具体描述
丛兆桓之于昆剧，涵盖五个方面，即演员、编剧、导演、学术、活动，可谓是二十世纪五十年代以来亲历当代昆曲发展最为深入、全面的昆剧艺术家之一。
丛兆桓初为歌舞演员，历经华北文工团、北京人民艺术剧院、中央戏剧学院附属剧院、中央实验歌剧院等机构变迁，并向侯永奎、侯玉山、白云生等学习昆曲身段。北方昆曲剧院建立后，先后习武生、老生、小生，与李淑君并起为主演，及彼时北昆“五大头牌”之一。曾向沈盘生、侯永奎、白云生等学习传统折子戏数十出，常演《夜奔》、《赠剑联姻》、《游园惊梦》、《连环记•小宴》等剧，并主演《百花记》、《李慧娘》、《师生之间》等大戏。其中，《李慧娘》为当代文化史之一大事件，影响深远。
新时期以来，丛兆桓渐从演员转型为导演，一方面，亲炙李紫贵、阿甲等导演之指导，另一方面亦深入实践，并形成自身之独特体系，为文革后第一代昆剧导演之佼佼者。曾执导《血溅美人图》、《西厢记》、《长生殿》、《桃花扇》、《南唐遗事》、《琵琶记》、《窦娥冤》、《宦门子弟错立身》、《王昭君》、《李香君》等剧。而且，诸多新编昆剧，多体现其整理改编古典戏剧之努力，不仅与戏曲学术领域之新动向相应和，亦为戏剧史研究提供了立体之舞台形象。
在表导演之余，丛兆桓亦编剧，六十年代初曾撰新编折子戏《千里送京娘》一剧，此后半世纪仍为南北昆团所常演、观众所乐观。八十年代之后，先后编撰《共和之剑》、《血溅美人图》、《长生殿》、《窦娥冤》、《宦门子弟错立身》等剧，彼时均产生一定影响，入选多部戏曲选集。
而且，丛兆桓受张庚、郭汉城等戏曲理论家影响，将丰富的舞台实践与认真的理论思考相结合，对昆曲现状多有批评与建言，曾任北方昆曲剧院副院长及中国昆剧研究会秘书长、会长，创办、主持中国昆剧研究会会刊《兰》，是八九十年代昆剧演出与传承的重要组织者和当事人。且因其独特之位置，成为昆曲理论界与演艺界不可或缺之桥梁。
从资本家少爷到新文艺工作者，从准备赴苏留学被派至朝鲜战场，文革时期，忽而系狱八年，历经世间惨景，偷偷书写数万字昆曲笔记，经历坎坷自不必多言。可以说，在自民国至共和国之广阔社会画卷上，丛兆桓随时代而沉浮，以其身姿见证了“时代、艺术与生活”。
2009年，丛兆桓成为国家级非遗传承人。2011年，针对非遗之现状，丛兆桓提出“全面传承”之说。
《丛兆桓评传》以笔记体散文之方式，夹叙夹议，既叙述了丛兆桓的家世、生平经历及演艺道路，又适当引入亲历之场景，常有传主现身说法，言及其昆剧观念，从而构置了一种较为生动又形式相对自由、新颖的传记写作方式，既描绘了丛兆桓跌宕生动的演艺生涯，亦展现了建国以来第一批昆剧演员的成长经历与艺术传承状况。
作者简介
陈均：文学博士，2005年毕业于北京大学中文系，现任职于中国艺术研究院。出版有论著《中国新诗批评观念之建构》、《空生岩畔花狼籍——京都聆曲录》，小说《亨亨的奇妙旅程》，诗集《亮光集》，传记《仙乐缥缈——李淑君评传》等，编有《新诗讲稿》、《京都昆曲往事》、《大时代的小人物——朱英诞晚年随笔三种》等。
目录信息
01小引
02 胡儿与名臣（上）
03 胡儿与名臣（下）
04家世之外的趣话
05 海滨少年之奇遇（上）
06海滨少年之奇遇（下）
07留东记
08火柴，火柴
09大家庭•三国志
10公馆
11 被撕去一页的毕业纪念册
12一个人的传奇
13 卫礼贤与礼贤书院
14少年之海•殖民地风景
15大江大海
第二卷 路歧记
16 闷罐车•铛铛车
17林中路：革命与升学
18林中路：华北文工团
19新生活
20老人艺•学昆曲
21昆弋略说（上）
22昆弋略说（下）
23老人艺•古典舞
24老人艺•遗失之历史
25老人艺•《和平鸽》之风波
26老人艺•秦肖玉
27 在朝鲜战场（上）
28在朝鲜战场（中）
29在朝鲜战场（下）
30“运动”（上）
31“运动”（下）
第三卷 爨弄记
32北方昆曲剧院之由来（上）
33北方昆曲剧院之由来（下）
34《十五贯》与《长生殿》
35南北昆会演（上）
36南北昆会演（中）
37 南北昆会演（下）
38北昆建院前后（一）
39北昆建院前后（二）
40北昆建院前后（三）
41北昆建院前后（四）
42北昆建院前后（五）
43北昆建院前后（六）
44北昆建院前后（七）
45北昆建院前后（八）
46大跃进之热潮
47《红霞》（上）
48《红霞》（下）
49新老《渔家乐》与康生
50 “纠偏”与“献礼”
51《文成公主》
52巡演•最高峰•河北京昆剧团
53《千里送京娘》（上）
54《千里送京娘》（下）
55《吴越春秋》及虞俊芳
56《李慧娘》（上）
57《李慧娘》（下）
58哀书生——电影《桃花扇》（上）
59哀书生——电影《桃花扇》（下）
60 馀韵
61 衔冰入夏：《师生之间》与《灵山钟声》
第四卷 度厄记
62江青与北昆撤销
63 “十反分子”
64诬陷•批斗•地震
65逮捕
66半步桥
67 疯子、傻子和小偷（上）
68 疯子、傻子和小偷（下）
69 “劳动号”与大迁移
70 第三监狱
71 阳城县（上）
72 阳城县（中）
73 阳城县（下）
74 回家
75 科影
第五卷 分甘记
76 复排《李慧娘》
77 《血溅美人图》（上）
78 《血溅美人图》（下）
79 《共和之剑》
80 副导演：《西厢记》与《三夫人》（上）
81 副导演：《西厢记》与《三夫人》（中）
82 副导演：《西厢记》与《三夫人》（下）
83 学员班
84 《长生殿》（上）
85 《长生殿》（下）
86 1986年之《意见书》
87《桃花扇》（上）
88《桃花扇》（下）
89 《南唐遗事》
90 中国昆剧研究会（一）
91 中国昆剧研究会（二）
92 侯马庆寿会
93台下琐事
94《琵琶记》（上）
95《琵琶记》（下）
96《窦娥冤》
97 《宦门子弟错立身》（上）
98 《宦门子弟错立身》（中）
99 《宦门子弟错立身》（下）
100 馀话
附录1：丛兆桓生平简表
附录2：丛兆桓源流谱系
附录3：丛兆桓研究资料索引
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
初次翻开这本书，我便被它扑面而来的古韵所吸引。书中的文字，仿佛穿越了千年的时光，带着一种温润而沉静的力量。我尤其喜欢其中对于生活细节的描绘，那些看似平常的物件，在作者的笔下却焕发出了别样的生机。比如，他对一盏孤灯的描写，不仅仅是物质的存在，更承载了作者在夜深人静时的思考与感悟；他对一炉沉香的描述，不只是香气弥漫，更是勾起了我对过往岁月的淡淡追忆。这种细致入微的观察和细腻的情感流露，让我仿佛置身于那个时代，与作者一同品味生活的美好与无奈。我常常在想，在信息爆炸的今天，我们似乎越来越难以静下心来去感受那些微小而确切的幸福。这本书恰恰提醒了我，真正的生活情趣，往往隐藏在那些被我们忽略的细节之中。我期待着书中能有更多这样的篇章，让我能够重新审视自己对待生活的方式，从中汲取更多的智慧和力量，去发现和创造属于自己的“终朝采兰”般的宁静与美好。
评分这本书的内容，给我最大的感受是它的“真”。不是那种为了吸引眼球而刻意制造的“真”，而是发自内心深处的真诚。作者在字里行间透露出的，是对生活的热爱，对人性的思考，以及对真善美的追求。我尤其喜欢书中对于一些人生困境的探讨，作者并没有回避其中的痛苦和挣扎，而是以一种非常平和、甚至略带幽默的态度去面对。这种乐观豁达的心态，在我看来，是超越了时代和背景的，是每个人都应该学习的。书中的“义兼崇雅”，在我看来，不仅仅是一种行为准则，更是一种生活态度。它意味着我们在追求事业成功的同时，不忘保持内心的善良和高尚；在享受物质富足的同时，不忘提升精神的追求。这种平衡，恰恰是我们现代人所最为需要的。我希望能够从这本书中汲取更多的养分，让自己在追求“义”的道路上，也能保持一份“雅”的姿态，让生活更加丰盈而有意义。
评分读这本书，让我产生了一种想要改变自己生活状态的冲动。我一直以来都觉得自己的生活太过匆忙和功利，缺少了一些诗意和情调。而书中的某些片段，特别是关于自然景色的描写，让我仿佛置身于一个远离尘嚣的世外桃源。作者用极其生动的笔触，描绘了日出日落的光影变幻，鸟语花香的细腻感受，甚至是风吹过树叶的沙沙声，都仿佛在耳边响起。这种对自然之美的赞叹，以及从中体悟到的人生哲理，让我觉得非常触动。我发现，很多时候，我们之所以感到焦虑和不安，并非因为生活本身有多么艰难，而是因为我们内心缺少了一份宁静，缺少了一份对美的感知和对生命的敬畏。这本书就像一股清流，涤荡了我内心的浮躁，让我开始重新审视自己与自然、与生活的关系。我开始思考，如何在忙碌的生活中，也为自己保留一份“终朝采兰”的闲情逸致，去感受那些细微而真实的快乐。
评分这本书带给我一种非常独特的阅读体验，它不像市面上很多畅销书那样，上来就抛出惊人的观点或者跌宕起伏的情节。相反，它更像是一位老友，娓娓道来，让你在不知不觉中沉浸其中。我发现作者在处理一些历史事件或者人物时，并没有简单地进行叙述，而是加入了许多个人的理解和感悟。这种“我”的介入，让原本有些遥远的历史变得鲜活起来，也让我看到了作者作为一个独立思想者的痕迹。我尤其欣赏他对一些传统文化元素的挖掘和阐释，他能够将一些我们可能觉得晦涩难懂的典故，用一种非常易于理解的方式呈现出来，并且从中提炼出符合当下时代的意义。这本书让我重新思考了“义”的含义，不仅仅是简单的道德准则，更是一种在复杂世界中坚守原则、保持独立思考的能力。而“崇雅”，也不是曲高和寡的附庸风雅，而是对生活品质和精神追求的一种自觉。
评分我一直对古代文人的生活方式充满好奇，总觉得他们那种“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，在如今快节奏的生活中是多么难得。这本书的书名《义兼崇雅 终朝采兰》一下子就勾起了我的兴趣。虽然我还没来得及细细品读，但仅仅是书名本身就蕴含着一种古典的韵味和对高尚情操的追求。“义兼崇雅”，听起来就有一种君子之风，在遵循道义的同时，又不失文雅的气质，这难道不是我们现代人所向往的吗？而“终朝采兰”，则让人联想到古代文人雅士在庭院或山间，悠闲地采摘兰花，那种怡然自得、与自然融为一体的场景。兰花在中国文化中常常象征着高洁、幽雅，所以“终朝采兰”不仅仅是简单的劳作，更是一种精神上的寄托和对美好事物的热爱。我特别期待书中是否会描绘出这样一种生活图景，是否能从字里行间感受到那种宁静致远的氛围，以及作者如何将这种“义”与“雅”融入到日常的点滴之中。也许，这本书会为我提供一个逃离现实喧嚣的窗口，让我暂时沉浸在那份古朴而美好的时光里。
评分是个人传记，是某剧团的历史，也是对那个时代的记录。但作者胡兰成看多了吧。
评分是个人传记，是某剧团的历史，也是对那个时代的记录。但作者胡兰成看多了吧。
评分文风极其神经病，半文不白大概自己还觉得怪不错的，见识也不高。但是因传主经历颇为坎坷传奇之故，史料价值比较高。才知道青岛还有丛家这么一个大家族。。要这么说起来青岛和昆曲还是很有些渊源的，惜乎现在竟一点氛围都没有【还是文化沙漠==】从艺之初、北昆的兴建与解散、蹲监狱三段史料价值最高。每逢七一必绝食抗议，绝食那天的粮食省给狱友吃、还能从人民日报准确预测形势变化的那几个女党员老革命太牛了。。丛学艺之初亲历的国初艺术改革也令人印象深刻。演员居然什么地方戏都能唱还专门去学过梨园戏。后面恢复工作后排演新戏的部分史料价值相对低一些，但如结合剧目来看也颇有意思。最后北昆80年代的领导现在看看还真是够混蛋的，不光逼走了沈世华，居然还不让剧院人员参加侯玉山马祥麟先生的庆寿会，图什么许的啊。
评分文风极其神经病，半文不白大概自己还觉得怪不错的，见识也不高。但是因传主经历颇为坎坷传奇之故，史料价值比较高。才知道青岛还有丛家这么一个大家族。。要这么说起来青岛和昆曲还是很有些渊源的，惜乎现在竟一点氛围都没有【还是文化沙漠==】从艺之初、北昆的兴建与解散、蹲监狱三段史料价值最高。每逢七一必绝食抗议，绝食那天的粮食省给狱友吃、还能从人民日报准确预测形势变化的那几个女党员老革命太牛了。。丛学艺之初亲历的国初艺术改革也令人印象深刻。演员居然什么地方戏都能唱还专门去学过梨园戏。后面恢复工作后排演新戏的部分史料价值相对低一些，但如结合剧目来看也颇有意思。最后北昆80年代的领导现在看看还真是够混蛋的，不光逼走了沈世华，居然还不让剧院人员参加侯玉山马祥麟先生的庆寿会，图什么许的啊。
评分是个人传记，是某剧团的历史，也是对那个时代的记录。但作者胡兰成看多了吧。
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