王学泰,1942年12月生,北京人。1964年毕业于北京师范学院中文系。现任中国社会科学院文学研究所研究员。著有《中国人的饮食世界》、《华夏饮食文化》、《人世百态》、《中国流民》、《中国人的幽默》、《燕谭集》、《游民文化与中国社会》等。
书中涉及到了一些中国社会的基本基因,同儒释道有着千丝万缕联系,却又不同的一些基因。 这些人、这些因素,因为很少被文献记录、因为大多处于社会底层,所以很少被关注、最起码是没有被学术界充分关注。 但它们确实是巨大的存在,并且不断生化繁衍,不断用新的形式表现着它们...
评分中国人的话语中有一种“江湖”意象,在不同的群体中却有不同的模样。在士人的想象中,江湖总有一种浪漫的色彩。自先秦就有“相忘于江湖”之喻,《史记》中也有范蠡“乃乘扁舟浮于江湖”之说。居江湖之远则忧其君,处庙堂之高则忧其民。在士大夫的浪漫想象中,江湖是一个与以“...
评分书中涉及到了一些中国社会的基本基因,同儒释道有着千丝万缕联系,却又不同的一些基因。 这些人、这些因素,因为很少被文献记录、因为大多处于社会底层,所以很少被关注、最起码是没有被学术界充分关注。 但它们确实是巨大的存在,并且不断生化繁衍,不断用新的形式表现着它们...
评分说起江湖文化,他不仅是武侠小说中刀光剑影的理想境界,甚至于在现代社会随处可见的“哥们儿义气”之中,我们也时常感受到那种内化的力量。然而,对这一人人都有所理解的现象,从历史、文化、社会的角度应该作何分析呢? 王学泰先生的这部学术专著便是要带领我们一窥江...
人类一思考上帝就发笑,开国皇帝多有游民这一现象,刻骨的嘲笑了现实的儒家规范,每个人都忘记了力量和生存。文人们也鄙视自我的怯懦,羡慕韦小宝的成功。历史不忍卒读,更不可深思,思之断人肠。
评分去图书馆借书遇见它,自以为是介绍游牧民族历史的书,看了才发现是一本学术性的书籍,讲的是社会边缘人。这类人群的形成原因与社会形态和城市结构密切相关,他们从个人“英雄”主义发展成社团组织得利于游民知识分子、说书艺人的宣传和宣扬。在没有普及教育,信息靠吼的年代,四民的生活娱乐消遣十分有限和简单。说书与戏剧正是传播游民文化的重要途径,并深深的影响着各层民众。读此书如连续听了几堂大讲座,作者娓娓道来,条理清晰,让我这个没啥逻辑的人看着都是兴致满满。曾经我也很困惑,为嘛我们老是在封建社会里循环打转?为啥农民起起义失败或成功都没能失去社会的进步?而推进我们现代化进程的尽是战火?为啥西方文化就比我们进步?看了这本书我终找到答案。我试着以自己浅薄的人本主义心理学知识来理解游民,没有感受过爱,缺乏安全感……
评分去图书馆借书遇见它,自以为是介绍游牧民族历史的书,看了才发现是一本学术性的书籍,讲的是社会边缘人。这类人群的形成原因与社会形态和城市结构密切相关,他们从个人“英雄”主义发展成社团组织得利于游民知识分子、说书艺人的宣传和宣扬。在没有普及教育,信息靠吼的年代,四民的生活娱乐消遣十分有限和简单。说书与戏剧正是传播游民文化的重要途径,并深深的影响着各层民众。读此书如连续听了几堂大讲座,作者娓娓道来,条理清晰,让我这个没啥逻辑的人看着都是兴致满满。曾经我也很困惑,为嘛我们老是在封建社会里循环打转?为啥农民起起义失败或成功都没能失去社会的进步?而推进我们现代化进程的尽是战火?为啥西方文化就比我们进步?看了这本书我终找到答案。我试着以自己浅薄的人本主义心理学知识来理解游民,没有感受过爱,缺乏安全感……
评分游民的前生今世,以古明近或可一看
评分忘记读这本书是本科几年级了,现在想来内容有点散乱,但提出的概念却鞭辟入里,有着强大的解释力,属于让人读了更明白的那种书。王学泰老师一路走好。
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