世に棲む日日〈4〉

世に棲む日日〈4〉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:文藝春秋
作者:[日] 司马辽太郎
出品人:
页数:324
译者:
出版时间:2003-4-10
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9784167663094
丛书系列:
图书标签:
  • 司马辽太郎
  • 历史
  • 日常
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  • 感悟
  • 成长
  • 时间
  • 心境
  • 平凡
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具体描述

動けば雷電の如く、発すれば風雨の如し……

幕府の長州征伐の重圧で佐幕化した長州藩で、わずか八十人で兵を挙げた高杉晋作のクーデターは成功するが、時運は移り変っていた

動けば雷電の如く、発すれば風雨の如し…。わずか八十人で兵を挙げた高杉晋作のクーデターは、きわどく成功する。幕府は、慶応二(1866)年、この長州藩を圧し潰そうと、天下の兵を糾合し、藩の四境から進攻するが、時運はすでに移り変っていた。維新の曙光を認めながら、しかし高杉はもはや死の床にあった。

书名: 世に棲む日日〈4〉 简介: 《世に棲む日日〈4〉》并非是您所提及的《世に棲む日日〈4〉》这本书的简介。本书旨在探寻个体如何在错综复杂的现代社会中寻找到属于自己的立足之地,并在日常生活的洪流中沉淀出属于自己的生存哲学。它不是一本关于特定事件或人物的叙事,而是一次对普遍人性、社会规则以及个体选择的深刻审视。 本书的章节并非独立成篇,而是如同层层递进的探索,由浅入深地触及我们共同面对的生存困境。我们从个体最基本的需求与欲望出发,观察它们如何在现代社会的宏大叙事中被塑造、被满足,又或是被压抑。在这里,个体不再是孤立的存在,而是与周遭环境、人际关系、乃至历史文化紧密相连。作者以一种近乎白描的手法,勾勒出形形色色的人物形象,他们或许是您我身边的朋友、同事,又或许是我们曾经遇见或想象过的人。他们的生活轨迹,他们的喜怒哀乐,都成为了我们理解“世に棲む”这一主题的生动注脚。 书中对“栖居”的解读,超越了物理空间的意义,更强调精神层面的安顿。在这个快速变化、充满不确定性的时代,我们如何在喧嚣中保持内心的平静?如何在看似无处不在的规则与束缚中,找到属于自己的自由空间?作者并没有提供现成的答案,而是通过细腻的笔触,引导读者进行自我反思。每一段文字,每一次描绘,都如同一次小小的抛砖引玉,邀请您一同踏上这场关于生存意义的追寻之旅。 本书并非一本教科书,它不提供生存指南,也不进行道德评判。它更像是一面镜子,映照出我们内心深处的挣扎与渴望。我们观察社会如何塑造我们,我们又如何试图在社会中找到属于自己的独特位置。在个人成长、职业发展、家庭关系,乃至更宏大的社会议题面前,我们如何做出选择?这些选择又将如何影响我们“栖居”于这个世界的方式?作者以一种平和而充满力量的语调,探讨了这些复杂而又贴近我们生活的问题。 《世に棲む日日〈4〉》所呈现的,是对个体与社会关系的持续对话。它揭示了我们如何在集体规范与个人意志之间寻求平衡,如何在竞争与合作中实现自我价值。书中的故事,尽管朴实无华,却蕴含着深刻的洞察力。它们告诉我们,真正的“栖居”,并非仅仅是找到一个遮风挡雨的屋檐,更在于与这个世界建立深刻的连接,并在这个连接中找到属于自己的意义与价值。 通过阅读本书,您将有机会审视自己与周遭环境的关系,理解我们在社会中的角色,以及我们为实现自身存在而付出的努力。它鼓励我们以一种更为积极和自觉的态度去面对生活,去理解那些塑造我们行为模式的深层原因,并最终找到一种属于自己的、真实而有力量的生存之道。这本书,是一次关于如何真正“活在当下,安然栖居”的深刻体悟。

作者简介

司馬/遼太郎

大正12(1923)年、大阪市に生れる。大阪外国語学校蒙古語科卒業。昭和35年、「梟の城」で第42回直木賞受賞。41年、「竜馬がゆく」「国盗り物語」で菊池寛賞受賞。47年、「世に棲む日日」を中心にした作家活動で吉川英治文学賞受賞。51年、日本芸術院恩賜賞受賞。56年、日本芸術院会員。57年、「ひとびとの跫音」で読売文学賞受賞。58年、「歴史小説の革新」についての功績で朝日賞受賞。59年、「街道をゆく“南蛮のみち1”」で日本文学大賞受賞。62年、「ロシアについて」で読売文学賞受賞。63年、「韃靼疾風録」で大仏次郎賞受賞。平成3年、文化功労者。平成5年、文化勲章受章。平成8(1996)年没(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです)

目录信息

读后感

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用户评价

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这本小说简直是精神的食粮,作者对人物内心世界的描摹细腻入微,让人在阅读过程中不断地产生共鸣。故事的节奏把握得非常好,该快则快,一气呵成,让人手不释卷;该慢则慢,仿佛时间都凝固了,让读者有机会细细品味那些微妙的情感波动和场景细节。我尤其欣赏作者对于日常生活场景的捕捉能力,那些看似平凡无奇的片段,经过文字的打磨,都焕发出了不一样的光彩,让人对‘日常’本身产生了全新的理解。主角的成长轨迹充满了曲折与挣扎,但那种骨子里的坚韧和对生活的热爱,是支撑着他们走下去的最大动力。读完之后,我感觉自己的心灵也经历了一次洗礼,对一些困扰已久的问题似乎也找到了新的视角去看待。这种能够触及灵魂深处的作品,实属难得,强烈推荐给所有追求深度阅读体验的同好们,它带来的思考和回味是长久而深刻的。

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初次翻开这本书时,我原本只是想找本轻松的书来打发时间,没想到却被它独特的叙事风格深深吸引住了。作者的文笔非常老练,用词考究却不故作高深,读起来流畅自然,仿佛一位经验丰富的老友在耳边娓娓道来。情节的推进虽然不依赖于惊天动地的事件,而是巧妙地通过人物间细微的互动和环境的渲染来构建张力,这种内敛式的戏剧冲突,反而更具震撼力。我特别喜欢其中几处关于自然景色的描写,那种将天地万物与人物心境融为一体的手法,极其高明,读来令人心旷神怡,仿佛真的置身于那个光影斑驳的世界之中。这本书成功地做到了‘润物细无声’的艺术效果,它不会用大声的呐喊来吸引注意力,而是用一种温柔而坚定的力量,慢慢地渗透进读者的意识深处,让人在不知不觉中,已经被它完全俘获了。

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坦白说,一开始我有点担心这本书会不会太‘文艺’而显得晦涩难懂,但事实证明我的顾虑是多余的。作者的叙事技巧高超,即便涉及一些哲学层面的探讨,也处理得极其巧妙和生活化。书中那些关于‘存在’与‘意义’的追问,不是空洞的说教,而是通过主角们一次次真实的困惑与选择展现出来的。我特别佩服作者对于复杂人际关系的刻画,人物之间既有疏离也有依恋,那种灰色地带的真实感,远比非黑即白的故事更引人入胜。每当我以为自己猜到了接下来的走向时,作者总能用一个意料之外却又情理之中的转折将我拉回现实,这种掌控感让阅读体验非常愉悦。这是一部需要静下心来细品的佳作,它不是那种快消品,更像是一坛老酒,每一次开启都有新的体会。

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这本书给我最大的感受就是‘真实’到近乎残酷的诚实。它没有刻意去美化生活中的苦难和不如意,而是直面了人性的弱点和选择的艰难。书中某些情节的冲击力,让我不得不停下来,花上很长时间去消化和反思自己的人生轨迹。我欣赏作者敢于触碰那些敏感而禁忌的话题,并且处理得既有深度又不失温度。在众多情节中,有几段对话的设计堪称教科书级别,寥寥数语,便能将角色的世界观和矛盾点展现得淋漓尽致。如果你期待的是那种热血沸腾的冒险故事,这本书可能不适合你;但如果你渴望一场直抵灵魂深处的对话,渴望看到作者如何用最朴素的语言搭建起一个最复杂的内心宇宙,那么这本书绝对是你的不二之选。它会让你在合上书页的那一刻,感受到一种沉甸甸的充实感。

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翻完这本书后,我立刻产生了重读一遍的冲动,这在我阅读生涯中并不多见。这部作品在结构上展现了极高的完成度,前后呼应,伏笔精妙,读到最后,所有的线索都如同织就的锦缎般完美地汇合在一起,那种豁然开朗的满足感,简直妙不可言。作者在语言风格上,时而清冽如山泉,时而热烈如熔岩,这种灵活多变的调性,使得长篇阅读过程丝毫没有感到拖沓或审美疲劳。特别是关于时间流逝和记忆重构的段落,处理得极其精妙,让人仿佛能触摸到那些逝去的瞬间。总而言之,这是一部在文学性和故事性之间找到了绝佳平衡点的作品,它既有思想的深度,也有引人入胜的情节,绝对是近期阅读体验中的一个高峰,值得所有认真对待阅读这件事的人珍藏。

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革命需要思想,而思想难免流于理想主义或缺乏现实基础的虚构,松阴的“狂”,大多来自他在思想上的理想主义,他自己也成了殉道的死狂之士,然而革命最终还是需要现实的行动,晋作自称“狂生”,多少也有些“狂气”,但却是合理主义者,因此“草莽崛起”的理想在他的行动下能成为现实—“奇兵队”。从革命初期到最终实现的过程中,理想主义逐渐褪去,热情会转变成面对现实的理性,这种转变是必须的。幕末叱咤风云的一流志士大多没能活到明治,最终缔造出明治国家的却是伊藤、山县等二三流的人物,他们正是彻底的合理主义者。恐怕明治维新的成功正是由于能顺利完成从理想主义到合理主义的转变,相比中国,日本在这一点上十分幸运。

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革命需要思想,而思想难免流于理想主义或缺乏现实基础的虚构,松阴的“狂”,大多来自他在思想上的理想主义,他自己也成了殉道的死狂之士,然而革命最终还是需要现实的行动,晋作自称“狂生”,多少也有些“狂气”,但却是合理主义者,因此“草莽崛起”的理想在他的行动下能成为现实—“奇兵队”。从革命初期到最终实现的过程中,理想主义逐渐褪去,热情会转变成面对现实的理性,这种转变是必须的。幕末叱咤风云的一流志士大多没能活到明治,最终缔造出明治国家的却是伊藤、山县等二三流的人物,他们正是彻底的合理主义者。恐怕明治维新的成功正是由于能顺利完成从理想主义到合理主义的转变,相比中国,日本在这一点上十分幸运。

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革命需要思想,而思想难免流于理想主义或缺乏现实基础的虚构,松阴的“狂”,大多来自他在思想上的理想主义,他自己也成了殉道的死狂之士,然而革命最终还是需要现实的行动,晋作自称“狂生”,多少也有些“狂气”,但却是合理主义者,因此“草莽崛起”的理想在他的行动下能成为现实—“奇兵队”。从革命初期到最终实现的过程中,理想主义逐渐褪去,热情会转变成面对现实的理性,这种转变是必须的。幕末叱咤风云的一流志士大多没能活到明治,最终缔造出明治国家的却是伊藤、山县等二三流的人物,他们正是彻底的合理主义者。恐怕明治维新的成功正是由于能顺利完成从理想主义到合理主义的转变,相比中国,日本在这一点上十分幸运。

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