具體描述
《李歐梵自選集》收錄瞭作者的《徐誌摩：感情的一生》、《現代中國電影傳統初探》、《上海的世界主義》、《當代中國文化的現代性與後現代性》、《捷剋現代民族詩人塞浮特》等18篇文章。
著者簡介
李歐梵，1939年生於河南。1961年颱灣大學外文係畢業後，留學美國哈佛大學，主修中國近代思想史，兼及文學，1970年獲博士學位。曾先後任教於美國達特茅斯學院、印第安那大學、普林斯頓大學、香港中文大學等高校，現為哈佛大學東亞語文學係教授。代錶著作有《中國現代作傢的浪漫一代》、《鐵屋中的呐喊》、《現代性的追求》、《上海摩登》等。
圖書目錄
浪漫一代
文學界的齣現
鬱達夫：孤寂者的漂泊
鬱達夫：自我的幻像
徐誌摩：感情的一生
徐誌摩：伊卡洛斯的歡愉
話語的邊緣
“批評空間”的開創
――從《申報・自由談》談起
現代中國電影傳統初探
香港電影
――嘲諷與寓言
上海摩登
重繪上海文化地圖
上海的世界主義
雙城記
文化、文學與現代性
晚清文化、文學與現代性
當代中國文化的現代性與後現代性
歐遊心影
南美和東歐文學對中國現代文學的啓發
捷剋現代民族詩人塞浮特
哈維爾的啓示
布拉格一日
重遊布拉格劄記
主要著作目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
情和理，情感和理智，两者也许也应当有个黄金分割线，0.382的情和0.618的理组合最为完美。为什么呢，因为人生来趋向于情，需要用更多的理去化情。中国人一向是善于抑制感情的。不管是亲情的表达还是爱情的追求。儒家说仁义礼智信，无情。发乎情，止乎礼。情不逾理失德。道家说...
評分情和理，情感和理智，两者也许也应当有个黄金分割线，0.382的情和0.618的理组合最为完美。为什么呢，因为人生来趋向于情，需要用更多的理去化情。中国人一向是善于抑制感情的。不管是亲情的表达还是爱情的追求。儒家说仁义礼智信，无情。发乎情，止乎礼。情不逾理失德。道家说...
評分情和理，情感和理智，两者也许也应当有个黄金分割线，0.382的情和0.618的理组合最为完美。为什么呢，因为人生来趋向于情，需要用更多的理去化情。中国人一向是善于抑制感情的。不管是亲情的表达还是爱情的追求。儒家说仁义礼智信，无情。发乎情，止乎礼。情不逾理失德。道家说...
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評分情和理，情感和理智，两者也许也应当有个黄金分割线，0.382的情和0.618的理组合最为完美。为什么呢，因为人生来趋向于情，需要用更多的理去化情。中国人一向是善于抑制感情的。不管是亲情的表达还是爱情的追求。儒家说仁义礼智信，无情。发乎情，止乎礼。情不逾理失德。道家说...
用戶評價
smart
评分對文學研究的路數不熟悉，但是感覺很多結論下得太容易，不夠紮實。
评分大1
评分圍繞“現代性”展開敘述，總體上看民族主義世界主義後殖民理論含混不清。通過電影文學解讀瞭上海/香港這兩個城市的文化寓言模式，還藉南美東歐的兩個著名作傢反思瞭如今中國作傢所缺少的創作動因。40
评分我真看不上他。
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