具体描述
汉民族不仅有一部文字记载的历史，而且还有一个图像呈现的世界。汉画像以其丰富的象征形式，表现了汉民族审美的意识形态，其中包含着汉民族文化的原型结构，更接近民族精神的核心，在视觉文化日益成为当前重要话题的今天，我们对中国古代汉画像进行探讨，以便从一个新的角度更新审视汉民族的审美文化就是很有意义的。
本书以汉代墓室画像、汉代祠堂画像、汉代棺椁画像、汉阙及其画像等为研究对象，从汉画像与儒家审美观念、汉画像与道家审美观念等方面，对汉画像中反映的中国传统审美观念进行了深入阐述。
作者简介
朱存明，徐州师范大学汉文化研究院院长、教授、博士。发表论文百篇，出版专著12部。完成国家社科基金项目等六项，多次获省部级科研成果奖。
目录信息
第一章 汉画像的发现与研究
第一节 什么是汉画像
第二节 汉画像与中国的美学传统
第三节 汉画像与美学研究
第二章 汉画像研究的历史范式
第一节 金石学式的研究
第二节 考古学式的研究
第三节 文化学式的研究
第四节 艺术学式的研究
第三章 汉画像的美学研究
第一节 从图像志到图像学
第二节 象征符号分析法
第四章 汉画像产生的时代
第一节 经济背景
第二节 文化背景
第三节 政治背景
第四节 厚葬习俗
第五章 汉画像的分类
第一节 汉画像石
第二节 汉代画像砖
第三节 汉代壁画
第四节 汉代帛画
第五节 漆画、玉饰、铜镜纹饰
第六章 汉画像石的区域分布及特征
第一节 山东汉画像石
第二节 苏北、安徽、浙江汉画像石
第三节 山西、陕西汉画像石
第四节 河南汉画像石
第五节 四川汉画像石
第六节 汉画像石区域之间的交流
第七章 汉画像的题材谱系
第一节 天文图像
第二节 升仙图像
第三节 历史故事图像
第四节 祥瑞图
第五节 战争图
第六节 狩猎图
第七节 庖厨图
第八节 乐舞百戏图
第八章 汉代墓室画像
第一节 墓室画像的由来
第二节 墓室画像的图像分析
……
第九章 汉代祠堂画像
第十章 汉代棺椁画像
第十一章 汉阙及其画像
第十二章 汉画像与道家审美观
第十三章 汉画像与儒家审美观
第十四章 汉画像中的佛教内容
第十五章 “十字穿环”与“二龙穿璧”
第十六章 汉画像宇宙象征主义图式的美学意义
第十七章 汉代美学与汉画像艺术
第十八章 汉画像审美观念的根源
第十九章 汉画像传统审美观念的现代意义
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
汉画历史遗存多，研究亦多，这部书用了很大的篇幅整理这些材料，可见作者所下的功夫。这部书，给人最大的启发是“象征”二字。从象征的意义出发，很多汉画，不论题材内容、技法材质，就容易理解多了。我看的这一本，是从图书馆借的，前面有读者读的很认真，用铅笔做了标记，甚...
评分汉画历史遗存多，研究亦多，这部书用了很大的篇幅整理这些材料，可见作者所下的功夫。这部书，给人最大的启发是“象征”二字。从象征的意义出发，很多汉画，不论题材内容、技法材质，就容易理解多了。我看的这一本，是从图书馆借的，前面有读者读的很认真，用铅笔做了标记，甚...
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用户评价
前面十一章有着综述性质的味道，当然也会学到不少东西，他的美学研究主要强调的是象征意义，但是这个象征意义有什么说的？就第十六章一章在说。章节之间并无太多联系，支撑整个作品的核心是什么？也不大明了，有种堆砌的感觉。并没有给人耳目一新的一亮。但也不能苛求。还是艺术史的研究才是基础性的，美学只是阐释，阐释也往往觉得不够生动，不生动就在于艺术史研究的缺乏，美学只是点缀。总之属于宏观研究，算是第一个了，吐槽很容易，关键要学会借鉴。也强调图像学，视觉文化，知识考古，但好像没什么效果？
评分前面十一章有着综述性质的味道，当然也会学到不少东西，他的美学研究主要强调的是象征意义，但是这个象征意义有什么说的？就第十六章一章在说。章节之间并无太多联系，支撑整个作品的核心是什么？也不大明了，有种堆砌的感觉。并没有给人耳目一新的一亮。但也不能苛求。还是艺术史的研究才是基础性的，美学只是阐释，阐释也往往觉得不够生动，不生动就在于艺术史研究的缺乏，美学只是点缀。总之属于宏观研究，算是第一个了，吐槽很容易，关键要学会借鉴。也强调图像学，视觉文化，知识考古，但好像没什么效果？
评分门外汉，无甚干货，无甚见解，平庸之作，泛泛之语。
评分前面十一章有着综述性质的味道，当然也会学到不少东西，他的美学研究主要强调的是象征意义，但是这个象征意义有什么说的？就第十六章一章在说。章节之间并无太多联系，支撑整个作品的核心是什么？也不大明了，有种堆砌的感觉。并没有给人耳目一新的一亮。但也不能苛求。还是艺术史的研究才是基础性的，美学只是阐释，阐释也往往觉得不够生动，不生动就在于艺术史研究的缺乏，美学只是点缀。总之属于宏观研究，算是第一个了，吐槽很容易，关键要学会借鉴。也强调图像学，视觉文化，知识考古，但好像没什么效果？
评分尼玛哟！商务印书馆吃了屎嘛？出这种垃圾书！该书美其名曰《汉画像之美》，读过以后却丝毫感受不到汉画像的美。为何？谈汉画像之美，当然要理解其造型元素和原理，首先要掌握现代造型语言，其次要对汉画像有细腻敏锐的感受力。可作者呢，第一，扯出福科、德里达、巴特、荣格、斯特劳斯等文化学大师干嘛喽，那些人又不懂造型艺术，你应该读阿恩海姆的《艺术与视知觉》、希尔德勃兰特《造型艺术中的形式问题》嘛。2，整本书似乎很有体系，可干巴巴的，丝毫看不出汉画像之美给作者造成的感动，这说明作者生命感受干涸以及艺术嗅觉既聋又哑。相比起来，李国新、杨絮生这对青年夫妇的研究好多了。但有什么办法，学界现在就是被朱存明这种知青一代把持，水货们先天不足就算了，后天也不努力吸收新知识，只借着博导教授身份互相吹捧。
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