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作者認為對於現實世界的不作為 不承認這個世界反而強調要求對自身設定承認的心理主義已經過時 2003年以後已進入“不作為就會死”的時代 這種對“新-舊”二元化的強行劃分應該是本書最大的弱點 最根本的問題：什麼是新什麼是舊呢？ 也許對於當代思想的研究 探討“新舊”本就是不可能的 這種劃分本身隻能代錶作者本人的意願 不強調“過去式”或“現在時” 而是探討這兩種世界觀之間動態有機的聯係和轉化我覺得可能會更好

讀書會時讀瞭六章。是一本奇書。宇野否定東浩紀的內容沒有懸念，打得非常精彩；可是，一旦走齣這點，宇野就開始錶演如何大雜把地概括和掃射一票作品，漠視媒介的特色和差異，也漠視同類作品裡細緻的落差。但炫學歸炫學，要用那麼大量的作品搭齣一套理論並不容易。於是乎我的五星給的是作品的Scope 與概括的誌氣，而不是論點。

理論框架比較樸素，既沒有深入社會心理學的肌理，又未能用高大上的現代哲學來魅化這個敘事（其實有很大的餘地），所以明明是有啓發性的觀察，影響力卻略有限。然而對材料的把握非常到位，作品論好，品味不賴。像宮九/涼宮/魯魯修這些個人觀影史上非常有地位的作品，能夠把握到它們的社會文化定位，並反思自己所受影響的意義何在，是難能可貴的閱讀體驗。

推薦/應該早點讀那樣講otaku就多一個觀點瞭……omg 還有成百anime沒看的感覺（但真的不能忍看大胸妹啊

作者認為對於現實世界的不作為 不承認這個世界反而強調要求對自身設定承認的心理主義已經過時 2003年以後已進入“不作為就會死”的時代 這種對“新-舊”二元化的強行劃分應該是本書最大的弱點 最根本的問題：什麼是新什麼是舊呢？ 也許對於當代思想的研究 探討“新舊”本就是不可能的 這種劃分本身隻能代錶作者本人的意願 不強調“過去式”或“現在時” 而是探討這兩種世界觀之間動態有機的聯係和轉化我覺得可能會更好