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讀後感
第一章名为“观音信仰研究现状评析”，其实是历来有关研究的资料归纳。“评析”多为几个副词，并无确切、具体的创见。 第二章名为“观音译名演变”，剖析“观音”之名并非源自避讳之说基本成立。但在结论“观自在”时，认为“观自在”乃“自在”之“观”，草率地将“自在”判...
評分第一章名为“观音信仰研究现状评析”，其实是历来有关研究的资料归纳。“评析”多为几个副词，并无确切、具体的创见。 第二章名为“观音译名演变”，剖析“观音”之名并非源自避讳之说基本成立。但在结论“观自在”时，认为“观自在”乃“自在”之“观”，草率地将“自在”判...
評分第一章名为“观音信仰研究现状评析”，其实是历来有关研究的资料归纳。“评析”多为几个副词，并无确切、具体的创见。 第二章名为“观音译名演变”，剖析“观音”之名并非源自避讳之说基本成立。但在结论“观自在”时，认为“观自在”乃“自在”之“观”，草率地将“自在”判...
評分第一章名为“观音信仰研究现状评析”，其实是历来有关研究的资料归纳。“评析”多为几个副词，并无确切、具体的创见。 第二章名为“观音译名演变”，剖析“观音”之名并非源自避讳之说基本成立。但在结论“观自在”时，认为“观自在”乃“自在”之“观”，草率地将“自在”判...
評分第一章名为“观音信仰研究现状评析”，其实是历来有关研究的资料归纳。“评析”多为几个副词，并无确切、具体的创见。 第二章名为“观音译名演变”，剖析“观音”之名并非源自避讳之说基本成立。但在结论“观自在”时，认为“观自在”乃“自在”之“观”，草率地将“自在”判...
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