具体描述
原刊编者按：一位中国学者到瑞典隆德大学讲《中国文化与中国电影》，经常听他的课的是四位洋学生，这“四大金刚”都在中国呆过，对中国国情一知半解，经常提一些稀奇古怪的问题―――为什么焦裕禄说他是老贫农的儿子，他想继承人家的遗产吗?为什么孔繁森对司机说起自己老婆的时候，不说“我太太”，而说“你嫂子”?革命芭蕾舞剧让漂亮的大腿与野蛮的刀枪共舞，它在表现性与暴力的和谐吗?……在这些奇谈怪论的围攻下，中国学者孤军苦战，以口舌为刀枪，以脸皮为盾甲，使尽全身解数，时而节节败退，时而小有斩获……等待他的是凯旋还是败北?闭卷沉思，答案自得。
作者简介
吴迪，笔名启之。学者。１９５１年生，北京大学文学硕士。初任教北京电影学院，后出国讲学，现供职于中国电影艺术研究中心。研究方向：一、文化大革命。著有《内蒙文革研究》《文革大辞典》二、影视研究。著有：《短长书》、《盘点遗产》《守望传媒》《民族的自传：姜文与<鬼子来了>》，并译有美国著名作家包柏漪的长篇小说《八月》。
目录信息
读后感
封面介绍：“通过对电影的解读，提供多种伦理依据和价值尺度”。一本很棒的书，把大路货的主旋律电影搞出那么丰富的解读，拓宽自己的思维，在那么习以为常的地方还有那么多的新意，此一也。封面说“提供多种”，其实是彰显西方的伦理和价值尺度，对中国的批判和嘲笑。崔卫平就...
评分读过了《剑桥倚天屠龙史》与《剑桥简明金庸武侠史》，虽是酣畅淋漓，却在最后一刻被告知这些都是作者新垣平杜撰出来的，心里那一个意难平啊！对着脚注再一一看过，终于见到些许端倪，忍不住一拍大腿，好你个新垣平！剑桥“八股文”被你学了个十成十！ 所以读这本《中西风马牛...
评分这本书2004年由文化艺术出版社出版，当时把它打扮成电影类的书，2010年该社改了主意，又要把它作为文化类的书再版。而选载它的刊物们对它的认识更加五花八门，《新华文摘》把它看作随笔，《东方》把它视为思想评论，《名作欣赏》把它纳入人文，《视野》把它归为影评，社科院外...
评分再版后记 这本小书自2004年间世以后，就被沈迈克教授选为瑞典隆德大学的汉语教材。他每年都要跑到中国来买书，买不到，就找我。两年下来，我的存货被搜刮干净。新朋旧友跟我要，我一本也无， 人家不信，说我阿巴公。 无独有偶，此书在国内也编进了教材——湖南商学院艺术设计系...
评分这是本妙趣横生的书，书名也是奇特。中西风马牛，用一问一答的方式道出了一些中国目前存在的问题。吴迪借他人之口表达了自己无法说出的看法。中西方的文化差异，人的性格差异，导致看事情思考问题方式有很大差别。 书中由中国电影讨论了社会各个方面的问题，指出...
用户评价
《中西风马牛》是一本非常耐人寻味的著作，它没有提供廉价的答案，而是引导读者进行深入的思考。我原以为这本书会聚焦于那些显而易见的文化差异，但作者却以一种更为细腻和深刻的笔触，探讨了人类在追求幸福、应对困境以及实现自我价值的过程中所面临的共同挑战。书中关于“价值观”的讨论尤其令我触动。 作者通过对中西方不同社会体系下，个人与集体、自由与责任、物质与精神等概念的对比分析，揭示了价值观在塑造社会形态和个人行为中的核心作用。我常常在阅读中反思自己所处的社会环境，思考那些根植于我们文化深处的价值取向是如何影响我们对成功、家庭、人际关系的定义。书中提到，在一些西方文化中，个人主义被高度推崇，强调个体的独立性和自主性；而在中国传统文化中，集体主义的观念更为根深蒂固，强调家庭、社群的和谐与整体的利益。这种差异并非简单的“好”与“坏”之分，而是反映了不同社会在历史发展过程中对生存和繁荣的独特理解。这本书让我更加审慎地看待自己的价值观，也更加理解为什么不同文化背景下的人们会做出截然不同的选择。
评分一本好书，能够让你在合上它的时候，依然觉得意犹未未尽，《中西风马牛》正是如此。它不仅仅是一本关于文化比较的书，更是一面镜子，照见了我们自身。书中关于“人际交往的礼仪”的描绘，让我重新审视了自己平日里的言行举止。 作者详细地阐述了不同文化中，对于“礼”和“规矩”的理解和实践。例如，在西方文化中，初次见面时握手、交换名片是一种普遍的礼节，而中国人则更倾向于通过问候、寒暄，甚至是请客吃饭来拉近距离；在餐桌礼仪上，从座位安排到敬酒文化，再到餐具的使用，都存在着细微的差异。我曾遇到过因为不熟悉对方的礼仪而产生的尴尬，或者因为误解对方的意图而造成的隔阂。这本书就像一本活的“社交宝典”，它不仅仅是列举规则，更重要的是解释了这些规则背后的文化逻辑和人情考量。它让我明白，尊重和理解是跨越文化障碍的基石，而学习和适应他人的礼仪，也是一种对对方的尊重和友善。
评分《中西风马牛》这本书，让我深刻地体会到，即使在看似“风马牛不相及”的文化表象之下，人类依然有着共通的情感需求和精神追求。书中的“艺术审美”部分，尤其让我感受到了这种跨文化的连接。 作者对比了中西方在绘画、音乐、文学等艺术形式上的风格差异和审美偏好。西方艺术往往追求写实、色彩的强烈对比和情感的直接表达；而中国传统艺术则更注重写意、水墨的晕染和意境的营造，以及对留白和空灵之美的追求。我曾站在卢浮宫的展品前，惊叹于油画的细腻笔触和人物的生动神韵；也曾坐在音乐厅里，沉醉于古典乐章的恢弘气势。同时，我也喜爱中国山水画的淡雅写意，以及古筝弹奏的悠扬婉转。作者通过对这些艺术作品的赏析，揭示了不同文化在表达美、追求美的方式上所呈现出的独特魅力。它让我明白，艺术是人类情感的另一种语言，而这种语言，虽然形式各异，但传递的往往是对真善美的永恒探寻，以及对生命意义的感悟。
评分《中西风马牛》这本书，最打动我的地方在于它并非一味强调文化差异带来的隔阂，而是通过细致的观察和深刻的理解，不断地寻找不同文化之间的共鸣点和连接之处。书中的“教育理念”部分，让我对不同国家培养下一代的方式有了更深的认识。 作者对比了中西方在教育目标、教学方法以及学生与老师关系上的不同。在西方教育中，往往更强调培养学生的独立思考能力、批判性思维以及创造力，鼓励学生主动提问和表达自己的观点；而在中国传统教育中，则更注重知识的系统传授、纪律的遵守以及对权威的尊重，强调学生的基础知识掌握和规范行为。我曾有过在不同教育体系下学习的经历，深知这种差异带来的影响。作者并非简单地将两种教育模式进行优劣对比，而是通过分析其历史渊源和社会背景，展现了不同文化在塑造未来一代方面所承载的期望和考量。它让我明白，无论是强调“授人以鱼”还是“授人以渔”，教育的最终目标都是为了让下一代更好地适应社会，实现自身价值，而这些目标在本质上是相通的。
评分初读《中西风马牛》，我以为它会像一篇篇独立的文化观察报告，但随着阅读的深入，我逐渐发现作者巧妙地将不同文化中的相似之处和共通之处编织在一起，展现了人类情感和精神世界的普遍性。书名中的“风马牛不相及”似乎是一种反讽，因为作者在书中不断地寻找那些看似风马牛不相及事物之间的内在联系。 比如，书中有一部分探讨了不同文化中对于“孤独”的体验和应对方式。西方文化中，孤独常常被视为一种需要克服或填补的状态，人们倾向于通过社交活动、个人爱好来驱散孤独感；而在东方文化中，孤独有时被视为一种内省和沉思的契机，甚至是人生境界的体现。作者通过对文学作品、哲学思想甚至日常生活场景的细致描绘，揭示了无论文化背景如何，孤独感都是人类普遍存在的情感体验。我读到书中关于中国文人墨客寄情山水、以孤独磨砺心志的描写时，联想到西方哲学家在静默中寻求真理的探索，发现尽管表现形式不同，但那种对生命意义的追问和对内心世界的关注却是共通的。这本书让我觉得，即使我们来自不同的文化土壤，我们依然能够以更深层次的理解去触碰彼此内心最柔软的部分。
评分我一直认为，理解一个文化，需要走进它最真实的生活肌理。《中西风马牛》恰恰做到了这一点，它并非停留在表面现象的描绘，而是深入到不同文化中人们的日常感知和思维模式。书中的“幽默感”部分让我受益匪浅，它让我看到了同一个笑话在不同文化语境下可能产生的截然不同的效果。 作者通过举例说明，西方文化中的幽默往往建立在语言的文字游戏、反讽、甚至是一些略带尖锐的讽刺之上，而中国传统文化中的幽默则更多地体现在对生活琐事的善意调侃、对人情世故的含蓄戏谑，以及一些巧妙的谐音梗。我曾尝试将国内流行的段子翻译给外国朋友听，结果常常是对方一脸茫然，反之亦然。这本书解释了这种“笑点不对”的原因，它不仅仅是语言障碍，更是因为幽默感背后所依赖的文化背景、社会经验和价值观念存在差异。它让我意识到，学会欣赏另一种文化中的幽默，也意味着要尝试去理解他们的生活方式和思维方式。这是一种学习，更是一种沟通的桥梁。
评分《中西风马牛》带给我的不仅仅是知识的增益，更是一种全新的观察世界的视角。我一直以为自己对中西文化差异有比较清晰的认识，但这本书却像一位技艺精湛的解构师，将那些我习以为常的文化符号和行为模式层层剥开，展现出其背后错综复杂的影响因素。书中关于“情感表达”的讨论尤其令我印象深刻。作者通过对比中西方在表达喜怒哀乐时的不同方式，从肢体语言的含蓄与奔放，到言语表达的委婉与直接，描绘了一幅幅生动的画面。 我记得书中提到，西方文化中，人们习惯于用拥抱、亲吻等直接的身体接触来表达亲近和爱意，而在中国传统文化中，更为推崇的是含蓄内敛的情感传递，比如一个眼神、一次默默的陪伴，甚至是为对方准备的一顿饭。这种差异并非简单的“哪个更好”的问题，而是反映了不同文化对于个体情感边界、人际关系界定以及社会规范的理解。我常常想起自己和外国朋友相处时的微妙时刻，有时候他们的热情让我有些措手不及，有时候我的内敛又让他们感到困惑。这本书让我意识到，这些“不适应”并非个人问题，而是文化差异在人际交往中的必然体现。它鼓励我去理解和尊重这些差异，而不是试图去改变或评判。
评分坦白说，在阅读《中西风马牛》之前，我对“宗教”和“哲学”在文化中的作用，总觉得有些抽象和遥远。但这本书却用一种非常具象和贴近生活的方式，将这些深奥的议题展现在我眼前，让我看到了它们是如何渗透到人们的日常行为和思维方式中的。 书中关于“生死观”的讨论，让我印象极为深刻。西方文化中，对于死亡的看法往往带有一定的宗教色彩，许多人相信死后有来世，死亡是一种回归；而在中国传统文化中，虽然也有对来世的模糊想象，但更侧重于对生命的珍视和对生前功德的积累，以及对祖先的追思。作者通过对比不同文化在丧葬仪式、祭祀活动以及对死亡的态度，揭示了这些观念背后深刻的哲学和宗教根源。我常常在看到一些西方电影中对死亡的坦然描绘，以及在中国传统节日里对先人的缅怀时，感受到这种差异。这本书让我觉得，无论以何种方式面对生死，我们都试图在生命的有限性中寻找无限的意义，并与过去的联系和未来的希望相连接。
评分拿到《中西风马牛》这本书，我原本以为会是一本关于文化碰撞、风俗差异的随笔集，毕竟书名“风马牛不相及”的典故早已深入人心，何况再加上“中西”二字，更是勾起了我对东西方文明隔阂与融合的好奇。然而，当我沉浸其中，才发现这远非一本简单的比较文化学著作，它更像是一场穿越时空的对话，一次对人类共同情感和普遍体验的深邃探索。作者并非罗列那些显而易见的文化差异，比如饮食习惯、节日庆典、婚丧嫁娶的习俗，而是从更宏观、更微观的视角，解构了隐藏在这些表象之下的精神内核。 例如，书中有一章详细剖析了不同文化背景下对“时间”的感知。西方文化往往倾向于将时间视为线性的、可量化的资源，强调效率与规划；而东方文化，尤其是中国传统文化，则更注重时间的循环性与节奏感，强调“顺其自然”和“天人合一”。作者并非简单地将这两种观念对立起来，而是通过讲述生活中的具体事例，如西方人严谨的日程安排与中国人悠然的“慢生活”，生动地展现了这些观念如何塑造了人们的思维方式、行为模式，甚至对人生意义的理解。我常常在阅读时联想到自己生活中遇到的种种情境：无论是工作中对截止日期的焦虑，还是与长辈交流时感受到的那种无言的默契，都似乎能在作者的笔下找到一种解释。这本书让我开始反思，我们所认为的“正常”和“合理”，其实很大程度上是深受我们文化背景塑造的结果。
评分《中西风马牛》这本书，如同一个精心构建的迷宫，步步深入，处处惊喜。我原本带着对文化差异的好奇走进这本书，但出来时，却发现自己对“人性”本身有了更深的理解。书中关于“家庭”观念的探讨，尤其让我产生共鸣。 作者对比了中西方家庭结构的差异、代际关系的模式以及夫妻之间的互动方式。在西方文化中，独立自主的家庭单元往往是主流，子女成年后倾向于与父母分开居住，形成相对独立的经济和生活圈；而在中国传统文化中，家庭的概念更为延伸和紧密，强调血缘关系、孝道以及家族的传承。我从小到大，都身处在一个以集体为重的家庭环境中，父母对我的关怀和期望，以及我与长辈之间那种难以言说的情感联系，在书中得到了很好的诠释。作者并非简单地评判哪种模式更好，而是通过生动的故事和细致的分析，展现了不同家庭模式如何塑造了个体的成长轨迹和人际交往的习惯。它让我明白，无论家庭结构如何，父母与子女之间那份深沉的爱和责任，都是人类共通的情感基石。
评分好书！！！
评分作者是北大中文系出身的电影教授，叙述了许多他在北欧给留学生讲授中国电影的有趣故事。当年让我很是开心。
评分有意思
评分非常有意思的一本电影笔记。在各种幽默的“乱弹琴”中，尽显中西文化的碰撞和学术正反观点的争锋。非常好看，对中国电影从一个意想不到的有趣角度下手，正话反说，其义自现。值得一读。
评分高端黑，打嘴炮
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