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出版者:中国社会出版社

作者:李安纲

出品人:

页数:314

译者:

出版时间:2003-1-1

价格:16.00

装帧:平装

isbn号码:9787800889332

丛书系列:

图书标签:

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沧海遗珠：一部关于宋代瓷器艺术流变的深度研究 引言：穿越时空的窑火 本书并非一部佛教典籍的解读，亦非对古老哲思的探寻，而是将目光投向了中华文明长河中一朵绚烂的艺术奇葩——宋代瓷器。我们聚焦于那个被誉为“中国美学巅峰”的时代，深入剖析了自五代余韵至北宋鼎盛，再到南宋式微的近两百年间，中国陶瓷艺术在技术、审美、社会功能等方面所经历的深刻变革与流变。这不是一部简单的藏品目录汇编，而是一部试图以考古学、材料科学和文化史为基石，重构宋人“尚古、崇雅、尚自然”审美哲学的深度田野调查报告。 第一部：五代余绪与北宋初期的萌芽（约公元960年 - 1020年） 本书开篇，首先追溯了五代十国时期（特别是后周、吴越之地）瓷器制作的地域性特征。此时的汝窑前身，如宝丰清凉寺窑址的发掘材料显示，其早期产品在胎土的细腻度、釉色的温润感上已初具雏形，但造型上仍带有一定的唐代浑厚气象。 我们着重探讨了“类玉”审美的确立过程。宋代文人阶层对玉器的推崇，直接影响了对瓷器的要求。汝窑天青色的奥秘，在于其釉中含有的微量元素（如钛、铁）与还原焰的精确控制。书中运用了高精度X射线荧光光谱分析（XRF）数据，对比了早期汝窑与晚期汝窑釉层中铁含量的细微差异，论证了烧制技术从粗放向精微演进的轨迹。 在北方磁州窑系，这一时期则展现出截然不同的生命力。它们承载了民间对实用性和装饰性的双重需求。白地黑花装饰的出现，并非简单的技术叠加，而是对中原地区传统绘画题材（如花鸟、婴戏）在瓷器载体上的初步尝试，预示着宋代“写意”风尚的抬头。 第二部：北宋中晚期——五大名窑的辉煌与分野（约公元1020年 - 1127年） 这是宋代瓷器艺术的黄金时代，也是技术与美学达到高度统一的时期。 汝窑的“刹那之美”： 汝窑的烧造时间极其短暂，其存世量稀少，使其成为研究的焦点。本书提出了“供御”与“定为法度”的理论，即汝窑的生产严格服务于宫廷的特定礼制需求，其釉色中的“雨过天青云破处”并非偶然，而是对特定环境光线下视觉感受的极致模仿。我们详细比对了存世汝窑器物的开片特征（蟹爪纹、冰裂纹）与窑址出土的素烧残片，试图还原出从素烧到釉烧的温度曲线，揭示其釉面温润如脂的内在原因——高钙低钾的釉料配方与适中的烧成温度。 定窑的“入宋”转型： 定窑的白瓷是当时商品化程度最高的品类。重点分析了从覆烧向覆烧改进的技术历程。覆烧带来的“金口”现象，在早期被视为瑕疵，但随着审美趋向“自然”和“不完满之美”，这种痕迹逐渐被文人所接纳，甚至推崇。书中特别对比了定窑的刻花、划花与印花工艺，论证了印花技术在保证大规模生产效率的同时，对早期北方民间纹样（如缠枝莲）的固化与传播作用。 哥窑与官窑的“裂纹哲学”： 官窑的设立标志着政府对制瓷工艺的全面介入。与汝窑的“无瑕”追求不同，官哥窑（若将其并论或区分）则将“瑕疵”——开片，提升到了审美的核心地位。我们探讨了“金丝铁线”的形成机理，即不同膨胀系数的釉层与胎体在冷却过程中产生的应力结果。这不是一种失误，而是一种人为控制下的“老旧”和“古意”，是对“铜器、古玉”的膜拜在瓷器上的投射。 钧窑的釉色革命： 钧窑以其变幻莫测的“窑变”傲立于世。本书引入了现代陶瓷冶金学的视角，分析了釉层中铜离子在还原气氛下产生的色彩斑斓效果。对比了天蓝、月白与朱砂斑之间的化学梯度，认为钧窑的成功，是古代匠人对复杂物理化学反应的半偶然、半探索性掌握的巅峰体现。 第三部：南渡与审美的转向（约公元1127年 - 1279年） 靖康之变不仅是王朝的更迭，也是审美重心由北方的“内敛、厚重”向南方的“秀逸、内省”的迁移。 龙泉青瓷的“翠绿”时代： 南迁的工匠将龙泉窑推向了极致。本书侧重于分析龙泉哥、弟窑的釉色变化——从早期的粉青、灰青到南宋中晚期对极致梅子青、粉青的追求。我们通过对不同时期龙泉窑釉层厚度和透明度的分析，揭示了这种颜色变化背后，对“温润如玉”的理解正在从汝窑的“天青”转向更具生命力的“翠绿”，以适应南方湿润气候与文人对自然景物的偏爱。 吉州窑的“土与火的对话”： 与五大名窑的官方主导不同，吉州窑代表了民间艺术的惊人创造力。本书详细记录了剪纸贴花、木叶纹等装饰技法。特别是木叶纹的制作，它依赖于特定的植物叶片在烧制过程中碳化与釉面结合的偶然性，是对自然形态的直接挪用，体现了南宋文人在乱世中对朴素、本真的回归。 湖田窑与景德镇的崛起： 虽然元代景德镇青白瓷开始崭露头角，但南宋时期，湖田窑的青白瓷已展现出成熟的“影青”风格。其釉面光亮、胎体轻盈的特点，与北方瓷器的厚重形成了鲜明对比，为元明清瓷器的发展奠定了技术基础。 结语：不朽的胎体与流动的时代精神 宋代瓷器不仅仅是日用品或礼器，它们是那个时代社会结构、哲学思潮和技术能力的最集中体现。从汝窑的“天青”到龙泉的“翠绿”，从定窑的印花到吉州窑的木叶，每一件器物都在无声地讲述着王朝的兴衰、文人的品味以及匠人们对“完美”和“自然”的永恒追问。本书的价值，在于通过对这些实物遗存的细致梳理与科学分析，为后世研究者提供一个理解宋代美学体系的立体化视角，而非仅仅停留在对名录的罗列。

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这本书简直是思想的迷宫，让人一头扎进去就忘了时间。我原以为它会是一本平铺直叙的哲学著作，结果却被作者那种天马行空的叙事方式深深吸引住了。它没有固定的主角，或者说，众生皆是主角。文字的流动如同山涧的清泉，时而湍急，时而潺潺，带着一种不可名状的灵性光辉。特别是书中对于“空”与“有”之间辩证关系的探讨，那种细腻入微的剖析，简直是直抵人心最深处的拷问。我不得不佩服作者的功力，他能将那些晦涩难懂的概念，通过极其生动的比喻和层出不穷的意象展现出来，让人在阅读的过程中，不断地进行自我审视和反思。合上书本的那一刻，世界仿佛都变了颜色，日常的琐事也染上了一层别样的意味。这本书需要的不是快速翻阅，而是沉浸、冥想，让那些文字在你脑海中慢慢发酵、生长。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一场与古老智慧的深度对话，让你不得不正视自己内心最原始的冲动与渴望。

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说实话，这本书的阅读门槛不算低，很多术语和概念的引入，初看之下确实让人感到有些吃力。但如果能坚持下去，度过最初的“适应期”，你会发现自己打开了一扇通往全新视界的大门。我最欣赏的是作者在阐述复杂哲学思想时，所保持的那份超然和幽默感。他从不卖弄学问，而是用一种近乎戏谑的方式来解构那些严肃的话题。书中有一段关于时间本质的描述，简直是神来之笔，让我彻底颠覆了对线性时间的固有认知。那种感觉就像是，你一直以为自己在跑步机上向前冲刺，结果突然发现，你其实一直站在原地，只是世界在你身边快速后退。这种错位感带来的震撼，久久不能平息。这本书更像是一剂强效的“清醒剂”，它会毫不留情地撕开你对“确定性”的所有依赖。

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拿到这本书的时候，我本以为会是那种读起来枯燥乏味的典籍，毕竟涉及的范畴太过宏大。然而，阅读体验却是出乎意料的流畅和引人入胜。作者的笔触极为老辣，他对人性的洞察力，简直是锋利如刀。他没有停留在表面的道德批判，而是深入挖掘了驱动人类行为的那些隐秘的、潜意识的动力。书中对“妄念”的描绘，尤其让我感同身受，那些我们自以为掌控的事实，在作者的笔下，不过是自我构建的精致牢笼。我特别喜欢他处理冲突的方式，不是简单地给出答案，而是设置一系列的悖论，逼迫读者自己去寻找那个看似不存在的出口。这种阅读过程，与其说是吸收知识，不如说是一场激烈的智力搏击。每次读完一个小章节，我都需要停下来，点燃一支烟，对着窗外发呆许久，消化那种扑面而来的巨大信息量。它不是一本用来炫耀阅读量的书，而是需要你拿出最大的诚意去对待的文本。

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这本书的结构设计得太精巧了，简直是一件文学建筑。我甚至在想，作者是不是事先在脑海里勾勒出了一整个宇宙的蓝图，才开始动笔的。它不像传统的小说那样有清晰的起承转合，反而像是一首无调性的交响乐，各个声部轮番出现，时而高亢，时而低沉，但最终所有的旋律都会汇聚到一个令人震撼的高潮。书中反复出现的某些意象——比如“光影的交错”、“流动的河流”——它们不仅仅是装饰，更像是某种加密的符号，只有当你读到某个特定的上下文时，它们的真正含义才会豁然开朗。我发现自己会在不同的章节间来回翻阅，试图去捕捉那些细微的伏笔和呼应。这种阅读体验极大地丰富了我的想象力，它迫使你成为一个主动的参与者，而不是一个被动的接受者。对于那些喜欢钻研文本结构和象征意义的读者来说，这简直是一座取之不尽的宝藏。

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这本书带给我的最大感受是“辽阔”。它不是在讲述一个故事，而是在构建一个场域，一个让你精神可以自由翱翔的广阔空间。阅读过程中，我常常会忘记自己身处的具体环境，仿佛灵魂被抽离出来，漂浮在一个没有边界、没有时间的维度里。作者在描述那种终极的、不可言说的体验时，所使用的语言是如此的富有张力和美感，即便是最抽象的概念，也被他赋予了触手可及的质感。我感觉自己像是站在一片无垠的星空下，感受到自身的渺小，但同时又与这一切宏大存在产生了深刻的共鸣。这本书的价值在于，它提供了一种“超越性”的视角，让你学会从更宏观的角度审视自己短暂的一生。它不是用来消磨时间的，它是用来重塑你对存在本身的理解的。读完之后，你会带着一种奇异的平静，去面对日常生活的起起落落。

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不晓得咋个这《圆觉经》的封面变成了这个。。只抄录了文殊菩萨、普贤菩萨，和弥勒菩萨的三章。。期末，又堆积残留问题。。还是去请本回来好。。

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