缅甸文学史

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出版者:北京大学出版社
作者:姚秉彦
出品人:
页数:296
译者:
出版时间:1993
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787301021262
丛书系列:
图书标签:
  • 文学
  • 缅甸
  • 李谋
  • 姚秉彦
  • 通论
  • 蔡祝生
  • 文学类型
  • 文学史
  • 缅甸文学
  • 文学史
  • 东南亚文学
  • 缅甸历史
  • 文化研究
  • 亚洲文学
  • 历史文学
  • 文学研究
  • 缅甸文化
  • 文学
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具体描述

本 书是第一部用中文撰写的缅甸文学史, 编著者在占有大量原始材料

的基础上, 参考了缅甸出版的同类著作, 较全面系统地介绍了从古代一直

到现当代的缅甸文学概貌, 它不仅可作为大专院校有关专业的教材, 也是

世界文学、比较文学研究人员的一部重要的参考书。

作者简介

目录信息

绪 论 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 1 )
第一章 早期缅甸文学( ? —1287) ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 11)
第一节 缅甸文学的起源与口头文学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 11)
第二节 书写文学的开端⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 19)
一 文字的产生⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 19)
二 散文的开端———蒲甘碑铭文学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 21)
三 早期诗歌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 29)
第二章 彬牙—阿瓦时期文学( 1287—1531) ⋯⋯⋯⋯⋯ ( 34)
第一节 社会背景与文学概貌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 34)
第二节 宫廷文学的兴起⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 38)
一 王族启蒙教育的诗———埃钦⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 38)
二 雅都诗的发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 41)
三 历史散文与记事诗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 44)
第三节 佛教文学与僧侣作家们⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 48)
一 缅甸佛教文学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 48)
二 信乌达玛觉和他的山水诗———多拉⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 52)
三 比釉诗的创始人———信摩诃蒂拉温达⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 55)
四 信摩诃拉塔达拉和他的《九章》诗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 57)
五 信埃加达玛底的比釉诗———影射文学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 66)
六 信翁纽和信德佐达拉⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 70)
第三章 东吁—良渊时期文学( 1531—1752) ⋯⋯⋯⋯⋯ ( 72)
第一节 社会背景与文学概貌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 72)
第二节 长足发展的宫廷文学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 77)
一 埃钦诗的新发展⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 77)
二 两部名史⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 80)
三史与诗完美结合的诗歌大师———卑谬纳瓦德基 ⋯⋯ ( 83 )
四 雅都旗手那信囊 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 86 )
五 大自然诗人明泽亚仰达梅 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 90 )
第三节 封建王朝时代的新文学 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 93 )
一 封建王朝时期新文学的代表———巴德塔亚扎 ⋯⋯⋯ ( 93 )
二 È钦女诗人信宁梅与民歌种种的复兴 ⋯⋯⋯⋯⋯ ( 100)
第四章 贡榜时期文学( 1752—1885) ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 106)
第一节 社会背景与文学概貌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 106)
一 社会背景 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 106)
二 文学概貌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 108)
第二节 宫廷文学的新篇章 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 116)
一 辞书作家盛达觉杜吴奥 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 116)
二 雅甘诗 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 120)
三 宫廷女诗人们 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 130)
第三节 散文的发展 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 140)
一 密达萨 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 140)
二 小说《宝镜》 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 143)
三 佛本生故事的翻译 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 144)
第四节 词曲与戏剧 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 146)
一 妙瓦底敏纪吴萨与词曲 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 146)
二 戏剧文学的创新者———吴金吴 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 150)
三 诗人、戏剧家吴邦雅⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 153)
第五节 现实主义诗歌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 165)
一 吴基与吴桑 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 165)
二 反帝诗人的先声———塞耶佩⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 170)
第五章反帝民族独立运动时期文学
( 1885 —1945) ( 178)
第一节 社会背景与文学概貌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 178)
一 社会背景 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 178)
二 文学概貌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 181)
第二节 缅甸现代小说的兴起 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 187)
一 缅甸第一部现代小说 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 187)
二 吴腊及其作品 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 190)
第三节 反帝爱国文学的发展 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 197)
一 爱国诗人德钦哥都迈 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 197)
二 实验文学运动 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 215)
三 红龙书社 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 224)
第六章 战后及独立以来的文学( 1945— ) ⋯⋯⋯⋯⋯ ( 231)
第一节 二次大战后缅甸文学的发展 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 231)
一 社会背景与文学概貌 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 231)
二 貌廷与《鄂巴》 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 237)
三 新文学运动 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 243)
四 小说家吴登佩敏 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 249)
五 女作家中的佼佼者———加尼觉玛玛礼 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 260)
第二节 六十年代以后的缅甸文学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 265)
缅甸主要作家、作品译名对照索引 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ ( 272)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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该书的叙事手法非常具有现代性,它巧妙地在宏大叙事与个体经验之间找到了一个微妙的平衡点。它不仅仅是对过往历史的回顾,更像是一场对“何以为人”的深刻对话。作者的叙事线索经常在不同的时空层次间跳跃,通过历史人物的私人信件、日记片段,来串联起一个国家在数个世纪中经历的集体心理创伤与精神复原过程。这种碎片化的叙事,反而构建出一种更具真实感的历史感知。在探讨文化与政治权力关系时,作者的论述颇为大胆,他直指文化表达如何被用来合法化统治,以及艺术创作如何在压抑的环境中成为无声的反抗。阅读过程中,我不断地被书中的洞见所震撼,它迫使我重新审视许多自以为理所当然的历史定论。总而言之,这是一部需要静下心来、反复咀嚼才能领会其深意的作品,它留给读者的思考远远超过了书页上的文字本身。

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这本书在处理社会经济结构变迁这一点上,展现出了罕见的敏锐和洞察力。它跳出了传统的政治中心叙事,将笔触深入到广袤的乡村腹地和贸易网络之中。作者花费了大量篇幅来考察农业技术的革新,特别是对水稻种植模式的改进,如何间接影响了阶级固化与社会流动性。我尤其对其中关于城市化进程的论述印象深刻:他描绘了港口城市的兴起如何催生出全新的商业阶层,以及这个新阶层在挑战旧有贵族权力结构时所采取的策略和话语体系。书中引用的经济统计资料和贸易路线图,清晰地勾勒出该区域在全球化萌芽阶段所扮演的角色。语言上,这本书呈现出一种冷静、客观的科学态度,几乎没有使用任何煽情或主观色彩浓厚的词汇,完全依靠事实和逻辑链条来支撑其论点,这对于追求真理的读者来说,无疑是一种极大的享受。

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读罢此书,心中涌起一股对人类文明多样性由衷的敬畏。这本专注于特定地域文化演进的学术专著,其广度与深度都令人赞叹。它不仅仅是一部历史编年史,更是一部关于人类如何在极端地理和政治环境下,发展出独特审美体系与道德规范的精彩研究。书中对宗教思想在社会凝聚力中的作用进行了深入的剖析,特别是对于外来信仰如何与本土萨满教义发生复杂交融、最终形成具有地域特色的精神图腾,描述得极其生动。作者在论证过程中,大量引入了哲学思辨,使得整部作品的立意拔高到了对“文化本质”的追问层面。例如,书中对比了数个毗邻国家在面对殖民冲击时,文化抵抗方式的差异性,这部分内容极具启发性,让人反思文化身份的韧性与脆弱。行文风格上,作者偏爱使用长句和复杂的从句结构,这对读者的专注力提出了较高要求,但一旦适应了这种节奏,便能享受到那种严谨、递进的学术论证美感。

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这本关于东南亚文化脉络的著作,犹如一扇通往神秘国度的窗户。作者以其深厚的历史学功底,细致入微地梳理了该地区早期文明的兴衰与更迭。开篇几章,重点聚焦于古代王国的兴起,特别是那些依傍着宏大河流建立起来的社会结构,如何通过精妙的灌溉系统和复杂的宗教仪式,塑造了早期的人民精神面貌。我尤其欣赏作者在描述这些远古王朝的权力运作时所采用的批判性视角,他并未将历史简单描绘成英雄史诗,而是深入剖析了权力集中与地方反抗之间的张力,以及这些张力如何驱动了社会形态的演变。书中对于不同历史阶段的考古发现和碑文解读的引用,显得非常扎实可靠,让人感觉每一步论证都有坚实的基石。虽然书的整体篇幅不薄,但阅读起来却丝毫不觉枯燥,这很大程度上归功于作者将宏大的历史叙事巧妙地融入了对具体社会生活场景的描绘中,比如对传统手工艺的变迁、服饰的象征意义的探讨,这些细节让那些遥远的历史瞬间变得鲜活而可触。

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这是一部充满生命力的文化人类学报告,它捕捉到了时代变迁中那些细微却重要的文化符号的消逝与新生。作者采取了一种微观叙事的策略,通过聚焦于几个关键的历史节点,比如一次重大的艺术革新浪潮或一次社会习俗的剧烈转变,来透视整体的时代精神。书中对民间艺术和口述传统的记录,尤为珍贵,它们如同散落的珍珠,被小心翼翼地串联起来,还原了一幅生动的民间生活画卷。我特别喜欢作者在讨论文化适应性时所采取的比较研究方法,他将该地在特定历史时期所面临的文化选择,与其他地理区域的类似困境进行了对比,从而揭示出普适性的人类行为模式。全书的排版和插图设计也十分考究,那些罕见的旧照片和地图资料,极大地增强了阅读体验的可信度和趣味性,使人仿佛身临其境,触摸到了历史的温度。

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好像这类中文书还没有第二本。叫《缅甸文学》的课本倒是有,可惜文选纯缅甸文……

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内容算扩充了眼光吧,不过方法论和观点都很一般。

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用很有时代特色的方式介绍了缅甸文学发展的脉络;Furnivall这批殖民地官员做了很多事的,还是应该稍微提一下

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用很有时代特色的方式介绍了缅甸文学发展的脉络;Furnivall这批殖民地官员做了很多事的,还是应该稍微提一下

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参考

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