文化社会学

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出版者:华夏出版社
作者:司马云杰
出品人:
页数:494
译者:
出版时间:2011-7
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787508065878
丛书系列:
图书标签:
  • 社会学
  • 文化社会学
  • 社会学本土化
  • 本科
  • 司马云杰
  • 文化社会学
  • 社会学
  • 文化研究
  • 社会结构
  • 群体行为
  • 身份认同
  • 社会变迁
  • 日常生活
  • 符号互动
  • 社会理论
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具体描述

《1987年度中国图书奖:文化社会学(第5版)》是中国人自己撰写的第一部系统地研究文化社会学的专著。《1987年度中国图书奖:文化社会学(第5版)》不仅较全面地介绍了这门学科的理论知识,而且运用新的科学方法研究了文化产生和发展的各种复杂变量关系与文化生产、储存、分配、应用、传播,增殖、冲突、变迁,调适,管理的社会过程及其发展规律。它涉猎了广泛的人类文化史知识,更着重于人类现代社会文化生活的研究,从衣食住行、婚丧嫁娶,到宇宙观、时空观、人生观、价值观。作者书中说,“文化进步推动了人类文明”,“伟大的文化造就伟大的人格’。《1987年度中国图书奖:文化社会学(第5版)》将伴随您进行现代化的文化社会学思考。《1987年度中国图书奖:文化社会学(第5版)》已成为多所大学的教科书和考研参考书。

《思想的织锦:社会中的意义构建》 在这本深入人心的著作中,我们将一同踏上一段探寻人类社会如何编织意义的非凡旅程。本书并非罗列枯燥的理论,而是着眼于我们每个人如何在日常生活的细微之处,以及宏大的社会结构中,共同创造、协商并不断重塑着我们对世界的理解。 我们从最基本的人类互动切入,审视语言、符号和仪式如何成为我们沟通和连接的基石。从孩童牙牙学语,到国家庆典的盛大场面,无不体现了意义的生产与传递。我们会解析社交媒体的兴起如何颠覆了传统的沟通模式,又催生了哪些新的意义生产机制。信息爆炸的时代,辨别和理解不同声音的意图,以及信息背后的社会力量,变得前所未有的重要。 接着,我们将目光投向更广阔的社会场域:家庭、学校、工作场所,乃至国家和全球舞台。在这些不同的“场”中,我们扮演着多重角色,这些角色本身就是社会赋予我们的意义框架。家庭的亲情纽带如何维系,教育体系如何塑造个体的价值观和世界观,企业文化如何影响员工的行为和认同,这些都并非自然而然,而是经过无数次的社会互动和权力博弈所形成的。我们会探讨社会规范、价值观和信念是如何通过代际传承和群体习得,成为个体行为的内在驱动力。 本书还特别关注那些看似隐形却无处不在的社会力量——权力、阶级、性别、种族和媒介。这些因素如何深刻地影响着我们对现实的感知,如何塑造了不同的社会群体在意义构建中的地位和话语权?我们为何会拥有某些偏见,又如何能够挑战并改变它们?我们会深入分析社会不平等如何与意义的分配紧密相连,以及边缘化群体如何通过反抗和再定义来争取自身的能见度和话语权。 此外,我们还将审视现代社会中一些关键的文化现象。从艺术、音乐、时尚到宗教、运动和流行文化,这些领域不仅是娱乐的载体,更是社会价值观、集体情感和身份认同的重要表达与塑造者。我们会解析大众文化如何影响我们的消费习惯、审美标准,以及我们如何从中寻找归属感和自我价值。同时,我们也会探讨新兴的亚文化和社群如何挑战主流叙事,并创造出属于自己的独特意义空间。 本书并非一个静态的社会解剖,而是一个动态的意义织造过程的展示。我们强调,社会意义并非固定不变的教条,而是不断流动、变化和被协商的。每一次对话、每一次抗议、每一次创新,都是对既有意义的一次重塑。理解这一过程,有助于我们更深刻地认识我们所处的社会,培养批判性思维,并更有能动性地参与到塑造一个更公正、更包容的世界的进程中。 《思想的织锦:社会中的意义构建》邀请您一同参与这场关于“我们是谁”、“我们为何如此思考”以及“如何共同创造更美好的未来”的深刻对话。这是一次关于理解、关于联结、关于社会生命力的探索。

作者简介

目录信息

第五版序言
第四版序言
修订版序言
再版前言
第一版自序
第一章 绪论——什么是文化
一 一个长期争论的概念
二 文化的社会学含义
三 文化的定义
四 文化诸现象
第二章 文化社会学作为一门学科
一 文化社会学的研究对象
二 文化社会学研究的理论和方法
三 文化社会学与其他学科的关系
四 文化社会学研究的意义
第三章 西方古典文化社会学(综合社会学时期)
一 古典文化社会学产生的时代背景
二 古典文化社会学的几位先驱人物
三 古典文化社会学的几个流派
四 从达尔文到摩尔根
第四章 文化社会学学科的确立(从综合社会学到文化社会学)
一 世纪交替中的社会学
二 文化社会学学科的确立
三 几个主要学派的文化社会学思想
第五章 西方现代文化社会学(新的综合时期)
一 文化社会学与现时代
二 转向个人和心理的浪潮
三 现代进化论的兴起
四 现代文化社会学的基本特征及发展趋势
第六章 马克思主义文化社会学
一 马克思作为人类文化的继承者
二 马克思的文化社会学思想
三 马克思主义文化社会学思想的继承和发展
第七章 文化的起源、积累和突变
一 文化的起源
二 文化的积累
三 文化的突变
四 文化悖论
第八章 文化·自然·生态——文化的生态系统
一 何谓文化生态系统
二 陆地 河流 海洋
三 村落文化的生态分析
四 城市文化生态的多变量关系
五 没有平衡,就没有永恒
第九章 文化·历史·层面——文化的时间、空间系统
一 文化层
二 文化丛
三 文化圈
四 文化区
五 文化类型
六 文化模式
第十章 文化·群体·社会——文化的社会系统
一 社会系统
二 文化 血族 民族
三 文化 阶级 阶层
四 小群体文化与副文化
五 世界文化
第十一章 文化生产
一 文化生产的特性
二 文化增长及其相关变量
三 文化的储存、分配和应用
四 现代文化生产
第十二章 文化传播
一 什么是文化传播
二 文化传播是如何实现的
三 文化增殖
四 文化流
五 文化传播的社会功能
第十三章 文化冲突
一 文化冲突的性质
二 文化分化
三 文化整合
四 文化适应
第十四章 文化变迁
一 何谓文化变迁
二 文化变迁的动因
三 文化变迁的规律
四 文化变迁的周期
五 文化变迁的意义
第十五章 文化管理
一 文化管理的性质
二 文化管理的社会机制
三 文化管理的子系统
四 文化管理的意义
第十六章 文化与社会化
一 何谓人的社会化
二 传统社会与现代社会的教化比较
三 再社会化与人格的多层次结构
四 社会文化变迁与人格的发展
五 文化的丰富多彩与人格的多种多样
六中国文化与中国人的性格
第十七章 文化与文明
一 文明的含义
二 文化与文明
三 通向现代文明的不同道路
第十八章 文化与生活方式
一 何谓生活方式
二 文化与生活方式
三 传统文化与现代生活方式
第十九章 文化与现代化
一 何谓现代化
二 文化与现代化
三 文化与经济改革
四 文化与城市建设
五 文化与科学技术应用
六 文化与社会管理
七 文化与现代人
第二十章 中国文化的现代化:新的综合
一 西方文化的魔力与中国文化的魅力
二 西方文化的东移与中国文化的重建
三 中国文化的现代化:新的综合
附录 我写《文化社会学》
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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读完《文化社会学》这本书,我脑子里冒出的第一个念头是:这本教材写得相当扎实,但作为一个对文化充满好奇的读者,我总觉得少了点什么。书里大篇幅地介绍了各种经典社会学理论,像是社会分层、权力结构、集体行为等等,这些当然是理解社会运行的基石。可是,我更期待的是看到这些理论如何具体地“照亮”我们日常接触到的文化现象。比如,关于消费文化,书里提到了资本主义对商品生产和消费的驱动,但我期待的“文化社会学”能更深入地分析,为什么某些品牌会成为身份的象征?为什么我们会对某些流行文化符号趋之若鹜,而对另一些嗤之以鼻?这些背后是否存在着更深层次的文化逻辑和权力运作?书里虽然也提到了媒介的作用,但更多的是从信息传播和意识形态控制的角度出发,对于各种媒介(电视、电影、网络、社交媒体)所承载的独特文化内容、叙事方式以及它们如何塑造我们的审美观念、价值观和世界观,则分析得相对简略。我希望看到对具体文化产品的社会学解读,比如一部电影如何反映社会焦虑,一首歌如何表达时代情绪,一个网络梗如何折射群体认同。这本书的理论框架很全面,但它更像是一个“大框架”,我们站在这个框架下,可以审视各种社会现象,包括文化。但如果我想要一本能够深入分析具体文化形式,并提供丰富案例的“文化社会学”读物,这本书似乎并不能完全满足我的需求。它像一位博学的学者,给我讲授了社会学的“大道理”,但却很少像一个艺术家那样,用生动的笔触描绘文化的“小细节”和“大世界”。

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坦白说,《文化社会学》这本书,给我的感觉像是一份非常详尽的社会学理论梳理,但“文化”这个概念,在其中似乎被稀释了。我拿到这本书,满怀期待地想要深入了解文化是如何被社会建构、如何影响我们的生活、以及不同文化形式的社会动因。然而,书中大量的篇幅被用来介绍诸如功能主义、冲突理论、符号互动论等宏观的社会学理论范式。这些理论当然是理解社会现象的重要工具,但它们更多地是从社会结构、权力关系、社会秩序等方面进行分析,而对于“文化”本身,也就是那些形形色色的符号、意义、价值观、生活方式、审美趣味等等,则涉及得相对较少,或者说,只是作为这些宏观理论的“应用场景”被提及。例如,在讨论社会分层时,它更多的是从经济基础和政治权力来解释,而较少深入分析文化资本在社会流动中的作用,比如音乐品味、艺术鉴赏力、语言风格等,这些“文化符号”如何被用来区隔社会阶层,又如何成为向上流动的“隐形阶梯”。我也没能在书中找到对具体文化实践(如节日庆典、家庭仪式、社交礼仪)的深入剖析,或者对不同媒介(如社交媒体、流行音乐、网络视频)所产生的独特文化现象的社会学解读。这本书更像是一个社会学的“瑞士军刀”,功能强大,可以用来分析各种社会问题,但如果我想要的是一把专门用来切割“文化”这块丰盛大餐的精美餐刀,那么这本书可能就不是最理想的选择。它给我提供了分析的“原材料”和“工具箱”,但缺少了对“文化”本身的精细打磨和生动展现。

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拿到《文化社会学》这本书,我尝试着去寻找那些能够触动我内心、让我产生共鸣的文化分析。然而,这本书更多地像是一本严谨的学术著作,充满了社会学理论的框架和概念。比如,它详细阐述了建构主义、结构主义等理论,以及这些理论如何解释社会现象。这些理论本身具有高度的概括性和普遍性,可以用来分析一切社会事物,但当我试图从中找到关于“文化”的独特洞见时,却感到有些吃力。我对“文化社会学”的理解,是它应该能够揭示文化是如何被创造、被传播、被接受,以及它如何塑造我们的身份、价值观和行为模式。这本书虽然提及了文化,但更多的是将其视为社会结构、权力关系或意识形态的衍生物,而非一个独立而又深刻的社会力量。例如,在讨论意识形态时,它侧重于分析意识形态如何维护统治阶级的利益,但却没有深入探讨不同文化形式(如电影、音乐、文学)如何具体地构建和传播特定的意识形态,以及这些意识形态如何在日常生活中被消费者内化和协商。我没有看到太多关于具体文化现象的案例分析,比如流行音乐的社会背景、时尚潮流的文化意涵、数字媒体的文化影响等。这本书更像是一位社会学教授在课堂上讲授理论,理论很全面,但缺少了与我们日常生活息息相关的、鲜活的文化实例。我希望这本书能带我走进一个更具体、更生动的文化世界,而不是仅仅提供一个宏观的理论地图。

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拿到《文化社会学》这本书,我怀揣着对文化世界的好奇和期待。然而,读了几章之后,我发现这本书更像是对社会学核心理论的一次系统梳理,而“文化”本身,似乎并没有成为被深入剖析的主体。书中充斥着关于阶级、权力、结构、功能等经典社会学概念的讲解,例如,它详尽地介绍了马克思关于社会经济基础决定上层建筑的理论,以及韦伯关于理性化和官僚化的论述。这些理论无疑是理解社会运行的基石,但当我试图找到它们在“文化”这个具体场域中的独特应用时,却感到有些力不从心。我期待的“文化社会学”应该能揭示文化是如何被社会生产、如何被个体解读、以及如何影响我们的日常生活。例如,在讨论媒介时,这本书更多的是从信息传播和意识形态控制的角度出发,而没有深入分析不同媒介(如电影、音乐、社交媒体)所承载的独特文化内容、叙事方式,以及它们如何塑造我们的审美、情感和价值观。我更希望能看到对具体文化现象的社会学分析,比如,为什么某种流行歌曲会风靡一时?某个电影是如何触动社会敏感神经的?网络文化是如何演变的?这本书更像是在为我提供一把分析社会的“万能钥匙”,但却没有专门针对“文化”这扇门,打磨出一把更精致、更具穿透力的钥匙。它给了我工具,却没有充分展示如何用这些工具来“雕刻”和“解读”文化。

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《文化社会学》这本书,在我看来,更像是一本关于社会学基础理论的百科全书,它为理解社会提供了一个坚实的地基,但“文化”这个主题,在其中似乎并没有得到充分的展开。我期待的是,这本书能够深入挖掘文化现象的社会学意义,比如,不同社会阶层是如何形成独特的文化品味,文化创新是如何产生的,以及大众传媒是如何塑造我们的集体意识。然而,书中更多的是对宏观社会学理论的介绍,例如结构 functionalism、冲突理论、行动理论等等。这些理论确实是分析社会问题的利器,但它们往往是从结构、权力、制度等角度切入,对于“文化”作为一种独立的社会实在,以及它如何独立于这些宏观结构发挥作用,分析得相对有限。我没能在书中找到关于具体文化实践的深入探讨,比如,不同社会群体是如何通过语言、服饰、饮食等来构建和维护自身身份的?艺术、音乐、文学等文化产品是如何在社会中流通并产生影响的?网络文化是如何挑战和重塑传统文化规范的?这本书更多的是提供了一个分析的“框架”或“工具箱”,它教会我们如何去分析社会,但似乎并没有提供足够的“样本”来展示文化在我们社会生活中的具体表现和独特力量。我希望这本书能像一位导游,带我游览文化的各个角落,细致地讲解每一个景点背后的社会学故事,而不是仅仅给我一份地图,让我自行探索。

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《文化社会学》这本书,在内容上给我一种“面面俱到”但“不够深入”的感觉。它像一个百科全书式的引路人,为我介绍了社会学的基本概念和理论框架,比如社会化、群体动力、社会不平等、权力运作等等。这些内容非常扎实,也为理解社会现象打下了坚实的基础。然而,作为一本名为“文化社会学”的书,我原以为会看到更多关于文化现象本身的社会学分析。例如,书中虽然提及了文化,但更多的是将其视为社会结构或意识形态的“附属品”,而较少深入探讨文化作为一个独立的社会领域,是如何被建构、传播、演变,以及它如何反过来塑造社会结构和权力关系的。我期待书中能够提供更多关于具体文化实践的案例分析,比如,不同社会群体是如何通过语言、服饰、音乐、饮食等来表达和维护自身身份认同的?艺术、文学、电影等文化产品在社会中是如何被生产、流通、消费并产生影响的?媒介文化(如网络文化、流行文化)的兴起,又带来了哪些新的社会学问题?这本书更像是提供了一个“理论工具箱”,让我知道可以用哪些工具去分析社会,但对于如何运用这些工具去深入“挖掘”和“解读”文化,则需要更多的指引和示范。我希望这本书能够像一个资深的文化研究者,带领我深入探索文化世界的奥秘,而不是仅仅给我一份工具清单。

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在我阅读《文化社会学》这本书的过程中,我逐渐感受到它更偏向于一本社会学理论的“奠基之作”,而非一本聚焦于“文化”本身的应用之书。书中花了大量篇幅去梳理和阐释社会学史上的重要理论流派,如涂尔干的社会事实、帕森斯的结构功能主义、舒茨的现象学社会学等。这些理论构建了一个理解社会现象的宏大框架,为我们提供了分析社会互动和结构的工具。然而,当我期待书中能够具体地展示这些工具是如何被应用于分析“文化”的,比如,文化产品(电影、音乐、文学)是如何被生产和消费的?不同文化亚群是如何形成并维持其独特身份的?媒介文化是如何重塑我们的认知和行为的?的时候,我发现书中的讨论则显得相对抽象和概括。文化在这里,更多地被看作是社会结构、权力关系或意识形态的“载体”或“反映”,而不是一个具有相对独立性、能够主动塑造社会进程的要素。我希望这本书能够带领我深入探索具体的文化现象,比如,分析一部当代艺术作品的社会背景,解读一种流行时尚背后的文化符号,或者审视社交媒体如何催生新的社交文化。这本书提供的,更像是一个“总览图”,让我们看到社会学研究的广阔图景,但对于“文化”这个具体区域,它的“导览”则显得不够细致和生动。

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《文化社会学》这本书,给我的第一印象是它的学术严谨性。书中对社会学基本概念的阐释非常到位,例如,它详细探讨了社会规范、社会制度、社会群体等,以及它们是如何相互作用并构成社会秩序的。然而,作为一个对“文化”这一概念充满好奇的读者,我并没有从中获得太多关于文化本身的独特洞见。我期待的“文化社会学”应该能够揭示文化现象的社会根源和运作机制,比如,文化是如何被创造、被传播、被接受的?文化如何影响我们的身份认同、价值观和行为方式?在书中,文化往往被置于更宏大的社会结构之下,被视为社会结构、权力关系或意识形态的产物。例如,在讨论社会分层时,它更多地关注经济和政治因素,而较少深入分析文化资本在阶层固化中的作用。我也未能找到对具体文化实践的深入分析,比如,不同社会群体是如何通过语言、服饰、饮食等方式来表达和维护自身身份的?艺术、音乐、文学等文化产品是如何在社会中流通并产生影响的?这本书更像是一份社会学的“操作手册”,它教会我们如何分析社会,但对于“文化”这一复杂而又迷人的领域,它的着墨似乎还不够深入和具体。我希望能看到更多关于文化元素的社会学解读,以及这些元素如何在我们日常生活中发挥作用。

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实话实说,《文化社会学》这本书,在我读来,更像是一本社会学理论的“进阶读物”,它为理解社会现象提供了非常系统和深刻的理论视角。书中详尽地阐述了诸如社会建构主义、符号互动论、后现代主义等一系列重要的社会学理论,并分析了这些理论如何帮助我们理解社会现实。然而,当我对“文化”这一核心概念抱有更深的期待时,却发现书中对文化的探讨,更多地是从宏观的社会结构、权力关系和意识形态的视角出发,而对于微观的文化体验、文化符号的意义生成、以及不同文化形式的独特魅力,则涉及得相对较少。例如,书中讨论了媒介在意识形态传播中的作用,但却没有深入分析大众传媒所生产的具体文化产品(如电视剧、综艺节目、网络内容)是如何被观众解读和消费的,以及这些文化产品如何塑造我们的情感、价值观和生活方式。我更希望能看到一些关于具体文化现象的社会学分析,比如,某种流行文化的兴起是如何与社会变迁相结合的?不同社会群体是如何通过独特的文化实践来表达和维护自身身份的?数字时代下的文化创新又带来了哪些新的社会学挑战?这本书更像是一位社会学家在描绘一幅宏大的社会图景,而对于“文化”这个色彩斑斓的具体领域,它的笔墨则显得有些过于简略和抽象。

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这本书的书名是《文化社会学》,但我拿到手之后,读了几页,发现它更多的是在探讨一些非常基础的社会学理论,比如马克思的阶级斗争理论,韦伯的理性化过程,以及涂尔干的社会团结。这些内容固然重要,也确实是理解社会现象的基石,但它似乎并没有像书名所暗示的那样,深入到“文化”这个核心概念的方方面面。我期待的“文化社会学”应该会涉及符号、意义、身份认同、价值观、生活方式、艺术、媒体等更具体、更生动的文化现象,并从社会学的视角去分析它们是如何形成、传播、演变,以及如何影响个体和社会结构的。这本书给我的感觉,更像是社会学通论的一个章节,而非专门针对文化社会学领域的深度挖掘。例如,在谈到宗教时,它更多的是从社会功能和集体情感的角度去分析,而鲜少触及宗教仪式、教义、神话传说等微观的文化层面,也未深入探讨不同宗教文化在不同社会中的具体表现和互动。对于希望从这本书中了解不同文化形式(如流行文化、亚文化、精英文化)的读者来说,可能会感到有些失望。它提供的工具和框架是通用的,适用于分析各种社会现象,但似乎并没有将这些工具专门应用到文化的土壤中,进行精耕细作。我理解社会学理论是基础,但“文化社会学”这个书名,我以为会像是一扇打开新世界的大门,展示给我们文化的多彩斑斓和深刻影响,然而,这本书更像是一把万能钥匙,虽然能打开许多门,但没有专门为文化这扇门打造一把更精致、更具针对性的钥匙。也许是我的期待过高,也许是“文化社会学”这个领域本身就非常庞杂,而这本书选择了一个宏观的切入点。但作为一本标榜“文化社会学”的书籍,它对文化本身的关注和探讨,似乎还不够深入和具体。我希望看到更多关于文化产品、文化实践、文化符号的社会学分析,以及这些文化元素如何在社会互动中被创造、被解读、被赋予意义,并最终塑造我们的社会现实。

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国内少有的关于文化社会学的概论性著作,对于社会学视角下文化研究方方面面的内容梳理得比较系统、到位,然而对于该学科的过往理论发展史的介绍篇幅太少,作者个人对于文化阐发的内容占据了书的主体位置,而这部分阐发偏偏大多又显得过于空泛,学理性不足。在新时代的语境下,我们理应有一本能超越本书的文化社会学教材。

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国内文化社会学较早的概括性著作,前面对国外各派各类的介绍言简意赅很不错,后面个人的内容阐述得蛮多,另外好像很容易陷入某某主义好的大流中不能清醒自拔,中国传统文化值得发扬倒是很正的观点了

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国内少有的关于文化社会学的概论性著作,对于社会学视角下文化研究方方面面的内容梳理得比较系统、到位,然而对于该学科的过往理论发展史的介绍篇幅太少,作者个人对于文化阐发的内容占据了书的主体位置,而这部分阐发偏偏大多又显得过于空泛,学理性不足。在新时代的语境下,我们理应有一本能超越本书的文化社会学教材。

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国内少有的关于文化社会学的概论性著作,对于社会学视角下文化研究方方面面的内容梳理得比较系统、到位,然而对于该学科的过往理论发展史的介绍篇幅太少,作者个人对于文化阐发的内容占据了书的主体位置,而这部分阐发偏偏大多又显得过于空泛,学理性不足。在新时代的语境下,我们理应有一本能超越本书的文化社会学教材。

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才发现这是国家图书奖,但其实即使是大一就发现这是本烂书了

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