图书标签: 郑振铎 文学史 文学 文史哲等
发表于2024-11-26
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民國三十八年大陸沉淪後,迫於喪失了自由的情勢,鄭振鐸亦對其作品進行了“修訂”。北平朴社出版部一九三二年十二月初版的《插图本中国文学史》,到一九五七年十二月出版时,也经过了“修订”。下擧數例:
我們的文學深受外來文學一一特別是印度文學一一的影響。
但于外來文學的影響之外,有一個重要的動力,催促我們的文學向前發展不止的,那便是民間文學的發展。
(見初版第l 6頁,“修訂版”第11頁。“修訂版”這兩句話的順序倒過來,將民間文學的影響置於首要地位)
梁啟超說,像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》一類的作品,都起於六朝,前此卻無有(《印度與中國文化之親屬關係》)。為什麼這一類的敍事詩會起於六朝呢,他主張,他們是受了佛本行贊一類的翻譯文學的影響。但胡適之先生(改為“有人”)則反對他的主張,“以為《孔雀東南飛》之作,是在佛教盛行於中國以前”。且以為“大概在建安以後不遠,約當三世紀的中葉,但流傳在民間,經過三百年之久(二三○——五五○)方才收在《玉台新詠》裏,方才有最後的寫定”。胡適的主張比較可信。中國的敍事詩,並不是突然而起的。
(見第八章《五言詩的產生》,初版第154-155頁,修訂版第112頁。本章附參考書目中刪去“八《白話文學史上卷》胡適著,新月書店出版,可參看其第三章漢朝的民歌”。這種情況還有幾處。〔文字下劃線部分表示“修訂”時被刪除,下同〕)
我們可以說,如果沒有中印的結婚,如果佛教文學不輸入中國,我們的中世紀文學究竟要成了一個甚等樣子的局面,都是無人能知的(改為“可能會是完全不相同的一種發展情況的”)。凡在近代繼續生長著的文體,在這個時代差不多都已產生出來了。且大都是由了印度文學的影響而產生的。(見第十三章《中世紀文學鳥瞰》,初版第227頁,“修訂版”第167頁)
總之,漢卿的才情,實是無施不可的,他是一位極忠懇的藝術家,時時刻刻的,都極忠懇的在描寫著他的劇中人物。在他劇中,看不見一毫他自己的影子。他只是忠實的為作劇而作劇。就題材及佈局而論。有的地方,為了過於陳腐凡庸之故,免不了要引起近代人的不快。然這是元人雜劇的通病,卻不是他個人如此。若論到描寫的藝術,他實可以當得起說是第一等。
(見第四十六章《雜劇的鼎盛》,初版第855頁,“修訂版”第646頁)
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要想研究中国文学史要那么一两本所谓的〈中国文学史〉教科书是很有必要的,但也是很危险的,现在的那些书在我眼里看来基本上就是垃圾,集体创作的东西,毫无个性可言,大量个人貌似客观主流的评价,对原作者详细的介绍个评价的一个直接后果就是许多学生根本就是只看教科书不看...
评分所谓史,我想客观是比较需要的。 郑振铎先生的这部中国文学史我看完之后,觉得不怎么样。很主观,不全面。
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评分 评分与袁行霈主编的《中国文学史》(汉语言专业基础教材)来比较,这本更侧重史料的辨伪与分析(可能和作者性格有关,现在是中科院考古研究所所长。因此,可能含有个人的主观想法与评论),而袁的更侧重学术大众。 这可以从引用的书籍看出来,郑的参考书大部分是基于原典基础,基于...
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