教养的本原--哲学突破期的儒家心性论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:辽宁人民出版社

作者:李景林

出品人:

页数:369

译者:

出版时间:1998-06

价格:19.00

装帧:平装

isbn号码:9787205041465

丛书系列:

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好的，这是一份关于《教养的本原——哲学突破期的儒家心性论》这本书的详细简介，旨在侧重介绍其核心议题、研究方法与学术贡献，同时避免提及任何与AI生成相关的措辞或痕迹。 《教养的本原：哲学突破期的儒家心性论》 导言：从传统到现代的关切 《教养的本原：哲学突破期的儒家心性论》深入考察了儒家思想在特定历史时期，即明清之际至近代初期，其心性论（关于人心、人性、天理与道德实践的学说）所经历的深刻变革与内在张力。本书并非对儒学心性论的全面通史梳理，而是聚焦于“哲学突破期”这一关键节点。在此阶段，面对来自西方哲学思潮的冲击以及内部对宋明理学（特别是心学与理学）的重新诠释，儒家思想试图在固有的理论框架内寻求自我更新与现代性接轨的可能性。本书旨在揭示，儒家如何通过对“教养”这一核心概念的重新界定，来回应时代对个体生命价值、道德主体性以及社会实践的根本性追问。 第一部分：心性论的理论基石与历史语境 本书首先对儒家心性论的经典形态，即从孔孟到宋明理学的演变轨迹进行了精要的回顾。重点在于辨析“性”的本体论地位与“心”的实践功能之间的张力。我们关注的是，在哲学突破期，学者们如何继承并批判性地吸收了朱熹的“格物致知”与王阳明的“致良知”。 1. 从“天理”到“人伦”的张力： 突破期的学者们普遍面临一个问题：如果心性论的根基是“天理”，那么在现代语境下如何确立一个扎根于人本身的道德自觉？本书详细分析了如何从强调对“天理”的体悟转向对“人伦日用”中道德实践的强调，这标志着心性论在本体论上的收缩与在实践论上的拓展。 2. “教养”的再定义： 传统的“教养”往往被视为对既有天理的启发或对道德知识的习得。但在突破期，随着对个体能动性的重视，教养的概念被赋予了更强的能动性色彩——它不再仅仅是被动的“成德”，而是一种积极的、持续的自我塑造与社会化过程。本书认为，对“教养本原”的探讨，正是儒家试图在个体自由与社会责任之间架设桥梁的关键尝试。 第二部分：哲学突破期的关键议题与辩论 本书的核心在于剖析在这一特殊时期，心性论内部和外部产生的关键性哲学辩论。这些辩论不仅关乎儒家自身的存续，更触及了现代哲学中关于主体性、知识论与伦理学的根本问题。 1. 知行关系的重构： 宋明理学长期纠缠于“知先行后”或“知行合一”的争论。在突破期，随着对实践经验的重视，学者们开始超越传统二元对立的框架。本书通过考察特定学者的论述，展现了他们如何试图将“知”理解为一种内省的、具身的实践能力，而非单纯的理论把握。这种重构，使“教养”的功夫从单纯的静坐冥想转向日常伦理实践的细致打磨。 2. “心”的结构与局限： 对“心”的理解也发生了微妙的变化。以往的理解多将心视为宇宙万物的本体或统摄一切的根源。但在新的哲学环境下，一些学者开始关注到人心在面对外部世界时的局限性、复杂性和易变性。这种反思促使他们更加强调教养的艰巨性与反复性——教养不再是抵达终点的过程，而是一个永无止境的生成状态。 3. 教养与“他者”的关系： 儒家传统强调教养的社会性。在突破期，随着个体意识的觉醒，教养如何处理与“他者”（家庭成员、社会群体乃至更广阔的世界）的关系，成为一个紧迫的议题。本书分析了如何从强调“孝悌”的内在扩充，转向更具社会责任感和公共关怀的道德实践。教养的本原，被重新定位为个体在履行社会义务中实现自我完善的路径。 第三部分：方法论与贡献：历史哲学的审视 本书的研究方法融合了文本细读、历史语境分析与概念史梳理。它力求避免用现代哲学概念对古代思想进行简单的套用，而是努力还原突破期学者们在特定历史张力下思考的逻辑脉络。 1. 概念的动态演变： 通过对“教养”、“性”、“心”等核心概念在特定时段的论辩文本进行细致考察，本书揭示了这些概念并非一成不变的教条，而是在应对时代挑战中不断被激活和重塑的活的资源。 2. 对儒家现代性潜能的挖掘： 本书的最终目的，在于阐明儒家心性论在哲学突破期所展现出的强大适应性与解释力。它证明了儒家并非只是一个僵化的历史遗迹，而是在其内部的剧烈自我批判与调整中，蕴含着可以回应现代性挑战的深刻智慧。对“教养本原”的追问，实际上是儒家对主体性、道德实践与生命意义的现代性重塑的努力。 结论：突破期的遗产与当代启示 《教养的本原：哲学突破期的儒家心性论》为理解近现代中国哲学史提供了一个新的视角。它强调，儒学思想的“突破”并非是彻底的断裂，而是在继承与批判的张力中完成的复杂蜕变。理解这一时期的心性论变革，对于当代学界重估儒学在构建现代公民道德、培养健全人格方面的价值，具有重要的启发意义。本书相信，对“教养本原”的深入探究，仍能为我们提供了认识人类自我完善的深刻路径。

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作为一名文字工作者，我尤其欣赏作者在行文风格上所展现出的那种克制而精准的表达力。这本书的文风是内敛的，绝不卖弄学问，也没有那种为了追求华丽而堆砌的辞藻，通篇洋溢着一种沉稳的学者风范。然而，这种沉稳之下，却蕴含着极强的思辨力度。尤其在处理那些概念辨析时，作者总能找到最恰当的比喻或者最精炼的句子来阐明复杂的内在联系，使得即便是初次接触这个领域的读者，也能大致跟上其思维的轨迹。这种高质量的学术写作，对于提升大众的阅读品味也是一种潜移默化的影响，它告诉我们，严肃的思考不必总是伴随着晦涩难懂的语言。我个人在阅读时，常常会忍不住把一些写得特别精辟的句子抄录下来，反复摩挲。

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这本书的价值，我认为并不仅仅在于其学术贡献，更在于它提供了一种看待世界和认识自我的新工具。在信息爆炸、价值多元化的今天，我们很容易迷失在各种碎片化的观点中，缺乏一个稳固的内在锚点。这本书深入探讨的心性构建过程，实际上提供了一套如何涵养“内在秩序”的方法论。它不是直接给出生活的答案，而是引导读者去思考“我是谁”、“我如何认知世界”这些根本性的问题，并通过对古人智慧的梳理，构建起一套自我观照的系统。读完之后，我感觉自己的思考方式都有了微妙的转变，看待问题时会更倾向于从更深层次、更本质的结构上去探究，而不是仅仅停留在表面的现象争论。这对于任何一个渴望进行深度自我成长的人来说，都是一笔宝贵的精神财富，值得反复咀嚼和实践。

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我是在一个偶然的机会接触到这本书的，当时恰逢我对古代哲学中的“体用之辩”产生了浓厚的兴趣，想找一些比较深入的解读。这本书的章节设置很巧妙，逻辑推进非常自然，从基础概念的梳理，到核心理论的深入探讨，再到对后世影响的评述，层层递进，毫无跳跃感。作者在构建论证体系时，似乎花费了大量精力去打磨每一个逻辑关节，使得整个论述链条异常坚固，很少出现那种“为论证而论证”的空泛感。阅读过程中，我常常需要停下来，反复回味某些段落的精妙之处，特别是关于心性论与实践哲学的结合部分，那简直是拨云见日，豁然开朗的感觉。这种严谨的治学态度，对于我们这些非专业读者来说，无疑是一种极大的福音，它提供了一条清晰、可靠的路径去理解那些原本晦涩难懂的古老智慧。

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这本书的装帧设计得非常典雅，封面那种淡雅的米白色配上宋体的小篆标题，一下子就把人拉进了一种沉静的学思氛围里。拿到手里沉甸甸的，感觉制作得很用心。我个人特别喜欢这种内敛却不失格调的设计，读起来也让人心情平和，更容易专注于文字本身。书页的纸张质量也挺好，触感温润，油墨印制清晰，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。不过，如果说有什么可以改进的地方，可能就是字体排版的行距可以稍微放宽一点点，这样在做笔记的时候会更从容一些。总的来说，从实体书的角度来看，它给我的第一印象是非常正面的，体现了一种对传统文化应有的尊重和精致感。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的文玩，摆在书架上都有种书卷气扑面而来，非常符合它探讨主题的厚重感。

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这本书带给我最大的震撼，在于它对传统思想的“再激活”。很多时候，我们接触到的儒家经典解读，要么过于注重道德教化，显得说教意味太浓；要么就是纯粹的学术考据，与现实生活疏离太远。而这本书的视角非常独特，它没有停留在对古人观点的复述，而是敏锐地捕捉到了其中蕴含的、即便在今天依然具有强大生命力的思想张力。作者似乎是用一种“同时代人”的眼光去审视那些历史悠久的哲学命题，探讨了在面临现代性冲击时，这些古老的心性观念如何能提供新的解释框架和精神支撑。这种富有穿透力的洞察力，让我开始重新审视自己对传统文化的理解，它不再是凝固的历史遗迹，而更像是仍在跳动的心脏，能够回应当下的困惑与挑战。

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