图书标签: 社会修辞批评 文化研究 方法论 西方汉学 文学理论 ***倪为国*** 翻过 美学
发表于2024-11-27
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社会-修辞批评(Socio-rhetorical Criticism)中的前缀“socio”,指现代人类学和社会学中的丰富资源,而社会-修辞批评把它们引入到对文本的解释中。在20世纪下半叶,社会-科学方法——研究社会阶层、社会系统、个人与群体的地位、边缘人群及权势人群——变得越来越普及和重要。社会-修辞解释法把从这些解释模式获得的真知灼见引入到对文本的复杂且细致的阐释中。 “rhetorical” 则指一种方法,即文本中的语言是人际交流的方式。修辞分析和解释特别关注文本,借以呈现思想、言语、故事以及论辩所采用的题目与主题。人们使用语言不外乎建立友谊,识别敌人……觉察将在生前死后要成就的更大的事。因此,社会-修辞批评就把人们使用语言的方式与他们的生活方式结合起来考察。
我终于明白这本书出版七年却依然没有评分的原因。 简单来讲,这就是本杂糅了符号学、叙事学、新批评、修辞批评和圣经解读于一体的小说。然而每个部分却又杂乱堆砌,甚至拿出亚里士多德逻辑的三段论来概括,将热奈特和施特劳斯的模型符号穿插其中。 然而圣经解读早已纷繁,想另辟蹊径,您也至少认真点吧? 目前学界所谓“社会研究”,都既不社会也不研究。这句话,是我初读的感想,现在绝对印证。哪里有社会?提一句意识形态就是批判?说两个人物关系就是结构? 这本书是神学社会的研究?明明应该是形式批评或者新批评,为什呢最后拐到神学去了?因为他就吃这个神学资助吧。然而,如果如此解读,不好意思,圣经故事就是简单的故事。
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评分近来读的最有启发性的一本导论,刺激我再去读其它导论、指南或手册
评分门外汉读读,不明所以
评分我终于明白这本书出版七年却依然没有评分的原因。 简单来讲,这就是本杂糅了符号学、叙事学、新批评、修辞批评和圣经解读于一体的小说。然而每个部分却又杂乱堆砌,甚至拿出亚里士多德逻辑的三段论来概括,将热奈特和施特劳斯的模型符号穿插其中。 然而圣经解读早已纷繁,想另辟蹊径,您也至少认真点吧? 目前学界所谓“社会研究”,都既不社会也不研究。这句话,是我初读的感想,现在绝对印证。哪里有社会?提一句意识形态就是批判?说两个人物关系就是结构? 这本书是神学社会的研究?明明应该是形式批评或者新批评,为什呢最后拐到神学去了?因为他就吃这个神学资助吧。然而,如果如此解读,不好意思,圣经故事就是简单的故事。
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