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理论框架比较朴素，既没有深入社会心理学的肌理，又未能用高大上的现代哲学来魅化这个叙事（其实有很大的余地），所以明明是有启发性的观察，影响力却略有限。然而对材料的把握非常到位，作品论好，品味不赖。像宫九/凉宫/鲁鲁修这些个人观影史上非常有地位的作品，能够把握到它们的社会文化定位，并反思自己所受影响的意义何在，是难能可贵的阅读体验。

又名《我誓死捍卫东浩纪表达观点的权利但我不同意他说的每一个字》。副标题：俺也一样。

能用一个论点把政治、ACG、小说与轻小说、影视、特摄、手机小说等这么多领域的作品说通，可见宇野是一个完全不输给东浩纪的宅……00年代的所谓“反”心理主义、故事“回归”的决断主义其实还是基于对90年代的反拨的（真正特殊的还是反映了某种文学性的90年代心理主义，00年代只是主流社会从来不缺少的励志价值观而已）——说白了就是某种“地摊文学”性，就算在结构论与社会意义上说得再通也改变不了质量低劣、毫不令人回味这一点（当然逃杀主题比起80年代的赛博朋克来说，的确更加真实地描绘出了看不见的权力的恶心程度）。宇野当时十分乐观地预言在这个十年的基础上会产生什么新的东西，今天看来结局只有日本影视甚至脱离了对现实的稚拙化表现，而彻底全面地无味化、flop掉这一点。原因无非是因为制作委员会制度，而不是大众的心理。

理论框架比较朴素，既没有深入社会心理学的肌理，又未能用高大上的现代哲学来魅化这个叙事（其实有很大的余地），所以明明是有启发性的观察，影响力却略有限。然而对材料的把握非常到位，作品论好，品味不赖。像宫九/凉宫/鲁鲁修这些个人观影史上非常有地位的作品，能够把握到它们的社会文化定位，并反思自己所受影响的意义何在，是难能可贵的阅读体验。

能用一个论点把政治、ACG、小说与轻小说、影视、特摄、手机小说等这么多领域的作品说通，可见宇野是一个完全不输给东浩纪的宅……00年代的所谓“反”心理主义、故事“回归”的决断主义其实还是基于对90年代的反拨的（真正特殊的还是反映了某种文学性的90年代心理主义，00年代只是主流社会从来不缺少的励志价值观而已）——说白了就是某种“地摊文学”性，就算在结构论与社会意义上说得再通也改变不了质量低劣、毫不令人回味这一点（当然逃杀主题比起80年代的赛博朋克来说，的确更加真实地描绘出了看不见的权力的恶心程度）。宇野当时十分乐观地预言在这个十年的基础上会产生什么新的东西，今天看来结局只有日本影视甚至脱离了对现实的稚拙化表现，而彻底全面地无味化、flop掉这一点。原因无非是因为制作委员会制度，而不是大众的心理。