《性命古训辩证》一书于1940年正式出版,傅氏时在昆明任中研院史语所所长。是书写于抗战之前,中经战乱,先后在上海、香港排印,故版式不一。本集采自台湾联经1980年版《傅斯年全集》第二册,版式已经划一。是书从甲骨金文开始追溯“性”、“命”二字的来源及其演变,涉及中国古代思想史各家流派,一直推断宋明理学是先秦儒学的集大成。作者以考据、训诂、语言学等方法与社会历史背景互相发明印证,重建了中国古代思想史。
傅斯年(1896—1950),山东省聊城县人。三十三岁任中央研究院历史语言研究所创所所长,擘画安阳殷墟考古等田野调查工作,为中国信史建立珍贵的史迹史料。五十岁任北京大学代理校长,五十四岁任国立台湾大学校长,广延教授、增建校舍、充实图书、奖励研究,奠定台大的学术根基与自由传统。
傅斯年先生小专
性命古训辨证
序
引语
上卷释字
第一章 提纲
第二章 财代金文中“生”、“令”、“命”三字之统计及其字义
第三章 周诰中之“性”、“命”字
第四章 《诗经》中之“性”、“命”字
第五章 《左传》、《国语》中之“性”、“命”字
第六章 《论语》之中“性”、“命”字
第七章 论告之言“性”实言生兼论《孟子》一书之“性”字在原本当作生字
第八章 论《荀子》《性恶》《正名》诸篇中之“性”字在原本当作生字
第九章 论《吕氏春秋》中“性”字在原本当作生字
第十章 “生”与“性”、“令”与“命”之语言学的关系
中卷释义
第一章 周初人之“帝”、“天”
第二章 周初之天人论导源
第三章 自类别的人性观至普遍的人性观
第四章 总叙以下数章
第五章 春秋时代之矛盾性与孔子
第六章 墨子之非命论
第七章 孟子之性善论及其性命一贯之见解
第八章 荀子之性恶论及其天道观
第九章 本卷结语
下卷释绪
第一章 汉代性之二元说
第二章 理学之地位
明成祖生母记疑
夷夏东西说
史学方法导论
战国子家叙论
战国文籍中之篇式书体——一个短记
历史语言研究所工作之旨趣
“城子崖”序
《新获卜辞写本后记》跋
与顾颉刚论古史书
傅斯年先生学术年表
傅斯年先生著述要目
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这套书的装帧设计简直是视觉上的享受,从拿到手的那一刻起,就能感受到出版方对文化传承的敬意。封面那种沉稳的色调,搭配恰到好处的烫金字体,透露出一种历经岁月沉淀的厚重感,完全符合对一位大家著作的期待。内页的纸张质地也非常考究,触感细腻,墨色印刷清晰锐利,长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。尤其值得一提的是,排版布局的处理,疏密有致,留白得当,让人在阅读历史文献时,有一种在博物馆里细品文物的庄重与愉悦。这种对细节的极致追求,无疑提升了阅读体验的层次,让我觉得不仅仅是在阅读文字,更是在收藏一份珍贵的知识遗产。整体而言,从外到内,这套书的制作工艺都达到了一个非常高的水准,是那种值得摆在书架上细细品味的佳作。
评分这本书的阅读过程,对我个人学术素养的提升起到了润物细无声的作用。它展现了一种近乎偏执的学术操守,对“真”与“实”的执着追求,是激励人心的。作者在处理争议性问题时的态度,不是急于给出简单的结论,而是充分展示各方观点,然后依据最扎实的证据链条进行判断,这种科学的审慎,是年轻学者最需要学习的“功力”。它教会我,学术研究不是为了哗众取宠,而是为了探求真相,哪怕真相是复杂且不甚圆满的。每一次阅读的深入,都像是在拓宽自己的认知边界,使我对既有的一些定论产生了更深层次的审视,真正体会到了何为“独立之精神,自由之思想”的重量。
评分阅读这些选篇,最大的感受是作者的思维之敏捷与逻辑之严密,仿佛能穿越时空,直接与那位在历史风云中力挽狂澜的学者对话。他对于史料的考证之细致,常常令人叹为观止,那种咬定青山不放松的治学精神,在今天这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。每篇文章的论证过程,都不是简单的罗列事实,而是层层递进,环环相扣,构建起一座逻辑坚固的思想殿堂。即便是对非专业背景的读者来说,其论述框架也清晰可见,让人在理解复杂学术观点的同时,潜移默化地学习到科学的思考方式。这种将深奥的学问用清晰的路径展现出来的能力,是衡量一位大家真正水平的关键所在。读完后,脑海中建立的知识结构,远比零散的知识点更为牢固和持久。
评分坦白说,初次接触这类经典著作时,曾担心会因为年代久远而产生阅读障碍,但实际体验远超预期。这套选集在选取内容上显然是经过精心斟酌的,既包含了代表性的宏观论述,也穿插了极具启发性的片段和书信往来,使得这位历史人物的形象更加立体丰满。文字风格上,虽然带有那个时代的特点,但其内在的逻辑张力,能够强有力地抓住读者的心神。它不是那种读完就束之高阁的“工具书”,而是能够激发你持续思考、甚至让你产生“去寻找更多原始资料”的冲动的文本。可以说,这本书的价值在于,它不仅提供了知识,更点燃了求知的火焰,是一份值得反复咀嚼的智慧盛宴。
评分翻开这些篇章,我仿佛进入了一个充满思想碰撞的沙龙现场。作者对待传统文化的态度是极为审慎和批判性的,他既不盲目尊古,也不轻率弃之,而是在现代学术的框架下,对中华文明进行了一次深刻的“体检”。他提出的许多观点,即便在当下看来,依然具有振聋发聩的力量,尤其是在论及民族精神与国家命运的关联时,那种深沉的忧患意识和强烈的责任感,扑面而来,令人动容。这种超越了时代局限性的洞察力,才是一位真正思想巨匠的标志。它不仅仅是记录历史,更是在为未来提供参照坐标。阅读过程中,经常会冒出“原来可以这样看问题”的感叹,极大地拓展了我对中国近现代史的理解维度。
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评分他果然鄙视“哲学”
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