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出版者:宗教文化出版社

作者:何劲松

出品人:

页数:332

译者:

出版时间:1997-03

价格:24.8

装帧:平装

isbn号码:9787801230881

丛书系列:北京大学韩国学研究中心韩国学丛书

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韩国佛教史（上卷）导读：探寻朝鲜半岛千年信仰之旅 本书旨在系统梳理和深入剖析朝鲜半岛佛教自其传入至中世（高丽王朝中期）的演变历程。它并非对已有文献的简单罗列，而是一部立足于历史语境、致力于揭示韩国佛教信仰形态、教义发展、寺院制度乃至其在社会政治生活中扮演角色的严肃学术著作。本书的叙事线索清晰，逻辑严密，力求在宏观把握时代脉络的同时，对关键历史节点和重要人物进行细致的考察与阐释。 第一部分：佛教之初传与三国鼎立时期的奠基（公元四世纪末至六世纪） 本卷的开篇聚焦于佛教在朝鲜半岛的“肇基之始”。介绍将详细考察佛教如何穿越辽东半岛或经由海路进入高句丽、百济和新罗三国。这一阶段的重点在于： 一、三国接纳佛教的政治动因与社会基础： 高句丽： 重点探讨小兽林王时期（372年）佛教的正式传入，分析其作为国家意识形态工具的早期功能。书中将比对《三国史记》与中国史料中关于僧侣、译经以及官方寺院建立的记载，辨析其历史真实性与局限性。对如顺道、阿道等早期高僧的活动轨迹进行重构，并探讨佛教如何被用于巩固王权，对抗本土萨满信仰的初步张力。 百济： 考察百济与南朝宋、梁的密切联系，特别是佛教艺术（如著名的“百济式佛像”）在这一时期的发展。重点论述东晋和刘宋时期传入的教义如何影响百济的贵族文化，并分析百济僧侣如谦益、道琛等向日本传播佛教的路线与影响，凸显百济在东亚佛教传播中的桥梁作用。 新罗的“异教”背景与吸收过程： 新罗是三国中对佛教接受最晚、也最艰难的地区。本书将细致描绘公元六世纪中期，特别是法兴王时期，佛教如何冲破传统士大夫阶层的强大阻力而确立官方地位。对异次顿殉教事件的分析将是本部分的高潮，它不仅仅是一个宗教殉道故事，更是新罗中央集权化进程中一次深刻的意识形态革命的缩影。 二、三国时期佛教的教义侧重与寺院体系的初步构建： 三国时期的佛教尚未形成统一的宗派格局，呈现出明显的“杂译并存”的特征。本书将分析当时主要流行的部派佛教（如三论宗、涅槃宗的萌芽）以及对华严宗初期思想的接纳情况，并辅以考古发现的早期佛塔、石窟造像风格，来印证其教义实践的地域特点。 第二部分：统一新罗时代的辉煌与教团的成熟（七世纪中叶至十世纪初） 新罗统一半岛，带来了前所未有的政治稳定与文化繁荣，为佛教的发展提供了沃土。这一时期是韩国佛教史上“黄金时代”的开端。 一、元晓与义湘：双峰并峙的教义整合者 本卷将花费大量篇幅深入剖析元晓（Wŏnhyo）和义湘（Uisang）这两位对韩国佛教产生决定性影响的巨匠。 元晓的思想统一论： 重点阐述元晓如何致力于打破教派间的壁垒，通过其独创的“一乘”思想，特别是对《华严经》和《法华经》的诠释，构建一个能够被全社会，包括平民百姓所理解和接受的佛教体系。对其“念佛法门”的普及策略进行细致分析，探讨其在社会救济和教团组织上的贡献。 义湘的教派建立与寺院网络： 侧重义湘对华严宗的系统引入与发展，及其在庆州建立的“湘派”的组织结构。将考察其在全国范围内创建的“八大丛林”——如浮石寺（Pusŏksa）的建立，这些丛林如何成为地方精英的文化中心和政治联络点。 二、密教的渗透与新罗佛教的世俗化倾向： 在盛唐的影响下，密教（金刚乘佛教）的元素开始渗透入新罗的宫廷和贵族阶层。本部分将讨论密教仪式如何融入新罗的王室祭典，以及这种趋势对传统佛教的潜在影响。同时，考察在新罗末期，佛教寺院如何通过土地兼并、参与政治军事活动而逐渐走向世俗化，为高丽王朝的变革埋下伏笔。 第三部分：高丽王朝的国教化与宗派的形成（十世纪至十二世纪中叶） 高丽王朝的建立（918年）标志着韩国佛教进入了国家宗教的鼎盛期，同时也是宗派体系最终确立的关键阶段。 一、太祖的“崇佛”政策与建国精神的构建： 分析高丽太祖王建如何利用佛教，特别是通过对高僧的礼遇，来巩固新政权，对抗后三国残余势力。考察在开京（开城）修建的宏伟寺院群（如皇龙寺的重建与意义），以及王室如何利用佛教仪式来确立“天命”观念。 二、天台宗与禅宗的“两大轴心”： 高丽佛教的核心矛盾与发展动力在于教观（天台宗）与禅宗之间的互动与融合。 教观的复兴与整合： 重点介绍义天（Ŭich’ŏn）的贡献。他使高丽天台宗系统化，强调“教观双修”，并将之作为整合各派教义的理论工具。义天对高丽大藏经（初雕本）的组织和刊刻工作，是其学术成就的集中体现，本书将详述其史料价值和对后世的影响。 禅宗的扩张与地方化： 考察禅宗（特别是曹溪宗的前身）如何通过“五山十院制”的建立，实现对地方的有效控制。这一时期的禅宗并非单纯的“不立文字”，而是积极吸收了教观思想，发展出更具实践性的修行体系。书中将对比义天与后来的“硕派”领袖如知讷（Chinul）在禅宗发展路径上的异同。 三、知讷与曹溪宗的创立： 本书的收官部分将聚焦于高丽中期的宗教改革家知讷。这是理解朝鲜佛教史的关键转折点。将详细剖析知讷如何批判当时寺院的腐败与教义的空疏，并倡导“定慧等持”与“易行念佛法门”相结合的修行路。曹溪宗的正式确立，标志着韩国佛教从依赖官方支持的“教团”形态，转向以寺院为核心、以修行实践为基础的“宗派”形态，为朝鲜王朝时期的佛教衰落与转型奠定了基础。 总结而言， 本书通过对历史文献、考古遗迹和僧传的综合分析，力求展现一个鲜活的、不断演变的朝鲜半岛佛教图景，探讨其在政治、文化、艺术乃至社会结构中的深远影响。

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我对《韩国佛教史（上卷）》的期待，是希望它能够为我揭示韩国佛教文化那深邃而迷人的起源。我一直对文化传播的路径和变迁很感兴趣，而佛教作为一股重要的精神力量，在东亚区域的交流中扮演了至关重要的角色。我尤其想知道，在古代朝鲜半岛，佛教是如何跨越地理的阻隔，从中国传播到这片土地上的？书中是否会详细描绘传入的路线，以及那些为传播佛法而奔波的僧侣们的故事？我期待书中能够细致地勾勒出高句丽、百济、新罗三国时期佛教发展的不同图景。例如，佛教在不同国家的发展策略、与政治权力的关系、以及对当地社会风俗和艺术文化的影响。那些关于早期佛教寺院的选址、建筑特色、以及寺院在社会生活中的功能，都是我希望深入了解的内容。我相信，这本书的“上卷”将会为我打下坚实的韩国佛教历史基础，让我对后续的学习和理解充满信心。

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我对《韩国佛教史（上卷）》的兴趣，源于我对整个亚洲佛教文化圈的宏大视角。韩国佛教，作为连接中国和日本佛教的重要节点，其发展历程必然充满了有趣的细节和深刻的意义。我非常期待书中能够详细梳理佛教传入朝鲜半岛的早期历史，包括传入的时间、地点、方式以及重要的传播者。我尤其关注书中如何描述佛教在三国时期（高句丽、百济、新罗）的本土化过程。佛教教义是如何被理解和诠释，又如何与当时的社会结构、政治制度以及本土信仰相结合，从而形成具有韩国特色的佛教体系？书中对于早期高僧大德的事迹、他们翻译的经典、以及他们为佛教传播所做的努力，也是我非常期待深入了解的部分。我想看到书中是否会涉及佛教艺术的早期发展，比如寺庙建筑、佛像雕塑、绘画等，这些物质文化遗产往往是理解宗教传播的重要载体。

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翻开《韩国佛教史（上卷）》，我仿佛踏入了一条通往古代朝鲜半岛精神世界的时间隧道。我对佛教在中国的发展和传播有着一定的了解，但对于它在朝鲜半岛的落地生根则知之甚少。这本书的出现，恰好满足了我对这片土地上佛教早期历史的好奇心。我期待书中能够详细介绍佛教是如何从中国传入朝鲜半岛的，这个过程是否是单一的，还是有多条路径？又是由哪些人物推动的？更重要的是，我希望看到书中对高句丽、百济、新罗三国时期佛教发展的详细阐述。这三个国家在地理位置、政治制度和社会文化上都有所不同，佛教在其中必然也展现出不同的面貌。我好奇佛教如何被当时的统治者接纳和利用，它又对社会生活、艺术、哲学思想产生了怎样的影响？书中对于早期佛教寺庙的选址、建筑风格、以及僧团的组织和活动，都是我希望深入了解的细节。

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《韩国佛教史（上卷）》这本书，在我看来，是一次深入了解韩国文化根源的绝佳机会。我一直认为，宗教信仰在塑造一个民族的精神气质方面起着至关重要的作用，而佛教无疑是韩国历史上影响深远的力量之一。我非常期待书中能够详细梳理佛教从中国传入朝鲜半岛的早期历程，这个过程是怎样的，经历了哪些阶段？又有哪些关键的事件和人物？我特别想知道，在古代朝鲜半岛的三个主要政权——高句丽、百济、新罗，佛教是如何被接受、传播和发展的。它们各自的佛教发展模式、与政治权力的互动、以及佛教对当地社会文化、艺术和哲学思想的影响，都是我渴望深入了解的方面。我相信，这本书的“上卷”会为我打开一扇了解韩国佛教早期历史的窗户，让我能更清晰地看到佛教如何在朝鲜半岛这片土地上生根发芽，并最终成为其文化肌体的重要组成部分。

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读《韩国佛教史（上卷）》的初衷，是源于对亚洲文化交流历史的浓厚兴趣。一直以来，中国、朝鲜半岛和日本之间的佛教传播，在我看来是一幅波澜壮阔的画卷，而韩国佛教正是这幅画卷中浓墨重彩的一笔。我期待这本书能够详细梳理出佛教从中国传入朝鲜半岛的各个时期、各个途径，以及在不同国家（高句丽、百济、新罗）的传播情况。更重要的是，我希望了解佛教教义在本土化过程中所经历的挑战与演变，它如何与儒家、道教等本土思想发生碰撞、融合，最终形成具有韩国特色的佛教文化。书中对于早期高僧的传记和他们所翻译的经典，也无疑是值得深入探究的。我设想，书中会细致描述他们如何在异国他乡传播佛法，如何克服语言障碍，如何与当地的统治者和民众沟通，以及他们所撰写的文献对于后世研究的意义。这本书的“上卷”，也预示着后续还有更精彩的内容，我非常好奇作者是如何界定历史的脉络，又将如何展现佛教在韩国历史长河中的深远影响。

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我对《韩国佛教史（上卷）》的兴趣，源于对亚洲文明互鉴历程的深入探究。佛教作为一股重要的精神文化力量，其在中国、朝鲜半岛、日本的传播和发展，构成了东亚文化圈的独特景观。我期待这本书能够详细描绘佛教传入朝鲜半岛的早期历史，包括传入的时间、地理路线、以及主要的传播者。特别是我对书中如何呈现佛教在高句丽、百济、新罗三个国家的不同发展状况充满期待。这三个国家在接受佛教的过程中，必然经历了复杂的社会、政治和文化互动。我想了解佛教教义是如何被本土化，如何与当时的统治思想、社会结构以及民间信仰相融合，从而在朝鲜半岛扎根并发展壮大。书中对早期佛教艺术、寺院建筑、以及重要的僧伽组织和思想流派的介绍，对我来说都是非常有价值的信息。

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刚刚翻开《韩国佛教史（上卷）》，就好像推开了一扇尘封的古老木门，迎面而来的是一股混合着檀香、香烛和历史气息的韵味。这本书的装帧典雅，纸质温润，拿在手里就有一种沉甸甸的实在感，仿佛握住了无数个世纪的智慧与沧桑。我一直对佛教在东亚的传播轨迹充满好奇，而韩国，作为与中国一衣带水的邻邦，其佛教的发展无疑是中国佛教文化传播的重要一环，也必然会孕育出独具特色的本土风格。这本书的出现，恰好填补了我在这方面的认知空白。虽然我才刚开始阅读，但字里行间流露出的严谨考证和宏大叙事，已经让我对接下来的旅程充满了期待。我尤其关注书中是如何描绘佛教初传朝鲜半岛时的社会背景，以及当时的贵族和民间是如何接纳、理解和改造佛教教义的。那些关于高句丽、百济、新罗三国时期佛教艺术、寺庙建筑和高僧大德的记述，更是让我神往。我相信，通过这本书，我能够更深刻地理解韩国佛教不仅仅是佛教在朝鲜半岛的移植，更是一场与本土文化深度融合、相互塑造的伟大历程，它如何在朝鲜半岛的土地上扎根、生长，最终成为民族精神的重要组成部分，这其中的曲折与辉煌，都等待着我去一一发掘。

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在阅读《韩国佛教史（上卷）》之前，我对韩国的佛教历史认知相当有限，仅停留在一些零散的印象中。这本书的出现，对我来说无疑是一次系统的知识梳理。我非常期待书中能够详细阐述佛教是如何从中国传入朝鲜半岛的，这个过程经历了哪些阶段，有哪些重要的中介人物和事件。特别想了解，在三国时期，佛教在高句丽、百济、新罗各自的传播特点和融合程度。我预想书中会对不同国家佛教发展的社会背景、政治影响、以及与本土宗教的互动有深入的探讨。例如，佛教在不同阶层中的接受程度，它是否与王权紧密结合，或者也深入到民间。书中对于早期佛教寺院的建筑风格、僧侣的生活状态、以及重要的佛教经典和思想流派的介绍，也都是我非常感兴趣的方面。我希望通过这本书，能够构建起一个相对完整和清晰的韩国佛教早期历史框架，理解佛教是如何在朝鲜半岛落地生根，并逐渐成为其文化DNA的重要组成部分的。

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提起韩国佛教，脑海中总是会浮现出那些古老寺庙依山而建，白塔耸立，钟声回荡的画面。《韩国佛教史（上卷）》这本书，仿佛就是一把钥匙，能够打开我对于这些画面背后历史的探索。我特别好奇书中所描述的，佛教是如何在高句丽、百济、新罗这三个国家中扎根并发展的。每个国家都有着不同的历史背景和文化传统，佛教在其中扮演的角色想必也各不相同。我希望看到书中对不同国家佛教艺术风格的对比分析，比如石窟寺、佛像雕塑、壁画等，这些都是佛教在物质层面留下的最直观的证据。同时，我也对书中提及的早期佛教僧侣和他们的贡献很感兴趣。他们是如何将佛法翻译成朝鲜的语言？他们又如何在中国学习佛教，并将之带回自己的国家？书中是否会详细介绍一些关键的历史事件，比如佛教是否曾受到统治者的支持或压制，这些政治因素又是如何影响佛教的发展轨迹的？这本书对我来说，不仅仅是一本历史书籍，更是一次跨越时空的文化朝圣，让我能够通过文字，去感受那个时代人们的精神世界。

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《韩国佛教史（上卷）》这本书，对我来说是一扇探索亚洲文化交流史的窗口。我一直对佛教在东亚地区的传播轨迹充满兴趣，而韩国佛教无疑是其中不可或缺的一环。我希望这本书能详细地阐述佛教是如何从中国传入朝鲜半岛的，以及在这个过程中，有哪些重要的历史节点和关键人物。我特别期待书中对三国时期（高句丽、百济、新罗）佛教发展的深入分析。不同国家在地理、政治和文化上的差异，必然导致佛教在传播和发展上也呈现出各自的特点。我渴望了解佛教是如何融入当地社会，并与本土文化产生互动，最终形成韩国特有的佛教文化。书中对早期佛教艺术、寺院建筑、以及重要的僧侣传记的描述，也都是我非常关注的内容。我相信，通过这本书，我能够对韩国佛教的早期历史有一个更系统、更深入的认识。

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