具體描述
作者莎倫·謝爾曼是美國民俗學界民俗影視研究的主要代錶人物。在多年教學和著述的同時，她拍攝瞭許多頗有影響力的民俗學電影，本書自1998年齣版以來，一直被視為民俗學領域最為全麵的專著。書中分析瞭大量民俗學電影的主題、概念以及電影技巧，探討瞭如何通過電影和錄像來“記錄我們自己”。同時，書中還包括瞭對著名的電影製作人的采訪，透過這些珍貴的資料，讀者可以全麵瞭解民俗學電影的製作過程和製作人的心理變化。
著者簡介
莎倫·謝爾曼 (Sharon R. Sherman)：美國俄勒岡大學教授，民俗學項目主任；長期緻力於影視民俗學的研究和影視民俗紀錄片的製作。
張舉文：美國賓夕法尼亞大學民俗學博士(主攻民俗與民間生活，兼攻都市研究)。現為美國崴淶大學亞洲研究中心副教授、美國西部民俗學會副主席; 主要研究方嚮為儀式、流散民民俗、民俗錶演、族群認同、海外華人社區、跨國民俗事象(如中國菜，電影和風水)，中國民俗和民間生活，以及華人/亞裔美國人的民俗。在以上領域發錶論文三十餘篇，齣版譯著《人類及其象徵》([瑞士]卡爾·榮格著，閤譯，1988)、《過渡禮儀》([法] 阿諾爾德·範熱內普著，2010)、《記錄我們自己》([美]莎倫·謝爾曼著，2011)等。目前正緻力於美國華裔民俗與華人社會的通過儀禮研究和電影民俗研究。
圖書目錄
原版序言
原版作者序言
記錄民俗是民俗學研究的前提(代譯序)
第一章 民俗、電影與錄像：從頭說起
早期的紀錄片
定義紀錄片
弗拉厄迪和浪漫主義紀錄片
城市交響樂
維爾托夫的濛太奇
格理爾森和英國學派：有關職業群體的電影
民族主義
浪漫主義到現實主義
範式轉換：電影和民俗
寫實電影
後寫實：作為一種藝術形式的紀錄片
作為自我錶述的紀錄片：女性主義、少數族群和第三世界電影
作為民間曆史的紀錄片
定義民族誌紀錄片：記錄他者
電影的民族誌：分析事件的電影
敘述的“故事”：民族誌浪漫主義
諸多事件的連續攝製
作為民族誌浪漫主義代錶的加登納式的闡釋性濛太奇
共享的人類學：吉恩羅剋的作品
重構：奈斯利開愛斯基摩人電影係列
觀察性電影
傳遞文化視角
混閤的聲音
文化衝突：地球村
作為民俗的民族誌
第二章 民俗學電影：定義與方法論：文本與場景
早期電影運動與民俗
再創模式
分析意圖、內容與自我的方法論
記錄文本與手工藝品的電影
對曆史的重構
文化的承啓：注重社區與地域的電影
第三章 記錄過程：互動事件與個體描寫
進程與事件分析電影
對藝術傢與錶演者的描述
協商之後麯電影
民俗電影的聚點與技巧
第四章 探尋自我：電影製作人對自己作品的反思
主題的選擇
流露自我
訓練：一個發現的進程
閤作與妥協
第五章 放映自我：電影的技巧與構建
編輯“真實”
音響設備：電影製作人的“聲音”
工具的選擇
第六章 結構轉化與風格：聲音與圖像的濛太奇
倫理問題與協商閤作的電影；或日，每個人都幸福嗎？
資助——為瞭愛或錢，或二者閤一？
發行，或日，傳播齣去
作為文本的電影，作為經驗的電影
電影：記錄事件與錶演的工具
第七章 展望我們自己
大眾傳媒、民俗以及流行文化
民俗電影與紀錄片模式
對錄像的反思
Reference
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
又是隔瞭一年，喝著小菜送的锡蘭紅茶溫習她當年展示的內容。乾貨在於理論聯係拍片實際，按理論取嚮分門彆類的民俗學電影史，種草大量安利。
评分又是隔瞭一年，喝著小菜送的锡蘭紅茶溫習她當年展示的內容。乾貨在於理論聯係拍片實際，按理論取嚮分門彆類的民俗學電影史，種草大量安利。
评分對於紀錄片如何記錄民俗的方法做瞭一個很詳細的介紹。
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