中国史学史论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:白寿彝

出品人:

页数:538

译者:

出版时间:2001-10

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101019353

丛书系列:

图书标签:

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《东方文明的兴衰：一部全球视角下的历史叙事》 本书简介 本书旨在提供一部宏大而精微的全球通史叙事，重点关注自史前时代至近现代西方崛起这一漫长历史阶段中，世界各大文明区域（特别是东亚、南亚、中东、地中海世界及早期美洲文明）的起源、发展、互动与冲突。本书摒弃传统的、以欧洲为中心的史学框架，力求构建一个多中心的、相互关联的全球历史图景。 全书共分为六个主要部分，深入探讨了塑造人类文明进程的关键性议题： 第一部分：文明的摇篮与早期交流（约公元前 4000 年 – 公元前 500 年） 本部分聚焦于人类最早的复杂社会形态的诞生及其地理基础。详细考察了美索不达米亚的苏美尔城邦、尼罗河流域的古埃及法老王朝、印度河流域的哈拉帕文明的衰落与吠陀文化的兴起，以及黄河长江流域的夏商周三代。重点分析了灌溉技术、文字系统的发明在早期国家形成中的作用。更重要的是，本部分将这些区域的早期发展置于一个更广阔的交流网络中，探讨了早期贸易路线（如青铜之路）如何促进了技术和观念的传播，例如，对美索不达米亚神话与早期中国“天命”观念之间潜在关联性的审慎考察。 第二部分：轴心时代的精神革命与帝国重塑（约公元前 500 年 – 公元 200 年） “轴心时代”是人类思想史上一次空前的飞跃。本书将重点剖析此时期在不同地理区域独立发生的思想运动。在中国，孔子、老子及其学派如何为后世的政治伦理奠定了基础；在印度，释迦牟尼佛陀的教诲如何挑战了婆罗门教的权威；在希腊，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想如何构建了西方哲学与科学的基石；在波斯，琐罗亚斯德教的二元论思想如何影响了后来的宗教形态。同时，本部分也分析了秦汉帝国、孔雀王朝、罗马共和国向帝国的转型，探讨了大规模中央集权官僚体系的构建、法律的统一以及帝国边疆的治理模式。 第三部分：欧亚大陆的连接与重组（约公元 200 年 – 公元 1000 年） 这一时期，区域性帝国逐渐衰落或转型，而新的全球性连接开始出现。本书详细描绘了丝绸之路的成熟与繁荣，探讨了佛教如何从印度向东传播并深刻影响了东亚文化结构，以及景教、摩尼教等宗教如何穿越中亚。在西方，罗马帝国崩溃后的西欧进入相对碎片化的时代，而拜占庭帝国则继承了古罗马的遗产并成为东正教世界的中心。阿拉伯帝国的兴起和伊斯兰教的迅速扩张，不仅重塑了中东、北非和伊比利亚半岛的政治版图，更在继承和发展古希腊、波斯、印度科学知识方面发挥了无可替代的中介作用。 第四部分：中世纪的多元繁荣与挑战（约公元 1000 年 – 公元 1450 年） 本书将中世纪视为一个充满活力的全球性互动时期，而非简单的“黑暗时代”。重点分析了宋代中国在技术（火药、活字印刷、指南针）和经济上的领先地位，尤其关注其城市化和商业革命的特点。在伊斯兰世界，从科尔多瓦到巴格达，伊斯兰黄金时代在数学、医学和天文学上的成就被系统地梳理。同时，本书考察了拜占庭的衰落、十字军东征的影响、欧洲封建制度的演变，以及拉丁美洲（如玛雅文明的延续与阿兹特克、印加的崛起）在相对孤立状态下的独特发展路径。对蒙古帝国的崛起及其对欧亚大陆的短期剧烈整合作用，进行了深入的比较分析。 第五部分：全球性危机与重构的开端（约公元 1450 年 – 公元 1750 年） 本书将这一时期视为全球系统性转变的起点。重点剖析了欧洲大航海时代的开启——它如何从最初的香料贸易拓展为全球性的“哥伦布大交换”，带来了物种、疾病和财富的全球重组。详细探讨了奥斯曼帝国、萨法维波斯和莫卧儿印度在军事、行政和文化上的辉煌成就，以及它们如何与新兴的欧洲海洋强权展开竞争与互动。书中对明清易代、日本德川幕府的建立以及早期美洲殖民地社会结构的形成，进行了多线索的叙述，揭示了全球权力平衡的微妙变化。 第六部分：知识、技术与世界秩序的重塑（贯穿全书的比较主题） 不同于传统的编年史，本书穿插了多个比较性的专题章节，用以衡量文明间的差异与趋同： 1. 水利、土地与政治权力： 比较了尼罗河、两河流域、印度河流域与黄河长江流域的灌溉体系如何塑造了各自的政治集权程度和劳动力组织形式。 2. 文字与知识传播： 对甲骨文、楔形文字、梵文、古希腊字母体系及阿拉伯字母体系在记录历史、法律和哲学方面的优势与限制进行分析。 3. 技术转移的路径： 详细追踪了造纸术、冶金技术、疾病抵抗力等关键技术在欧亚大陆间的传播与接受过程，评估了地理障碍和政治意愿对技术扩散速度的影响。 4. 宗教的世俗化与政治化： 分析了在不同文化背景下（如儒家、伊斯兰教法、早期基督教）宗教信仰如何被用来合法化统治权力和组织社会结构。 核心论点： 本书认为，人类历史并非由单一的文明主导的线性进步，而是由一系列相互影响、时而重叠、时而断裂的文明圈层构成的复杂网络。技术、思想和瘟疫的流动，而非仅仅是军事征服，才是驱动历史变迁的真正力量。本书试图提供一个更具韧性、更少预设的视角，理解人类社会在漫长历史中如何应对资源约束、如何构建意义体系，以及不同文明之间如何彼此塑造。它邀请读者跳出熟悉的话语框架，以更广阔的地理视野和更深邃的时间跨度，重新审视人类文明的共同命运与独特轨迹。

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这本书带给我的感受，最直接的就是“浩瀚”与“繁复”。它像是将中国数千年来的史学研究成果，浓缩成了一部密度极高的知识晶体。阅读时，我常常感觉自己置身于一个巨大的知识迷宫之中，每一个转角都可能通向一个新的理论分支或新的典籍解读。作者对不同历史阶段史家关注焦点的变化把握得极其精准，比如对唐代“实录”制度的兴衰演变所做的细致梳理，就展现了其高超的洞察力。不过，这本书的行文风格有时显得过于注重学术逻辑的推演，导致在描绘具体史家的人物风貌时，笔墨略显单薄。我更希望看到一些生动的细节来支撑那些宏大的理论框架。总体来说，它更适合作为进阶研究者的参考书目，用来查阅特定时段的学术脉络或进行方法论的反思，而非作为系统入门读物。它更像一把精密的解剖刀，而非一把开启大门的钥匙。

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坦白说，我对这本书的期待值很高，毕竟封面设计和装帧都透露出一种“经典”的意味。然而，阅读的体验却如同攀登一座陡峭的山峰，风景固然壮丽，但过程却着实考验人的意志。这本书的特点在于其强烈的批判性视角。它不满足于简单的记述前人研究成果，而是大胆地对既有的学术范式提出了质疑和修正。这种“不留情面”的学术态度，对于提升整个研究领域的水平无疑是积极的，但也意味着对于初涉此领域的读者来说，门槛相当之高。我尤其注意到了作者在处理宋明理学对史学观念影响的那部分论述，其论证链条的严密性令人叹服，但同时，也需要读者具备扎实的明清思想史背景才能完全跟上其节奏。这本书无疑是一部严肃的学术专著，它要求读者带着“挑剔的眼光”去阅读，去思辨，而不是被动地接受。它更像是一场与作者之间的深度对话，需要你时刻保持警醒。

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拿到这书，首先吸引我的是其内敛而沉稳的气质。它没有哗众取宠的宣传语，却在字里行间流淌着一股对中国史学传统的深沉热爱与反思。这本书的独特之处在于其跨越时代的比较视野。作者似乎并不将中国史学史视为一个孤立的系统，而是常常将其置于更广阔的文明发展序列中进行对照和考察。这种国际视野的引入，为传统的断代史研究注入了新的活力。我特别留意了其中关于近代以来“新史学”建构过程的论述，作者对西方史学理论引入本土化过程的分析，既有肯定，也有审慎的批判，这种平衡的态度令人信服。阅读体验是渐入佳境的，初读可能因术语的密集而略感吃力，但坚持下去后，会发现作者构建了一套极具个人特色的理论体系，它像一张无形的网，将散落的史学碎片串联起来，形成了一个有机的整体。这是一本需要慢慢品味的著作，它的价值在于提供了一个观察历史研究本身的独特“元视角”。

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这本煌煌巨著，初捧于手，便觉其分量之沉，纸张的肌理细腻，油墨的散发着一种旧时光的沉静。我原本是抱着一种对中国古代文化传承的敬畏之心来翻阅它的，期待能在这字里行间，触摸到那些湮没在历史长河中的智慧光芒。然而，实际的阅读体验，却是一场漫长而曲折的探索。作者的笔触时而如涓涓细流，娓娓道来那些关于文脉演变的微妙之处，仿佛置身于历史的现场，感受着士人的忧思与抱负。但转瞬间，笔锋又变得如同狂风骤雨，以一种近乎学术辩论的激烈方式，剖析着不同学派之间的攻伐与融合。这种强烈的对比，使得阅读过程充满了张力。我特别欣赏其中对史料考辨的严谨态度，每一个论断的背后，都能看到扎实的文献基础作为支撑，这无疑极大地增强了文本的说服力。它不是一本轻松的读物，更像是一份沉甸甸的学术遗产，需要读者付出专注和耐心，才能领会其中深邃的内涵。它迫使我不断地回溯和思考，重新审视那些我自认为已了然于胸的历史定论，这是一种挑战，更是一种精神上的洗礼。

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翻开这本册子，一股扑面而来的古朴气息，让人仿佛穿越回了那个由竹简和帛书构筑的世界。我对这类探讨宏大叙事的作品一向抱有浓厚的兴趣，总希望能从中找到一套清晰的脉络，来梳理中国漫长历史的走向。这本书的结构布局颇为精妙，它似乎并不执着于线性叙事，而是采取了一种跳跃式的、聚焦于关键节点的考察方式。其中几章对魏晋南北朝时期史学思潮的论述，尤为令人拍案叫绝。作者没有陷入单纯的人物传记式描写，而是深入挖掘了时代精神如何塑造了史学家的视角与方法。那些关于“史识”与“史才”的讨论，简直是珠玑遍地，让长期关注史学理论的读者感到醍醐灌顶。阅读时，我时常需要停下来，在脑中构建一张复杂的关系图谱，来对应作者描绘的那些错综复杂的思想流变。整体而言，它的语言风格是凝练而富有哲理性的，偶尔的幽默感若隐若现，恰到好处地调剂了学术的严肃性，让人在感到学术压力的同时，也不失阅读的愉悦。

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论《史记》，论《文献通考》皆好

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论《史记》，论《文献通考》皆好

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感觉白寿彝先生的特点是大多能够论从史出：白先生能够从宏观上把握历史背景，抓住问题点，而不流于空泛。感觉有一些论述的思想性还受限于时代。后半部分的文章主要是在谈一些理论问题，其中很有启发性的问题是：史学史自身的意义价值所在、史学与经子文的关系、好的历史著作要怎么写、对历史遗产的继承。个人感觉是白先生可以算得上史学史这一学科的殿军人物，其中一些观点至今仍具有启发性意义。（第22本）

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感觉白寿彝先生的特点是大多能够论从史出：白先生能够从宏观上把握历史背景，抓住问题点，而不流于空泛。感觉有一些论述的思想性还受限于时代。后半部分的文章主要是在谈一些理论问题，其中很有启发性的问题是：史学史自身的意义价值所在、史学与经子文的关系、好的历史著作要怎么写、对历史遗产的继承。个人感觉是白先生可以算得上史学史这一学科的殿军人物，其中一些观点至今仍具有启发性意义。（第22本）

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值得一看，虽然历史痕迹比较重，比较老派，但史学功底一点不含糊，