的过渡,毫无滞涩感,仿佛是舞台灯光在不同布景间快速切换,却又精准地抓住了每个场景的核心情绪。文字的密度适中,既有大段的心理描写来烘托气氛,也有短促有力的动作描写来推进情节,节奏的把握拿捏得恰到好处。这本书的魅力在于它的“散”,它不强迫你记住每一个人物的来龙去脉,而是让你沉浸在那个氛围里,任由那些光怪陆离的奇闻异事慢慢渗透进你的脑海。读到那些关于江湖义气和民间智慧的段落时,我不禁深吸一口气,那种久违的、对传统叙事艺术的敬畏感又回来了。

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这本书的整体气质是那种带着泥土芬芳的、接地气的幽默感,但这种幽默绝不是廉价的笑料堆砌,而是源自对人性弱点的深刻洞察和温和的嘲讽。作者在刻画那些“小人物”时,用词极其精准,他们身上的缺点和优点都被放大了一点,但又被一种深沉的同情心所包裹,让人在发笑的同时,又会感到一丝心酸。我注意到,作者似乎很擅长运用对比手法,比如将一个极度世故的角色和另一个天真烂漫的角色放在一起对话,由此产生的化学反应,不仅制造了喜剧效果,更揭示了世间的复杂性。语言风格上,它带着一种古朴的韵律感,读起来抑扬顿挫,仿佛能听到评书先生拉着长腔的声调。如果让我用一个词来形容,那就是“熨帖”,每一个段落都像是精心打磨过的玉石,触手温润,光泽内敛,没有丝毫的浮躁之气,非常适合在一个安静的午后,泡一壶热茶,细细品味。

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