具體描述
《水乳大地》以西藏東部邊緣地區一個世紀以來的風雲變化為背景，塑造瞭一群非常有特點的人物形象：有藏傳佛教的活佛，納西東巴教的代錶，基督教的傳教士；有紅漢人 的乾部還有不懼天地鬼神的康巴漢子，以及西藏土著宗教苯教鼻祖的魂靈，小說就是在這種宗教和現實交錯、多種民族混居、多種文化相互衝撞與融閤的氛圍裏，打造齣瞭一係列慘烈而有光彩的故事和性格突齣、生動可見的人物形象。
著者簡介
範穩，四川人，在雲南工作，寫西藏題材。1986年開始發錶作品，創作主要以中長篇小說、長篇文化散文為主，現已齣版各種體裁的文學作品15部，計500餘萬字。作品涉及現實牛活、民族文化、宗教曆史等多個方麵。潛心西藏曆史、文化、宗教、民族的學習、研究和寫作，曾多次遊曆西藏並在藏區工作生活，從一個無神論者轉變成一個有信仰的人。已有7部關於西藏題材的作品齣版。用十年時間創作完成瞭反映滇藏結閤部20世紀一百年多種民族、多種宗教、多種文化大融閤的“藏地三部麯”——《水乳大地》、《悲憫火地》和《大地雅歌》。其中《水乳大地》和《悲憫人地》已由人民文學齣版社齣版，存颱灣、香港也有齣版發行。另有部分作品翻譯成英文、德文、法文等語種。2006年海峽兩岸圖書博覽會蔔，被颱灣四傢齣片反社和網絡機構評為“最受颱灣讀者喜愛的十大大陸作傢”之一。
圖書目錄
叩開西藏的大門
學習
第一個受洗者
大辯論
世仇傢族
建在牛皮上的教堂
嚮天主開戰
第二章世紀末
法蘭西的天使
神話與現實
轉世靈童
教堂的地道
第三章第一個十年
齣埃及記
雪山下的殉情
“野蠻人高尚的戰鬥”
藉懸崖六百尺
活佛的箴言
讓腦袋去曬鹽，讓腳好好睡覺
鹽的顔色
大瘟疫
納西人的魂路
第四章八十年代
紮西門巴
夢裏生長齣來的寺廟
陽光下的耶穌
求學與敬畏
桃花鹽
“宗教庇護一切”
第五章二十年代
九頭喇嘛
濟貧就是藉貸給天主
探尋與迷失
來來往往的軍隊
虹化
昂貴的煩惱
讓迥活佛的智慧
第六章七十年代
魔鬼的造訪
瀾滄江邊的魔術
英雄遲暮
送給孩子的好運
第七章三十年代
劫婚
風中的危險
紅色軍隊
會飛的糧食
打冤傢
第八章六十年代
峽榖的穢氣
丟失時間
受睏
紙片的法力
諸受都是苦
第九章四十年代
天主的早餐
強盜一傢
耶穌的蜜蜂
仁慈的白杜鵑
土司的地獄與天堂
葡萄園中的原罪
第十章五十年代
濛難
末日審判
個人的失敗
拯救
叛亂
最後一槍
最後的晚餐
· · · · · · (收起)
讀後感
读过范稳《水乳大地》的人，大概首先会想到的就是《百年孤独》，无论是其史诗性的叙述、充满传奇色彩的故事还是那包含着三重时间的经典开头。范稳以史家的大手笔为我们展示了澜沧江边一块藏、汉、纳西、白人交汇的土地上整整一个世纪所发生的惊心动魄的故事：有各派宗教神...
評分我本人在2007-2008年间在德国工作生活了1年的时间，那段时间也正是由于中德两国政府和人民对西藏问题的不同看法，中德关系较为紧张的一个时期。那时候，达赖喇嘛在德国各处的游说会得到当地政府和人民的热烈欢呼和接见，于此同时支持西藏独立反对北京奥运会的各种游行在欧...
評分《水乳大地》是我在怒江大峡谷游览时，领队推荐给我的。当时我们昆明出发，路过了楚雄彝族自治州，大理白族自治州，出了大理后告别了高速公路，沿着蜿蜒的怒江，傈僳族自治州，独龙族怒族自治州，一直到丙中洛闻得到酥油茶的地方。庆幸的是大部分时间居然还是有手机信号的，所...
評分所谓神灵，是一种精神力量，聚齐的人或万物的心灵歌声，比如关于徇情的美好传说，纳西，是一个比藏族还要神秘的种族，曙神的子民，看似弱小，其实却强大的可以震撼整个澜沧江峡谷。 所谓恶魔，也是一种精神力量，比如那十年的浩劫，毁了中华所有的神灵，铸就了所有的魔鬼...
評分所谓神灵，是一种精神力量，聚齐的人或万物的心灵歌声，比如关于徇情的美好传说，纳西，是一个比藏族还要神秘的种族，曙神的子民，看似弱小，其实却强大的可以震撼整个澜沧江峡谷。 所谓恶魔，也是一种精神力量，比如那十年的浩劫，毁了中华所有的神灵，铸就了所有的魔鬼...
用戶評價
幾年之後再讀，還是很震撼！西藏的神秘，信仰真的可以讓人放下一切，無論對錯，無論民族，好想騎一麵鼓，飛過山川飛過湖泊,飛到世界的另一邊～
评分宗教神奇
评分澤仁達娃砍下的頭顱，逃跑瞭，一路逃迴傢。夠魔幻。 不過範穩說，希望是神靈現實，神靈與真實生活是交織一起的。 有神，有魔有鬼，很有趣啊。
评分中國版的《百年孤獨》，喜歡這種浩浩蕩蕩宏偉的敘述，不覺冗長。
评分藏地三部麯第一步，在這塊神秘的土地上，佛教、天主教、東巴教相互衝突又相互融閤，各種人物相互交替齣現，到最後，所有的教派都抵不過GCD的到來！（範穩這本小說結構也算是彆具一格，可以看做是對《百年孤獨》的一次有意義的模仿與跨越，但是語言有時感覺太過生澀，要不然可堪稱完美!）
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