具体描述
《上海史研究译丛》精选当今海外一流学者有关近现代上海史研究的经典之作，可读性和学术性兼具，并由国内专家翻译。海外学者以独特视角、独有材料和独到见解，对上海历史作出有别于以往的解读，内容涉及上海道台、警察、妓女、工业家、侨民、同乡会、救火会、苏北人等众生相。
本书以苏北人作为个案研究，探讨了原籍是如何逐渐成为汉族中界定族群身份的依据的，解释了籍贯怎样构筑社会等级和社会对立，揭示了中国城市居民面临的这一方面的问题。
作者简介
作者韩起澜系美国加州大学圣克鲁滋分校教授，中国问题专家；译者卢明华系南京大学退休教授。
目录信息
第一章 导论
第二章 寻觅苏北
第三章 从移民变为族群
第四章 族群因素的作用：上海劳工市场中的苏北人
第五章 有争议的族群：苏北人的自我认同
第六章 偏见政治
第七章 无形的不平等：1949年后上海的苏北人
第八章 籍贯的族群涵义
参考文献
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
书籍信息：苏北人在上海：1850—1980/（美）霍尼格著；卢明华译.——上海：上海古籍出版社，2004.8 前言 前言部分主要是为了引入关于苏北人何以能作为一个族群的讨论。关于苏北人的定义，韩起澜认为，苏北或者苏北人是关于某一特定地区同质同类的信念。苏北人不是一个可以明确...
评分作者的问题意识非常的好，挖掘出了这样一个精彩的题目，既有历史意味，又有很强的现实意义。固有的族群偏见是如何产生及形成的这是城市史中一个非常重要的问题。论述有条理，饶有趣味，让我也了解到一些以前不了解的情况，是一本优秀的学术著作
评分苏北人来沪的第一趟高潮是1920-1940年代，大概同三毛流浪记的创作期重合。这批人在1950年代中，不少经历了从三湾一弄/虹镇老街到曹杨/鞍山新村的居住地飞跃，以及从“黄包车夫”到“社会主人”的意识悅变。在语言文化上，也随着户籍制度固化逐渐融入到吴语和江南体系之内，仅在...
评分苏北人来沪的第一趟高潮是1920-1940年代，大概同三毛流浪记的创作期重合。这批人在1950年代中，不少经历了从三湾一弄/虹镇老街到曹杨/鞍山新村的居住地飞跃，以及从“黄包车夫”到“社会主人”的意识悅变。在语言文化上，也随着户籍制度固化逐渐融入到吴语和江南体系之内，仅在...
评分苏北人来沪的第一趟高潮是1920-1940年代，大概同三毛流浪记的创作期重合。这批人在1950年代中，不少经历了从三湾一弄/虹镇老街到曹杨/鞍山新村的居住地飞跃，以及从“黄包车夫”到“社会主人”的意识悅变。在语言文化上，也随着户籍制度固化逐渐融入到吴语和江南体系之内，仅在...
用户评价
读完此书，我最大的感受是其文本结构上的精妙布局与宏观视野的交织。它不像传统的地方志那样按部就班，而是采用了碎片化、多线索并行的方式，将130年的时间跨度，通过一个个鲜活的个体故事串联起来。每一章的过渡都自然流畅，犹如河流汇入大海，看似松散，实则暗含着深刻的社会变迁逻辑。作者似乎在用一种近乎人类学的田野调查方式，去解构“上海人”这个复杂身份的形成过程。特别是对于经济活动和空间迁移的分析，非常到位，能够看出苏北人在建筑业、服务业等领域做出的不可磨灭的贡献。这种将微观叙事提升到社会结构分析高度的手法，让本书的学术价值和可读性达到了一个很好的平衡点。对于那些想深入了解城市化进程中，边缘群体如何通过辛勤劳动实现阶层流动的读者来说，这本书无疑提供了一个绝佳的样本分析。
评分这本书的语言风格，老实说，初读时会让人感到一丝压抑，但深入下去便能体会到其中的坚韧和力量。作者似乎刻意避开了那种过度美化或煽情的笔调，而是用一种近乎克制的、略带沧桑感的笔触来描绘苦难。无论是描述战乱年代的颠沛流离，还是建国初期的生活紧缩，文字中都渗透着一种“熬过去”的坚韧。这种叙事姿态，使得人物的抗争显得尤为真实可信，而非戏剧化的表演。比如，书中对某一代人“吃穿用度”的详尽记录，与其说是生活记述，不如说是对“节制”这一生存哲学的深刻解读。它教会我们，真正的生命力往往隐藏在最朴素的坚持之中，不需要惊天动地的口号，只需日复一日地将一砖一瓦砌好，将一家老小安顿妥当。这种不动声色的力量感，比任何激昂的赞美都更能打动人心。
评分这本书的叙事视角独特，仿佛是一个老上海弄堂里的长者，坐在摇椅上，用吴侬软语娓娓道来那些泛黄的往事。它没有宏大的历史叙事，反而专注于那些细微的生活切片：早晨在菜场里讨价还价的阿婆，下午在石库门里弄口纳凉聊天的邻居，以及夜晚霓虹灯下匆匆而过的身影。作者对细节的捕捉极为敏锐，那些关于吃食、衣着、乃至俚语的描写，都带着一股浓厚的烟火气。你几乎能闻到弄堂里煤球炉子烧饭的味道，听到黄包车夫吆喝的声音。这种“入戏”的写作方式，让读者仿佛穿越回了那个风云变幻的年代，亲身体验苏北移民如何在陌生的城市中扎根、挣扎与奋斗。它不是一部冰冷的史料汇编，而是一部有温度、有血有肉的城市生活编年史，展现了不同地域文化碰撞与融合的微妙过程。阅读过程中，常常会因为某一个场景的真实描绘而会心一笑，或者为人物命运的起伏而唏嘘不已，极具代入感和沉浸感。
评分我特别欣赏作者在处理文化冲突和身份认同问题上的审慎态度。苏北移民文化与海派文化的碰撞，常常是尖锐而充满张力的，书中并未简单地将一方定义为“入侵者”或“被同化者”。相反，它细腻地展示了两种文化如何相互渗透、彼此塑造。那些被视为“粗鄙”的苏北习俗，如何在上海的土壤上被“驯化”并最终融入新的城市肌理，成为“上海文化”不可或缺的一部分。这种“你中有我，我中有你”的状态，通过对特定行当（比如小吃摊贩、杂货店主）的考察，展现得淋漓尽致。它提供了一种超越二元对立的视角，让我们看到一个真正多元、复杂的城市是如何在其矛盾与融合中成长的。对于研究近代中国城市社会变迁的学者而言，这本书提供的案例研究价值是不可估量的。
评分这本书给我的震撼，更多来自于它对“时间感”的重塑。1850到1980，整整一百三十年，足以让一个家族经历数次王朝更迭和政治运动。作者并没有将这段历史切割成泾渭分明的几个阶段，而是用一种近乎地质学的沉积方式，展示了历史是如何层层叠加在个体命运之上的。你能在同一段落里，看到清末的旧习俗如何勉强存续，紧接着被民国的新潮冲击，最后被革命年代的集体意识所覆盖。这种连续性使得历史不再是教科书上孤立的事件，而是一个持续流动的过程。通过阅读，我体会到，对于那些身处历史洪流中的普通人来说，所谓“时代巨变”可能只意味着今天早上要换一种称呼，明天晚上要改一种生活习惯。这种对宏大叙事下个体韧性的关注，让全书的基调显得既深沉又充满了对生命本身的敬意。
评分我一直觉得，这种类型的书其实蛮多的。它给你开了个窗子讲了一个/一系列故事，或者说了一个/一些道理，或者追溯了一种/多种并行的线索，等等。然后你觉得哇好新鲜，当然了，前提是你对这些故事/道理/线索此前不甚了解，而作者还握有一堆材料。这时候你读完了觉得嗯我又往肚子里填了点东西，然而温吞吞你也说不出啥特色，又觉得人家能写出有骨有血的这么个东西比烂书好了太多，于是你就波澜不惊而又颇有点无可奈何地打了四星。就像你去一个新地方尝一道新鲜菜，尝完以后觉得嗯还行，而且我完成了尝鲜的目的，那就八十分吧，刚刚好。可是这种菜吃多了，得厌食症怎么办？
评分问题百出......
评分苏北人其实是上海人（准确说“上海的江南人”）制造的。那么，我很好奇，“上海人”又是谁制造的呢？
评分What do you expect from such a small volume? substantial enough...
评分在近代史专题课上，贺喜老师引用了大段该书材料，并做了解读，引起后排一阵哄笑。其实，看到这个题目，身为“苏南”人的我也有些想笑，一些海外学者的眼光的确独到，用族群建构认同的理论解释了苏北人群体在近代上海的形成和影响。“苏北人”最有意思的地方就在于苏北这个名词的定义是含糊的（直到今天亦如此），因此这个人为建构的概念渗透着极强的社会、政治和经济背景。在近代前期，苏北人仍旧以本地认同为主，而到了解放后，所谓的苏北认同终于稳固建立起来。作者认为，”苏北身份“意味着江南人在上海自我界定需要的建构，亦带有阶层（不平等）的暗喻。贺老师在课上说，老实说，她并不喜欢这个研究，但这本书提供了很多思路。抛开有些过度解读的成分，本书在我看来最大的问题就是将”苏北“和”江北“材料的混用，这让论证的有力程度大大下降。
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