具体描述
本书系统地考察20世纪前期土耳其民族主义意识形态的演变，特别是凯末尔时代“土耳其史观”从提出到最终确立的过程，充分关注其内容和发展变化的轨迹。本书历史学的特色颇为突出，是一部细节丰满、启人深思的国别史研究。土耳其从奥斯曼帝国到共和国的革命，是现代史上举世瞩目的大事件，凯末尔主义者需要面对帝国观念、领土、伊斯兰教、民族等多重挑战，建国即是重塑民族的过程。作者昝涛在第一手研究之上，特别是对凯末尔思想和土耳其几位重要思想家的研究，颇为实证地论述了建构民族主义的观点。“土耳其史观”，作为土耳其官方史学影响至今，本书在于运用丰富细腻的论述和引证，说明“史观”的由来、争论和对抗伊斯兰传统的巨大作用，民族主义意识形态的诸多特征由此展开。此书可以说是以土耳其为个案，对民族主义意识形态的一个相当深入的研究。作者大量运用土耳其文文献，并在与国际学界和土耳其学界的论辩和对话中展开，代表了此研究领域的一个阶段性的进步。
作者简介
昝涛 1979年生，历史学博士。2007—2009年在北京大学社会学系从事博士后研究，现为北京大学历史学系副教授。2010—2011年作为援藏干部挂职担任西藏大学文学院副院长。主要从事西亚、中亚现代史方面的研究，尤其关注现代化进程、民族与宗教等问题。已发表相关学术论文十余篇。
目录信息
导言
一 有关民族／民族主义的几个理论问题
二 研究对象的界定
三 本研究的内容与思路
第1章 从帝国到民族国家
一 从部落到帝国
二 “米勒”制：奥斯曼认同的制度安排
三 盛极而衰的帝国
四 涅槃与重生
第2章 近代西方“科学知识”谱系中的土耳其人
一 “突厥学”
二 “科学的”人种理论
第3章 土耳其民族主义的诞生
一 奥斯曼主义
二 泛伊斯兰主义
三 土耳其主义的提出
第4章 格卡尔普的土耳其主义理论
一 格卡尔普其人其事
二 格卡尔普对民族的理解
三 “文化”与“文明”之间
四 民族主义与世俗化
五 “托古改制”
第5章 革命的话语：奥斯曼、伊斯兰还是土耳其？
一 为了奥斯曼，让美国“托管”我们吧！
二 革命：到底是为了谁？
第6章 领袖的民族观
一 时间维度：从历史中剥离出土耳其民族
二 空间维度：确立土耳其民族国家的边界
三 凯末尔“钦定”土耳其民族，
第7章 “土耳其史观”：重构民族的历史
一 信号：“伊楠献书事件”
二 “土耳其史观”的提出：“突厥之家”第六届大会
三 历史教科书的编纂
四 第一届土耳其历史大会
五 “土耳其史观”的意义和定位
第8章 民族主义：共和国的新“宗教”
一 民族主义与进步主义
二 土耳其的世俗化
三 作为“公民宗教”的民族主义
结语
附录一 从“土耳其主义”到“土耳其史观
附录二 土耳其现代史研究的几种范式
附录三 《国民公约》
附录四 年表与大事记
参考文献
后记
索引
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
-作為對政治學中"民族主義/民族國家"的概念的重溫, 是個蠻有意思的練習。今天民族國家/民族自決以變成世界的'共識', 但回望歷史, 這樣的政體安排卻不過是一兩百年的事情. - 對土耳其感興趣, 確更多是因為想'借鑑'她們的現代化道路, 將之與中國的情況做個對照. 土耳其的'前身'...
评分在西方，“民族”一词原本并没有现在的含义。早期，指的是少部分精英代表。16世纪英格兰发生了一场特点为主权在民，把国家主权从贵族手里夺归大众所有的民族主义运动后，民族才开始用来指代英格兰全体居民，并与“人民”同意。人民本指一个地区的居民，尤其是它的下层。在民族...
评分-作為對政治學中"民族主義/民族國家"的概念的重溫, 是個蠻有意思的練習。今天民族國家/民族自決以變成世界的'共識', 但回望歷史, 這樣的政體安排卻不過是一兩百年的事情. - 對土耳其感興趣, 確更多是因為想'借鑑'她們的現代化道路, 將之與中國的情況做個對照. 土耳其的'前身'...
评分在西方，“民族”一词原本并没有现在的含义。早期，指的是少部分精英代表。16世纪英格兰发生了一场特点为主权在民，把国家主权从贵族手里夺归大众所有的民族主义运动后，民族才开始用来指代英格兰全体居民，并与“人民”同意。人民本指一个地区的居民，尤其是它的下层。在民族...
评分一提起土耳其，国人的头脑里面往往想起了这个国家与“火鸡”同名，喜欢足球的或许还对激情澎湃的土耳其足球队有一些印象，再就是喜欢旅游的人，往往会告诉你他去过伊斯坦布尔，看见过索菲亚清真寺和博斯普鲁斯海峡。了解历史的人会知道一些奥斯曼帝国的故事，其余的就...
用户评价
废话太多，应当删除三分之一的理论部分。昝涛虽然功底很深厚，但缺乏了那么一丢丢灵性，分析不能到位
评分内容详实，感觉最后还缺一章总结后果与变化的内容。
评分给出色的选题，给二手但丰富的历史研究，其实不提理论也挺好的呀
评分奥斯曼帝国面临帝国主义瓜分时的三条道路：奥斯曼主义、伊斯兰主义、土耳其主义，对应到我国清末民初，不就是：五族共和、东亚共荣、驱逐鞑虏嘛。虽然最终我们选择了五族共和，但也为内部的民族认同危机埋下了隐患。民族虽然本就是想象的共同体，但是也需要历史的路径依赖。民族主义是近代西方的产物，也是东方国家救亡图存的工具。但是不存在共同历史共同语言的不同民族，想要糅合在一个国家的国族概念下，还是有相当难度的，库尔德人如是，疆藏亦如是。
评分内容详实，感觉最后还缺一章总结后果与变化的内容。
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