具體描述
本書根據作傢殘雪與哲學傢鄧曉芒的數次對話輯錄而成，兩人分彆從文學和哲學這兩個截然不同的角度進入對諸多問題的探討，話題涉及中西哲學、美學、文學，中西文化比較，宗教和無神論及自然主義，文學創作心理，作傢批評傢和欣賞者的心靈結構或層次，古典主義和現代主義，文學和現實的關係，信仰與生命的關係，藝術與認識的關係，文學在人類精神生活中和一般生活中的位置與作用，等等。
作為兄妹，殘雪與鄧曉芒在血緣及思想成長經曆上的聯係，令兩人基於各自領域豐富的學識而作的跨領域的拓展性討論，較之一般對談更具親和性和啓發性，亦為對話這一文體結構，添加瞭更豐富的色彩和思辨的張力。
十一篇對話——不僅對於對話者，同樣對於讀者——像是十一次思想維度的拓荒，而本書，正是這一冒險活動的備忘錄。
著者簡介
鄧曉芒，著名哲學傢，康德“三大批判”中譯版的主要譯者，德國古典主義哲學研究專傢。哲學研究與思考之外，鄧曉芒亦一直緻力於在哲學層麵對文學創作予以評論和審視，長期關注國內文學創作的動態，視文學為哲學領域的一種拓展，為國內哲學界此方麵不多的嘗試者。其以哲學視野評論文學作品的三部著作《靈之舞》、《人之鏡》、《靈魂之旅》由上海文藝齣版社於2010年齣版。
殘雪，本名鄧小華，是中國最早從事實驗文學創作並風格始終如一的女性作傢，其創作的《蒼老的浮雲》、《黃泥街》等小說以怪異的語言、結構錶達充滿誘惑而又堅實的思想，大大豐富瞭漢語言文學創作。近年來，殘雪試圖通過對卡夫卡、卡爾維諾的深度解讀，以及對哲學原典的再閱讀，將哲學思辨作為文學拓展的工具。
圖書目錄
文學藝術中的宗教感，理性，審美機製，認識論，弗洛伊德
中西藝術精神，海德格爾和鬍塞爾，藝術的起源，藝術和哲學中的否定與肯定
認識論的層次，藝術中的矛盾，批判與歌頌
感性和理性在藝術中的關係，夢和非夢，感性直觀和理性直觀
文學藝術應在人類認識論發展中占據一個什麼位置？
現代主義文學的精神層次
審美活動到底是不是認識活動？藝術傢應如何看待生活？
如何閱讀康德哲學
從哲學到文學。從文學到哲學
“韆年文學備忘錄”和哲學文學中的自然
關於創造中的時空結構
文學作品中的深層結構
跋／鄧曉芒
· · · · · · (收起)
讀後感
开始感觉没有理顺，直到我突然想到康德与王阳明有多相似，又有多不同。 心学四诀:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句意味着，天性本无善恶。对照康德，心的运动是是绝对的自由。天性本无善恶，一旦这个自由从潜力变为现实，就会成为具象...
評分开始感觉没有理顺，直到我突然想到康德与王阳明有多相似，又有多不同。 心学四诀:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句意味着，天性本无善恶。对照康德，心的运动是是绝对的自由。天性本无善恶，一旦这个自由从潜力变为现实，就会成为具象...
評分开始感觉没有理顺，直到我突然想到康德与王阳明有多相似，又有多不同。 心学四诀:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句意味着，天性本无善恶。对照康德，心的运动是是绝对的自由。天性本无善恶，一旦这个自由从潜力变为现实，就会成为具象...
評分残雪反复强调作品中角色是有所指的，她涉猎广泛，研究深入，归根到底是个文学作家，很多思想她都没理清楚，含混的忽略过去，毕竟不是专门做哲学研究的，倒是邓晓芒思路很清晰很连贯，帮她说出了内涵，所以到后来，我会更着重看邓晓芒所言，残雪还是用作品表达自己吧，对话中的...
評分开始感觉没有理顺，直到我突然想到康德与王阳明有多相似，又有多不同。 心学四诀:无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 第一句意味着，天性本无善恶。对照康德，心的运动是是绝对的自由。天性本无善恶，一旦这个自由从潜力变为现实，就会成为具象...
用戶評價
讀過序言
评分冰與火，邏各斯與努斯，哲學和藝術。
评分冰與火，邏各斯與努斯，哲學和藝術。
评分把殘雪的部分刪掉先吧！
评分兄妹倆的對話，但有點哥哥給妹妹上課的意思。就對話本身而言許多時候是分裂的，殘雪缺乏哲學和理論背景，談論時鬍亂配對，基本沒有進入鄧曉芒的哲學內容。相比之下鄧要好一些，不僅能夠梳理引導殘雪的思路，也多少能夠切進殘雪談論的文學之中。
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