龙门石窟研究

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出版者:书目文献出版社
作者:阎文儒
出品人:
页数:138
译者:
出版时间:1995-08
价格:20.00
装帧:平装
isbn号码:9787501311637
丛书系列:
图书标签:
  • 石窟
  • K1/K2
  • J2
  • 历史
  • 佛教
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  • J202
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  • 中国石窟
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具体描述

《龙门石窟研究》是一部深度探索中国古代石窟艺术瑰宝——龙门石窟的学术专著。本书旨在通过严谨的考证和细致的分析,揭示龙门石窟在中国佛教艺术、雕塑技艺、社会历史以及文化交流等方面的独特价值和深远影响。 本书主体内容分为多个章节,层层递进地展现了龙门石窟的丰富内涵: 第一部分:龙门石窟的历史脉络与艺术概览 溯源与兴起: 追溯龙门石窟开凿的历史渊源,从北魏时期佛教传入中国并逐渐本土化的背景出发,详细阐述龙门石窟是如何在特定历史条件下,成为北方佛教艺术的集大成者。重点分析北魏孝文帝迁都洛阳后,龙门石窟作为皇室寺院和皇家造像的重要场所,其兴起与发展的政治、经济、文化动因。 不同朝代的演变: 深入考察龙门石窟在东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋等不同历史时期的开凿与发展情况。特别强调唐代是龙门石窟造像的鼎盛时期,本书将集中分析唐代造像在风格、题材、技法上的创新与突破,尤其是对早期中国佛教造像从西域风格向民族化、世俗化转变过程的体现。同时,也会梳理各朝代造像的时代特征、艺术风格差异以及它们所反映的当时社会思潮和审美趣味。 整体艺术风格解析: 从宏观层面,对龙门石窟的整体艺术风格进行系统性梳理。分析其雕塑艺术在人物造型、衣纹处理、比例结构、神态刻画等方面的独特之处。探讨龙门石窟如何融合了中原传统雕塑技艺与外来艺术元素,形成独具魅力的“龙门风格”。 第二部分:重点洞窟与代表性造像的精细研究 核心洞窟深度剖析: 本书将精选龙门石窟中最具代表性的洞窟,如奉先寺、万佛洞、药方洞、古阳洞、宾阳洞、莲花洞等,进行深入细致的研究。对每个洞窟的开凿年代、主尊造像、胁侍菩萨、供养人像、壁画(若有)、铭文等进行详细的描述和分析。 代表性造像的艺术与思想解读: 重点选取卢舍那大佛、弥勒佛、观音菩萨、文殊菩萨、供养人像等标志性造像,从雕塑艺术的专业角度进行分析。例如,卢舍那大佛那集智慧、慈悲、庄严于一身的经典面容,是如何通过精湛的技艺和深刻的宗教思想融为一体的。分析胁侍菩萨的动态美、供养人像的写实性以及它们在当时社会中的地位和作用。 铭文与供养人研究: 专题研究龙门石窟中丰富的造像铭文和供养人造像。通过对这些铭文的释读和分析,挖掘出关于造像时间、造像目的、造像者身份、社会等级、家族关系等宝贵的历史信息。探讨供养人造像在当时社会阶层划分、审美取向以及佛教信仰传播方面的意义。 第三部分:龙门石窟的文化意涵与历史价值 佛教传播与中国化进程: 深入探讨龙门石窟在中国佛教传播史上扮演的关键角色,以及佛教艺术如何在中国本土化过程中,与中国传统文化、哲学思想、审美观念等相互融合,最终形成具有鲜明中国特色的佛教艺术体系。 技艺传承与创新: 从雕塑材料、工具、工艺流程等方面,揭示龙门石窟所代表的中国古代石雕技艺的成就。分析其在不同时期技艺上的传承与创新,以及这些技艺对后世石窟寺和陵墓雕塑的影响。 社会生活与审美观念的反映: 通过对龙门石窟造像的人物形象、服饰、装饰等细节的研究,折射出当时社会生活的方方面面,包括人们的信仰、风俗、礼仪、审美情趣等。 国际文化交流的见证: 龙门石窟的艺术风格中,也蕴含着与印度、中亚等地区艺术的交流印记。本书将探讨龙门石窟作为古代丝绸之路上的重要节点,如何见证了不同文明之间的思想碰撞与艺术融合。 第四部分:保护与传承 遗产保护的挑战与策略: 关注龙门石窟作为世界文化遗产所面临的自然侵蚀、人为破坏等挑战,并梳理现有的保护理念、技术和措施。 当代价值与学术展望: 探讨龙门石窟在当代文化传承、艺术教育、旅游发展等方面的价值,并对未来龙门石窟的研究方向提出展望。 《龙门石窟研究》力求以学术的高度、研究的深度,为读者呈现一个全面、立体、鲜活的龙门石窟。本书不仅是一部关于石窟艺术的专业著作,更是一扇了解中国古代文明、佛教文化、艺术发展以及社会变迁的窗口,对于相关领域的学者、艺术家、文化爱好者以及所有对中国历史文化感兴趣的读者来说,都具有极高的阅读和参考价值。

作者简介

作 者 小 传

阎文儒,字述祖,1912年11月1日出生于辽宁省义县的一个农民家庭。中学毕业后曾返里工作。1938年

毕业于东北大学。旋又考入北京大学文科研究所,拜向达为师,就读研究生。毕业后在暂迁陕西三原的山西大

学、西北师范学院等校任教。四十年代末,回北京大学文科研究所供职。建国后,继续在该校历史系、考古系工

作至今。

半个多世纪以来,阎文儒先生一直从事隋唐考古和石窟艺术的教学与科研工作。1943至1944年,曾参加

“西北科学考察团”,对敦煌、西安、酒泉、张掖、武威等处的文物古迹进行过考察。1961至1965年,又亲率石窟

调查组,三次对全国石窟的情况作了全面系统的调查研究,行程三万余里,取得了丰硕成果。

先生自青年时代开始,就学习刻苦,成绩优异;步入中年以后,更治学严谨,著作等身,先后撰写了《中国石

窟艺术总论》、《中国石窟艺术论文集》、《云岗石窟》、《西京胜迹考》、《两京城防考补》、《汉唐西域文明史》、《唐

代贡举制度》、《龙门石窟》等著作和论文多篇,是我国著名的考古学家、石窟艺术专家、学人师表。

常青,1962年12月生于西安市,1981―1987年在北京大学考古系读大学本科及研究生,获历史学硕士学

位。1987―1990年在洛阳市龙门石窟研究所工作。1990年7月起在中国社会科学院考古研究所工作至今。

1984年,他在北京大学考古系宿白、马世长教授的指导下开始从事石窟寺艺术的考古研究,曾涉是于中国北

方中原地区的大部分重要石窟,以及江浙一带的小型石窟。现已发表《炳灵寺169窟塑像与壁画的年代》、《汉

魏两晋南北朝时期长安佛教与丝绸之路上的石窟艺术》、《龙门石窟“北市彩帛行净土常”》等论文十余篇。以

后,他的研究将以唐代两京地区的佛教艺术为中心,并旁及更广的艺术分枝。

徐自强

1992年10月于文津园

目录信息

目 录
第一章:龙门石窟创建之历史及概况
一、龙门命名之由来
二、龙门石窟创建之历史
1.北魏创建之石窟
2.隋唐创建之石窟
第二章:古 阳 洞
一、古阳洞中造像年代及题材
1.根据古阳洞造像题记以确定其开凿年代
2.龛的类型与造像特征
3.古阳洞南壁之佛本行故事像
二、古阳洞及慈香窟中二十品考释
1.孙秋生刘起祖二百人等造像记
2.比丘慧成为亡父始平公造像题记
3.北海王元详造像题记
4.北海王国太妃高为孙保造像题记
5.长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造像记
6.一弗为夫张元祖造像题记
7.司马解伯达造像题记
8.云阳伯郑长猷为亡父母等造像题记
9.比丘惠感为亡父母造像题记
10.高树、解伯都州二人等造像题记
11.广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像题记
12.马振拜等三十四人为皇帝造像题记
13.广川王祖母太妃侯造像题记
14.比丘法生为孝文皇帝并北海王母子造像题记
15.安定王元燮为亡祖等造像题记
16.齐郡王元�造像题记
17.比丘尼慈香慧政造像题记
18.比丘道匠为师僧父母造像记
19.仇池杨大眼为孝文皇帝造像记
20.魏灵藏薛法绍造像题记
第三章:宾阳三洞与潜溪寺
一、宾阳三洞的开凿问题
二、宾阳中洞
1.内容布局与造像特征
2.造像题材之考释
(1)狮子
(2)三佛
(3)十神王
(4)帝、后礼佛图
(5)萨�太子舍身饲虎
(6)须大拿太子本生
(7)文殊师利与维摩诘
(8)窟顶之伎乐天与供养天
(9)菩萨
(10)券门两侧之护法天
(11)金刚力士
三、伊阙佛龛之碑
四、宾阳南洞
五、洛州乡城老人佛碑
六、宾阳北洞
七、潜溪寺
第四章:敬善寺
一、敬善寺
1、洞窟型制与造像特征
2.敬善寺石像铭
3.杜法力造像及其铭记
二、髯君协造优填王像考
第五章:万佛洞至莲花洞
一、万佛洞
二、惠简洞
三、惠简洞南部小窟
四、老龙洞
五、莲花洞
1.洞窟形制与造像特征
2.维摩诘经变相考
3.四大声闻及三身佛考
4.佛本行故事考
第六章:石牛溪南之主要五窟
一、石牛溪
二、普泰洞
1.开凿年代与内容布局
2.“太子树下思维”与“佛涅�像”考
三、赵客师洞
1.开凿年代与内容布局
2.部分题记的考释
四、破洞
五、魏字洞
1.内容布局与造像特征
2.有关魏字洞的开凿问题
六、唐字洞
1.洞窟形制与内容布局
2.北朝末年的题记与开窟年代问题
3.唐字洞外壁的佛传雕刻小品
4.帐型龛的源流
第七章:奉先寺
一、大卢舍那像龛记及寺中造像之考释
二、唐赠陇西县君牛氏像龛碑
三、唐虢国公杨思勖造像记
四、大唐内侍省功德之碑
第八章:药方洞石刻考
一、药方洞创建之年代
二、参考各药书对药方洞中药方之考释
三、药方洞中药方之来源
第九章:古阳洞以南的六大窟
一、火烧洞
1.洞窟形制与开凿年代
2.北魏末期与唐时题记考释
3.窟楣两侧的帝释天与帝释天妃浮雕
二、石窟寺
1.窟内地平面上之莲花图案
2.莲花中化生童子浮雕与思维菩萨像
3.男女供养人行列之礼佛图
三、路洞
四八作司洞
1.洞窟形制与造像特征
2.二天王像考
3.基坛表面的舞乐图
4.“八作司”考
五、龙华寺
1.内容布局与造像特征
2.五佛题材考
六、极南洞
第十章:伊水东岸之擂鼓台三洞、看经寺区与万佛沟
一、擂鼓台中、南、北三洞
1.擂鼓台中洞
2.擂鼓台南洞
3.擂鼓台北洞
二、看经寺区
1.看经寺
2.二莲花南北洞
(1)二莲花南洞
(2)二莲花北洞
3.四雁洞
三、万佛沟
1.万佛沟口之三龛一窟
2.高平郡王洞
3.千手观音窟
4.西方净土变龛
5.千手千眼观音龛
附:龙门环境及龙门泉
结束语
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《龙门石窟研究》这本书,如同一座宏伟的知识殿堂,让我得以窥见中国古代艺术与信仰交织的辉煌篇章。它所提供的,并非简单陈列式的介绍,而是将龙门石窟置于历史的纵深和文化的广度之中,进行了一场深刻的剖析。 我特别着迷于书中对北魏时期造像风格演变的细致梳理。作者并没有将这一时期的造像风格简单地定义为“外来影响”,而是深入分析了在北魏王朝的汉化改革背景下,佛教艺术如何经历了一个复杂的“在地化”过程。从早期受到犍陀罗、笈多艺术风格的影响,到逐渐融入中国传统的审美趣味,形成“秀骨清像”的独特风格,每一个转变都充满了故事性。书中对佛陀、菩萨面部表情的微妙变化,对衣纹的流畅处理,都充满了独到的见解。 而对于唐代造像,书中更是展现了盛唐时期文化艺术的巅峰。那些丰腴慈祥、仪态万方的菩萨,那些庄严凝重、目光如炬的佛陀,无不体现着那个时代开放、自信、包容的精神面貌。作者在解读武则天时期奉先寺卢舍那大佛时,更是将艺术创作置于宏大的政治语境之下,让我看到了艺术如何与权力、与信仰、与时代精神紧密相连,成为表达和塑造社会价值的重要载体。 这部书的另一个亮点在于,它不仅仅关注造像本身,还对石窟的建筑结构、开凿工艺、以及历代王朝对龙门石窟的保护与破坏进行了系统性的阐述。作者通过引用大量的文献史料和考古发现,将那些尘封的历史细节一一呈现,仿佛让读者亲身经历石窟的建造过程,感受古代匠人的智慧与艰辛。 《龙门石窟研究》的语言风格,既有学术的严谨与专业,又充满了人文的温度与诗意。作者在描述那些精美的造像时,仿佛自带了画笔,将文字转化为一幅幅生动的画面,让读者能够身临其境地感受龙门石窟的壮丽与辉煌。 总之,《龙门石窟研究》是一部让我对龙门石窟有了全新认识的书籍。它让我明白,龙门石窟不仅是佛教艺术的瑰宝,更是中华文明发展历程的生动见证。

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《龙门石窟研究》这部书,如同一位技艺精湛的导游,带领我深入探索了龙门石窟这座宏伟的艺术宝库。它所带来的,远不止是视觉的盛宴,更是对中国古代文明精神内核的深刻揭示。 我尤其被书中对于北魏时期造像风格演变的精妙分析所吸引。作者没有简单地将北魏造像视为外来艺术的输入,而是深入探讨了其在中国本土文化土壤中,如何经过一个漫长而复杂的“在地化”过程。从早期受到西域佛教艺术的影响,到逐渐融入中国传统的审美趣味,形成“秀骨清像”的独特风格,每一步的演变都被描绘得淋漓尽致。书中对佛陀、菩萨面部表情的微妙变化,对衣纹的流畅处理,都充满了独到的见解,让我看到了一个民族在文化融合中的智慧与创造力。 而对于唐代造像的解读,书中更是将盛唐时期的高度繁荣与开放,淋漓尽致地展现在读者面前。那些丰腴慈祥、仪态万千的菩萨,那些庄严慈悲、目光睿智的佛陀,无不体现着那个时代强大的自信与包容。作者在解读武则天时期奉先寺卢舍那大佛时,更是将艺术创作置于宏大的政治语境之下,让我看到了艺术如何成为时代精神的载体,又如何被赋予强大的象征意义。 这部书的另一个亮点在于,它不仅仅关注造像本身,还对石窟的建筑结构、开凿工艺、以及历代王朝对龙门石窟的保护与破坏进行了系统性的阐述。作者通过引用大量的文献史料和考古发现,将那些尘封的历史细节一一呈现,仿佛让读者亲身经历石窟的建造过程,感受古代匠人的智慧与艰辛。 《龙门石窟研究》的语言风格,既有学术的严谨与专业,又充满了人文的温度与诗意。作者在描述那些精美的造像时,仿佛自带了画笔,将文字转化为一幅幅生动的画面,让读者能够身临其境地感受龙门石窟的壮丽与辉煌。 总之,《龙门石窟研究》是一部让我对龙门石窟有了全新认识的书籍。它让我明白,龙门石窟不仅是佛教艺术的瑰宝,更是中华文明发展历程的生动见证。

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《龙门石窟研究》这本书,宛如一坛陈年的老酒,初尝微涩,细品却余味无穷,越读越觉其深邃与醇厚。它所呈现给我的,远不止于对龙门石窟表面形态的介绍,而是将这一宏伟的佛教艺术宝库,巧妙地编织进了中国古代历史、文化、宗教、哲学乃至社会生活的经纬之中。 我尤其被书中对造像背后“精神意涵”的挖掘所折服。当阅读到对北魏时期那些“秀骨清像”造像的解析时,我不再仅仅看到的是瘦削的脸庞和纤细的肢体,而是体会到了佛教传入中国初期,在与本土文化融合过程中的一种探索与挣扎。作者通过对佛陀、菩萨面部表情的细微之处,对服饰、姿态的象征意义的解读,勾勒出当时人们对于生命、对于解脱、对于精神世界的独特理解。 再者,书中对唐代造像的描述,简直是让我看到了一个自信、开放、繁荣的时代缩影。那些丰腴圆润、雍容华贵的菩萨,那些目光深邃、充满智慧的佛陀,无不展现了盛唐时期中国艺术的巅峰成就。作者在解读武则天时期奉先寺卢舍那大佛时,更是将个体艺术的精湛与宏大的政治背景、社会思潮紧密地联系起来,让我深刻体会到艺术是如何被赋予时代使命,又如何反哺时代的。 更让我惊叹的是,本书并不局限于对石窟造像本身的解读,而是将目光投向了石窟周边的地理环境、开凿的技术工艺、以及历代王朝对龙门石窟的保护与损毁。作者对这些“边缘”信息的梳理,却让整个龙门石窟的形象变得更加饱满、立体,也更加真实。 这部书的语言风格也极具特色,它不像枯燥的学术报告,反而更像是一位饱经沧桑的老者,娓娓道来一段段尘封的历史。他的叙述之中,既有学者的严谨与考证,又不乏艺术家的细腻与情怀。 《龙门石窟研究》为我打开了一扇通往古代中国精神世界的大门。它让我明白了,龙门石窟不只是一堆冰冷的石头,而是凝聚了无数生命、无数信仰、无数智慧的活着的历史。

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《龙门石窟研究》这本书,如同一艘承载着历史与智慧的航船,将我带入了一个波澜壮阔的古代文化海洋。它所带来的,不仅仅是知识的积累,更是心灵的震撼与升华。 我对书中对北魏时期造像风格的深入剖析尤为着迷。作者并没有将北魏时期的龙门石窟造像简单地视为外来艺术的产物,而是深入探讨了其在中国本土文化土壤中,如何经过一个漫长而复杂的“在地化”过程。从早期受到西域佛教艺术的影响,到逐渐融入中国传统的审美趣味,形成“秀骨清像”的独特风格,每一步的演变都被描绘得淋漓尽致。书中对佛陀、菩萨面部表情的微妙变化,对衣纹的流畅处理,都充满了独到的见解,让我看到了一个民族在文化融合中的智慧与创造力。 而对于唐代造像的解读,书中更是将盛唐时期的高度繁荣与开放,淋漓尽致地展现在读者面前。那些丰腴慈祥、仪态万千的菩萨,那些庄严慈悲、目光睿智的佛陀,无不体现着那个时代强大的自信与包容。作者在解读武则天时期奉先寺卢舍那大佛时,更是将艺术创作置于宏大的政治语境之下,让我看到了艺术如何成为时代精神的载体,又如何被赋予强大的象征意义。 这部书的另一个亮点在于,它不仅仅关注造像本身,还对石窟的建筑结构、开凿工艺、以及历代王朝对龙门石窟的保护与破坏进行了系统性的阐述。作者通过引用大量的文献史料和考古发现,将那些尘封的历史细节一一呈现,仿佛让读者亲身经历石窟的建造过程,感受古代匠人的智慧与艰辛。 《龙门石窟研究》的语言风格,既有学术的严谨与专业,又充满了人文的温度与诗意。作者在描述那些精美的造像时,仿佛自带了画笔,将文字转化为一幅幅生动的画面,让读者能够身临其境地感受龙门石窟的壮丽与辉煌。 总之,《龙门石窟研究》是一部让我对龙门石窟有了全新认识的书籍。它让我明白,龙门石窟不仅是佛教艺术的瑰宝,更是中华文明发展历程的生动见证。

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《龙门石窟研究》这本书,给我最大的感受是“厚重”与“灵动”的有机结合。它不仅仅是一部关于石窟的“图鉴”,更是一部关于中国古代文明的“解读”。 我对书中对于北魏时期造像风格的分析尤为着迷。作者并没有简单地将北魏时期的龙门石窟造像视为外来艺术的产物,而是深入探讨了其在中国本土文化土壤中孕育、融合、发展的过程。从早期受到北朝佛教造像风格的影响,到逐渐演化出“秀骨清像”的独特美学,每一个阶段都充满了细致的观察和深刻的洞察。书中对佛陀、菩萨面部表情的描绘,对衣纹的线条处理,都充满了哲学思考和艺术张力。 而对于唐代造像的解读,书中更是将盛唐时期的高度繁荣与开放,淋漓尽致地展现在读者面前。那些丰腴慈祥、仪态万千的菩萨,那些庄严慈悲、目光睿智的佛陀,无不体现着那个时代强大的自信与包容。作者在解读武则天时期奉先寺卢舍那大佛时,更是将个体艺术的精湛与宏大的政治格局、社会思潮紧密地联系起来,让我看到了艺术如何成为时代精神的载体,又如何被赋予强大的象征意义。 书中对龙门石窟的“活态”文化传承的探讨,也给我留下了深刻的印象。它不仅仅是关于历史遗迹的“追忆”,更是关于文化如何跨越时空,融入当下,影响现代人生活的研究。作者对当地居民信仰、民俗与石窟之间关系的考察,让龙门石窟不再是遥远的古迹,而是鲜活的文化符号。 这部书的语言风格也非常独特,它既有学术的严谨与专业,又不乏文学的感染力与诗意。作者在描述那些精美的造像时,仿佛自带了画笔,将文字转化为一幅幅生动的画面,让读者能够身临其境地感受龙门石窟的壮丽与辉煌。 《龙门石窟研究》为我打开了一扇通往古代中国精神世界的大门。它让我明白了,龙门石窟不只是一堆冰冷的石头,而是凝聚了无数生命、无数信仰、无数智慧的活着的历史。

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翻阅《龙门石窟研究》,感觉像是踏上了一场跨越千年的文化溯源之旅。它给我的第一感受是“厚重”与“细腻”的完美结合。厚重,在于其对龙门石窟在中国古代历史长河中所扮演角色的深度挖掘,它不仅仅是几百个洞窟、几万尊造像的简单集合,而是承载着中华文明各个时期精神风貌的生动载体。细腻,则体现在作者对每一处细节的观察和解读,从石窟的方位、朝向,到造像的服饰、发髻,再到石壁的纹理、风化的痕迹,都透露出一种对历史的敬畏与对艺术的深情。 书中对北魏时期龙门石窟造像的分析,尤其让我耳目一新。我一直以为北魏佛教造像就是简单的“秀骨清像”,但这本书揭示了其背后更为复杂的神学观念和艺术追求。作者通过对佛陀、菩萨微妙的面部表情、肢体语言的解读,展现了当时佛教艺术在吸收西域传入的犍陀罗艺术风格的同时,如何逐渐融入中国传统的审美情趣,形成一种既有异域风情又不失本土特色的独特风格。 而谈到唐代造像,书中更是淋漓尽致地展现了盛唐时期国力昌盛、文化开放的时代特征。那些丰腴圆润、仪态万方的菩萨,那些庄严慈祥、充满智慧的佛陀,无不体现着那个时代的自信与恢宏。作者通过对武则天时期造像的深入剖析,更让我看到了佛教艺术与皇权、与世俗权力的紧密联系,以及在这种联系下,艺术如何被赋予更强大的象征意义。 更令我惊喜的是,书中还探讨了龙门石窟的“活态”文化意义。它并非仅仅陈列在历史的博物馆里,而是至今仍是当地居民的精神寄托,是文化传承的活生生载体。作者对当地民俗、宗教信仰与石窟之间联系的考察,让龙门石窟不再是冰冷的石头,而是充满了人间烟火气的文化符号。 对于我来说,阅读这本书的过程,就像是在与历史对话,与古人交流。它让我对龙门石窟的认识,从表面的视觉冲击,上升到了对文化、对历史、对人性的深刻理解。

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这部《龙门石窟研究》简直是一本让人沉醉的史诗。刚翻开它,就被那磅礴的气势所震撼。它不仅仅是简单地罗列石窟的年代、造像、雕刻技法,而是将龙门石窟置于整个中国佛教艺术史和古代社会文化的宏大背景下去审视。我尤其喜欢其中对于不同时期造像风格演变的细致梳理,从北魏的秀骨清像,到隋唐的雍容华贵,再到宋代的世俗化倾向,每一个转折都被描绘得淋漓尽致。作者似乎拥有穿越时空的慧眼,能够洞察到那些石像背后所承载的政治、经济、宗教以及社会生活的变迁。 比如,在解读宾阳中洞的造像时,书中不仅仅停留于对佛陀、菩萨形象的描述,而是深入挖掘了其背后北魏孝文帝汉化改革的时代背景,以及佛教如何从外来宗教逐渐融入中国本土文化,成为社会意识形态的重要组成部分。作者通过对碑文、史料的严谨考证,揭示了石窟开凿背后复杂的宫廷斗争和宗教利益。读到这里,我仿佛看到那些工匠们在大漠孤烟的背景下,挥汗如雨,将信仰与艺术完美地结合在一起。 另一个让我印象深刻的部分是关于龙门石窟的材质和工艺。书中详细介绍了砂岩的特性,以及古代匠人如何利用这种天然材料,通过凿、磨、刻等一系列复杂工艺,塑造出栩栩如生的佛像。对于那些精细到发丝、衣褶的描绘,更是让我惊叹于古人的智慧和技艺。而且,作者并未止步于单纯的技术层面,而是探讨了这些工艺选择背后所蕴含的文化意义,例如,为何选择在石窟中开凿,而非建造独立的寺庙,这其中或许蕴含着对永恒、对精神追求的独特理解。 这部书的魅力还在于它善于将宏观的历史叙述与微观的细节描写相结合。当你以为在阅读一通史性的论述时,突然又会被某个具体佛像的面部表情、手部姿势所吸引。作者似乎总能找到最恰当的视角,让你既能把握住龙门石窟在整个中国艺术史上的地位,又能体会到每一尊造像独有的生命力。 对于像我这样对历史和艺术都充满好奇的读者来说,这本书无疑是一场视觉和思想的双重盛宴。它不仅仅是一部学术著作,更像是一本引人入胜的故事集,讲述着关于信仰、关于艺术、关于文明的千年传奇。

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《龙门石窟研究》是一部让我倍感震撼的书籍,它以一种极其宏大的视角,将龙门石窟这一世界文化遗产置于人类文明发展的宏伟画卷之中。我原本以为对龙门石窟的了解已经足够,但这本书的出现,彻底颠覆了我的认知。它不仅仅是一部关于石窟的“导览”,更是一部关于中国古代社会、政治、经济、宗教、艺术以及哲学思想的百科全书。 让我印象最为深刻的是,书中对于龙门石窟不同时期造像的“精神内核”的解读。作者没有仅仅停留在对造像形态的描述,而是深入探究了每一尊佛像背后所蕴含的宗教教义、时代精神以及匠人的审美情趣。例如,对于北魏晚期造像中“秀骨清像”的风格演变,书中详细阐述了其背后从印度佛教传入、与中国本土文化碰撞、再到最终形成独特中国佛教艺术风格的复杂过程,这让我对佛教艺术的中国化有了更为深刻的认识。 书中对唐代造像的解读更是精彩绝伦。那些体态丰腴、面容慈祥的菩萨,那些仪态端庄、目光炯炯的佛陀,无不展现了盛唐时期开放、自信、包容的时代精神。作者通过对武则天时期奉先寺大卢舍那佛造像的精细分析,让我看到了在那个强盛的王朝,佛教艺术如何与皇权紧密结合,成为国家意识形态的重要组成部分,以及女性在政治和宗教领域所扮演的日益重要的角色。 除了对造像本身的解读,本书还对龙门石窟的建筑布局、开凿技术、壁画艺术(虽然龙门石窟以造像闻名,但早期也有壁画痕迹)等进行了系统性的阐述。作者通过引用大量的考古发现、文献资料以及古人的诗文,将那些尘封的历史细节一一呈现,仿佛将读者带回到了那个刀耕火种、石工云集的年代。 这部书的语言风格也非常独特,它既有学术的严谨与专业,又不乏文学的感染力与诗意。作者在描述那些精美的造像时,仿佛自带了画笔,将文字转化为一幅幅生动的画面,让读者能够身临其境地感受龙门石窟的壮丽与辉煌。 总而言之,《龙门石窟研究》是一部真正意义上的“史诗”。它不仅让我对龙门石窟有了更深入、更全面的认识,更让我对中华文明的博大精深有了全新的体悟。

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《龙门石窟研究》这本书,如同一幅徐徐展开的古代生活画卷,将龙门石窟这一宏伟的文化遗产,巧妙地融入了中国历史的肌理之中。它提供的,不是冰冷的学术报告,而是一次充满人文关怀的深度对话。 我尤其被书中对北魏时期造像风格演变的细致描绘所打动。作者深入剖析了在北魏王朝的汉化改革背景下,佛教艺术如何经历了一个复杂的“在地化”过程。从早期受到西域佛教艺术的影响,到逐渐融入中国传统的审美趣味,形成“秀骨清像”的独特风格,每一步的转变都充满了历史的张力和艺术的探索。书中对佛陀、菩萨面部表情的微妙变化,对衣纹的流畅处理,都充满了独到的见解,让我看到了一个民族在文化融合中的智慧与创造力。 而对于唐代造像的解读,书中更是将盛唐时期的高度繁荣与开放,淋漓尽致地展现在读者面前。那些丰腴慈祥、仪态万千的菩萨,那些庄严慈悲、目光睿智的佛陀,无不体现着那个时代强大的自信与包容。作者在解读武则天时期奉先寺卢舍那大佛时,更是将艺术创作置于宏大的政治语境之下,让我看到了艺术如何成为时代精神的载体,又如何被赋予强大的象征意义。 书中对龙门石窟的“活态”文化传承的探讨,也给我留下了深刻的印象。它不仅仅是关于历史遗迹的“追忆”,更是关于文化如何跨越时空,融入当下,影响现代人生活的研究。作者对当地居民信仰、民俗与石窟之间关系的考察,让龙门石窟不再是遥远的古迹,而是鲜活的文化符号。 《龙门石窟研究》的语言风格,既有学术的严谨与专业,又充满了人文的温度与诗意。作者在描述那些精美的造像时,仿佛自带了画笔,将文字转化为一幅幅生动的画面,让读者能够身临其境地感受龙门石窟的壮丽与辉煌。 总之,《龙门石窟研究》是一部让我对龙门石窟有了全新认识的书籍。它让我明白,龙门石窟不仅是佛教艺术的瑰宝,更是中华文明发展历程的生动见证。

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《龙门石窟研究》这部著作,如同一面古老的镜子,照见了中国古代文明的无数侧面,而龙门石窟,则是这面镜子中最璀璨的一角。我从这本书中获得的,不仅仅是对佛教造像的知识,更是对中华民族在不同历史时期精神风貌的深刻洞察。 令我印象最为深刻的是,书中对北魏时期龙门石窟造像的“时代烙印”的细致描绘。作者并没有将北魏造像简单地归类为“西域风格”或“汉化风格”,而是深入分析了在这一文化碰撞与融合的时期,造像如何从最初的模仿,到逐渐融入中国本土的审美意识,形成一种独特的、充满生命力的艺术形态。那些“秀骨清像”背后所蕴含的,是对生命无常的哲学思考,是对精神解脱的渴望,以及对艺术形式的不断探索。 而对于唐代造像,书中则描绘了一幅盛世景象。那些丰腴饱满、神态安详的菩萨,那些庄严慈祥、目光深邃的佛陀,仿佛都承载着那个时代强大的自信与开放的气度。作者在解读武则天时期奉先寺卢舍那大佛时,更是将艺术创作与当时的政治格局、社会思潮紧密结合,让我看到,艺术绝非孤立的存在,而是深受时代环境影响,又反过来塑造时代的重要力量。 书中对龙门石窟的“活态”传承的探讨,也给我留下了深刻的印象。它不仅仅是关于历史遗迹的“追忆”,更是关于文化如何跨越时空,融入当下,影响现代人生活的研究。作者对当地居民信仰、民俗与石窟之间关系的考察,让龙门石窟不再是遥远的古迹,而是鲜活的文化符号。 这部书的语言,有一种独特的魅力。它既有学术的严谨与精确,又充满了人文的关怀与温度。在描述那些精美的造像时,作者的文字仿佛带着灵气,能够唤醒读者内心深处的共鸣。 《龙门石窟研究》是一部让人“看见”历史的书。它不仅仅告诉我龙门石窟“是什么”,更让我思考龙门石窟“为何是”以及“如何成为”今天的模样,让我对中华文明的厚重与多元有了更深的敬畏。

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4.3。龙门石窟各洞窟由来,比较全面。

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写的很全面了

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写的很全面了

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4.3。龙门石窟各洞窟由来,比较全面。

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4.3。龙门石窟各洞窟由来,比较全面。

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