具体描述
社会-修辞批评（Socio-rhetorical Criticism）中的前缀“socio”，指现代人类学和社会学中的丰富资源，而社会-修辞批评把它们引入到对文本的解释中。在20世纪下半叶，社会-科学方法——研究社会阶层、社会系统、个人与群体的地位、边缘人群及权势人群——变得越来越普及和重要。社会-修辞解释法把从这些解释模式获得的真知灼见引入到对文本的复杂且细致的阐释中。 “rhetorical” 则指一种方法，即文本中的语言是人际交流的方式。修辞分析和解释特别关注文本，借以呈现思想、言语、故事以及论辩所采用的题目与主题。人们使用语言不外乎建立友谊，识别敌人……觉察将在生前死后要成就的更大的事。因此，社会-修辞批评就把人们使用语言的方式与他们的生活方式结合起来考察。
作者简介
目录信息
序
导言：作为新方法的社会-修辞批评
“社会-修辞” 的含义
文本的复合纹理
使用本书的方法
第一章 内在纹理：进入文本
A．重复纹理与模式
B．进展纹理与模式
C．叙事纹理与模式
D．开始-中间-结束纹理与模式
E．论辩纹理与模式
F．感觉-审美纹理与模式
结论
研究向导：《马可福音》10:17-22中的耶稣与青年财主
第二章 间性纹理：进入文本的交互世界
A．口头-书写间性纹理
B．文化间性纹理
C．社会间性纹理
D．历史间性纹理
结论
研究向导：口头-书写的、历史的与社会的间性纹理――《使徒行传》2章对旧约的使用
第三章 社会与文化纹理：与世界中的文本共存
A．特定的社会主题
B．一般的社会与文化主题
C．最终的文化范畴
研究向导：一般的社会与文化主题――膏抹耶稣的女人
研究向导：社会与文化纹理――《约翰福音》9章
第四章 意识形态纹理：分享评注与文本中的旨趣
A．个人境遇
B．与群体的关系
C．知识话语的模式
D．意识形态的领域
研究向导：意识形态纹理――埃塞俄比亚太监
研究向导：意识形态纹理――女人保持缄默
第五章 神性纹理：寻找文本中的神
A．神
B．圣人
C．属灵存在
D．神圣历史
E．人的救赎
F．人的承约
G．宗教群体
H．伦理学
结论
结论
参考书目
经文和古代文本索引
现代作者索引
主题索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
门外汉读读，不明所以
评分中西文化各有择选思想伦理道德，以及宗教文化资源，其实所有的开头，都是要经过时间长久的考验。 圣经都是上帝所默，于是教训监督使人归正教导都是有益的。 随着故事的发展，列一系列理由，说明他为什么想伤害他。 我觉得看到四十页，我终于明白他是讲耶稣的故事发展。这是一本很复杂而又枯燥无味的书。 作者罗宾斯，提出社会修辞解释法，而闻名。 在20世纪，社会-科学方法——研究社会阶层、社会系统、个人与群体的地位、边缘人群及权势人群——变得越来越普及和重要。
评分多种可资借鉴的模式，但是基本上只能深入到其中的某一个方面。
评分社会修辞解释法socio-rhetorical interpretation，把文学批评、修辞批评、社会科学批评和神学批评结合使用（大杂烩），以考察文本中蕴含的意义，包括：文本形式上的、文本间性的、社会与文化的、内在意识形态的、内在的神性的。显然，该解释法不排斥解释者的主观性。
评分中西文化各有择选思想伦理道德，以及宗教文化资源，其实所有的开头，都是要经过时间长久的考验。 圣经都是上帝所默，于是教训监督使人归正教导都是有益的。 随着故事的发展，列一系列理由，说明他为什么想伤害他。 我觉得看到四十页，我终于明白他是讲耶稣的故事发展。这是一本很复杂而又枯燥无味的书。 作者罗宾斯，提出社会修辞解释法，而闻名。 在20世纪，社会-科学方法——研究社会阶层、社会系统、个人与群体的地位、边缘人群及权势人群——变得越来越普及和重要。
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