记录我们自己

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出版者:华中师范大学出版社
作者:[美]莎伦·谢尔曼
出品人:
页数:261
译者:张举文
出版时间:2011-7
价格:38.00元
装帧:
isbn号码:9787562250777
丛书系列:
图书标签:
  • 电影
  • 纪录片
  • 民俗学
  • 民俗
  • 民俗学电影
  • 藏书
  • 美国
  • 文化
  • 个人成长
  • 自我反思
  • 生活记录
  • 情感表达
  • 真实故事
  • 日常点滴
  • 内心世界
  • 成长历程
  • 独立思考
  • 自我探索
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具体描述

作者莎伦·谢尔曼是美国民俗学界民俗影视研究的主要代表人物。在多年教学和著述的同时,她拍摄了许多颇有影响力的民俗学电影,本书自1998年出版以来,一直被视为民俗学领域最为全面的专著。书中分析了大量民俗学电影的主题、概念以及电影技巧,探讨了如何通过电影和录像来“记录我们自己”。同时,书中还包括了对著名的电影制作人的采访,透过这些珍贵的资料,读者可以全面了解民俗学电影的制作过程和制作人的心理变化。

好的,以下是关于一本名为《不朽的沙丘》的图书简介,内容完全不涉及您提到的《记录我们自己》这本书的任何信息。 --- 《不朽的沙丘》 一本关于帝国兴衰、生态重塑与人类宿命的史诗巨著 作者: 赫伯特·弗兰克(虚构) 出版信息: 银河纪元350年首次发行,帝国核心区皇家出版社 页数: 980页 装帧: 硬皮精装,配有星图和物种图鉴索引 --- 内容提要 《不朽的沙丘》是一部跨越数个星系,探索权力、信仰、环境适应性与人类演化极限的宏大叙事。故事设定在数千年后,人类文明已经散布于银河系的各个角落,形成了错综复杂的封建式宇宙帝国。然而,帝国的根基,如同其赖以生存的香料美琅蒂(Melange),正面临前所未有的危机。 本书的核心围绕着对一颗被遗忘的、极端严酷的行星——厄拉科斯(Arrakis,即沙丘)的争夺与理解展开。厄拉科斯,这颗广袤的沙漠世界,不仅是宇宙中唯一出产生命延长剂和宇航导引媒介——香料的星球,更是一个生态系统极端脆弱、蕴含着巨大未开发潜力的地方。 第一部:帝国的阴影与沙漠的低语 故事始于旧贵族家族阿特雷迪斯(Atreides)奉皇帝之命,接管厄拉科斯的总督权力。这看似是一种荣耀的晋升,实则是一场精心策划的陷阱。阿特雷迪斯公爵莱托,以其远见卓识和对人民的仁爱赢得了赞誉,但他的到来打破了哈克南(Harkonnen)家族长达八十年的残酷统治。哈克南家族,以其残暴和对香料开采的垄断而闻名,与皇室秘密勾结,准备对阿特雷迪斯家族实施毁灭性的打击。 然而,吸引读者的不仅仅是贵族间的阴谋。本书深入描绘了弗雷曼人(Fremen)——沙漠深处的原住民。他们适应了地球的极端环境,发展出了一套基于水资源稀缺和对巨大沙虫(Shai-Hulud)的敬畏而形成的独特文化和生存哲学。他们是真正的沙漠之子,其军事潜力被帝国严重低估。 本书细腻地刻画了少年保罗·阿特雷迪斯,一位拥有强大精神潜力,被家族秘密培养的“奎萨茨·哈德拉克”(Kwisatz Haderach)候选人。在家族覆灭后,保罗与母亲杰西卡夫人(一位来自贝尼·杰瑟里特姐妹会的秘密训练者)被迫逃入广袤的沙漠,并最终融入弗雷曼社会。 第二部:信仰的建立与生态的革命 保罗的旅程,不仅是逃亡和复仇,更是一场深层次的精神觉醒。通过食用经过调制、含有香料精华的生命之水,保罗获得了前所未有的洞察力——能够预见未来的片段,甚至超越了传统意义上的时间线性。他必须在宿命(作为预言中的救世主)与自由意志之间做出抉择。 小说详细展现了弗雷曼人的“圣战”准备工作。他们秘密地进行着一项长达千年的生态工程——“沙丘绿化计划”,旨在将这颗沙漠星球转变为宜居的天堂。保罗作为他们的领袖,不仅要掌握他们的战斗技巧和对沙虫的驾驭艺术,更要承担起引导一个星球走向其最终命运的重担。 书中详尽阐述了贝尼·杰瑟里特姐妹会对于人类基因库的干预历史,以及她们如何通过散布宗教神话来为未来领袖的出现铺平道路。保罗的崛起,是姐妹会数千年布局的结果,但他的力量已经超出了她们的控制范围。 第三部:宇宙的平衡与香料的终结 随着保罗领导的弗雷曼军队发起对帝国核心力量的猛烈反击,故事的高潮集中在对权力结构的彻底颠覆上。皇帝沙达姆四世及其最精锐的萨多卡(Sardaukar)军团被召集到厄拉科斯,企图一劳永逸地解决“沙漠问题”。 战斗场面壮阔无比,融合了先进的个人战斗技术与对环境的极致利用。沙虫的出现,彻底改变了战局的平衡。保罗利用他对香料的垄断,以及对未来局势的精确预见,迫使帝国陷入瘫痪。 然而,本书并非简单的胜利赞歌。它深刻探讨了“救世主情结”的危险性。保罗虽然带来了和平,但他的胜利也启动了横跨多个星系的“圣战”(Jihad),这场冲突的规模和破坏力远远超出了他的初衷。他被迫面对一个残酷的现实:掌握了绝对的力量,意味着也必须承担其带来的无法避免的牺牲。 主题深度解析 《不朽的沙丘》超越了传统的科幻冒险范畴,探讨了多个哲学和生态学的核心议题: 1. 环境主义与资源稀缺性: 香料作为宇宙的命脉,其与厄拉科斯的唯一联系,突显了在极端环境中对稀有资源的依赖所带来的政治和军事后果。 2. 人类的进化与超能力: 对“人类潜力”的探索,包括精神控制、预知能力以及基因工程的伦理边界。 3. 政治与宗教的共谋: 揭示了权力体系如何利用信仰和神话来操控大众,以及一位真正的领导者如何驾驭这种双刃剑。 4. 命运与自由意志: 保罗的预知能力使他能看到清晰的未来路径,但他也必须不断地选择,即使每一步都可能通往灾难。 本书以其深厚的背景设定、复杂的人物动机和对人类未来可能性的大胆想象,被誉为银河文学中的不朽丰碑。它不仅讲述了一个家族的故事,更讲述了人类文明如何在最恶劣的环境下,通过适应、信仰与牺牲,争取不朽的可能。读者将在这段史诗般的旅程中,体会到沙漠的广袤无垠与人心的深邃莫测。

作者简介

莎伦·谢尔曼 (Sharon R. Sherman):美国俄勒冈大学教授,民俗学项目主任;长期致力于影视民俗学的研究和影视民俗纪录片的制作。

张举文:美国宾夕法尼亚大学民俗学博士(主攻民俗与民间生活,兼攻都市研究)。现为美国崴涞大学亚洲研究中心副教授、美国西部民俗学会副主席; 主要研究方向为仪式、流散民民俗、民俗表演、族群认同、海外华人社区、跨国民俗事象(如中国菜,电影和风水),中国民俗和民间生活,以及华人/亚裔美国人的民俗。在以上领域发表论文三十余篇,出版译著《人类及其象征》([瑞士]卡尔·荣格著,合译,1988)、《过渡礼仪》([法] 阿诺尔德·范热内普著,2010)、《记录我们自己》([美]莎伦·谢尔曼著,2011)等。目前正致力于美国华裔民俗与华人社会的通过仪礼研究和电影民俗研究。

目录信息

中译版作者序言
原版序言
原版作者序言
记录民俗是民俗学研究的前提(代译序)
第一章 民俗、电影与录像:从头说起
早期的纪录片
定义纪录片
弗拉厄迪和浪漫主义纪录片
城市交响乐
维尔托夫的蒙太奇
格理尔森和英国学派:有关职业群体的电影
民族主义
浪漫主义到现实主义
范式转换:电影和民俗
写实电影
后写实:作为一种艺术形式的纪录片
作为自我表述的纪录片:女性主义、少数族群和第三世界电影
作为民间历史的纪录片
定义民族志纪录片:记录他者
电影的民族志:分析事件的电影
叙述的“故事”:民族志浪漫主义
诸多事件的连续摄制
作为民族志浪漫主义代表的加登纳式的阐释性蒙太奇
共享的人类学:吉恩罗克的作品
重构:奈斯利开爱斯基摩人电影系列
观察性电影
传递文化视角
混合的声音
文化冲突:地球村
作为民俗的民族志
第二章 民俗学电影:定义与方法论:文本与场景
早期电影运动与民俗
再创模式
分析意图、内容与自我的方法论
记录文本与手工艺品的电影
对历史的重构
文化的承启:注重社区与地域的电影
第三章 记录过程:互动事件与个体描写
进程与事件分析电影
对艺术家与表演者的描述
协商之后曲电影
民俗电影的聚点与技巧
第四章 探寻自我:电影制作人对自己作品的反思
主题的选择
流露自我
训练:一个发现的进程
合作与妥协
第五章 放映自我:电影的技巧与构建
编辑“真实”
音响设备:电影制作人的“声音”
工具的选择
第六章 结构转化与风格:声音与图像的蒙太奇
伦理问题与协商合作的电影;或日,每个人都幸福吗?
资助——为了爱或钱,或二者合一?
发行,或日,传播出去
作为文本的电影,作为经验的电影
电影:记录事件与表演的工具
第七章 展望我们自己
大众传媒、民俗以及流行文化
民俗电影与纪录片模式
对录像的反思
Reference
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我读完这本书后,脑子里留下了一种挥之不去的、关于时间流逝的哲学思辨。它没有直接讨论时间的概念,但通过对特定情境下人们行为模式的捕捉,巧妙地揭示了“当下”的虚妄和“过去”的重量。书中描绘了太多有关等待、遗忘与铭记的故事,这些故事之间形成了一种微妙的张力,让你不断反思自己是如何度过生命中那些看似平凡无奇的日子的。它提醒我们,我们常常被眼前的琐事麻痹,错过了对生命中真正重要时刻的珍视。作者对“徒劳感”的把握尤其精准,那种明知不可为而为之的坚持,那种在巨大命运洪流面前个体的渺小与挣扎,被描绘得既悲壮又充满了一种近乎宿命的优雅。这本书的价值在于,它能将读者从日常的忙碌中抽离出来,迫使你重新校准你与“存在”之间的关系,读完之后,你对待日常生活的态度都会潜移默化地发生改变,变得更加审慎,也更加珍惜每一次呼吸。

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从纯粹的文学性角度来看,这部作品在语言上的探索和创新是值得大书特书的。它似乎拒绝遵循任何既定的语法规则,大胆地创造出属于它自己的词汇和句式组合,营造出一种既古典又先锋的奇特美感。阅读初期,你可能会感到轻微的迷惘,因为你习惯性的阅读习惯在这里受到了挑战,但只要你愿意放下预设,沉浸进去,很快就会被其独特的声韵所吸引。那些长句子的复杂嵌套,那些突然插入的、像是梦呓般的独白,都成功地模仿了人类思绪不连贯、跳跃式的自然流动。这使得文本本身超越了内容的载体,成为了一个值得被反复品味的艺术品。它探讨的不是‘发生了什么’,而是‘如何感知到’那些发生的事情。对我来说,这本书更像是一场语言的盛宴,即便抛开其主题不谈,光是欣赏这些精心打磨的词句排列组合,也是一种极大的享受。

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我必须承认,在最初翻开这本书时,我对它的期望值并不高,以为它不过是又一本关于“自我成长”的陈词滥调的堆砌。然而,这本书的叙事结构和语言风格,彻底颠覆了我的预设。它的节奏感极强,时而如同急促的鼓点,将你卷入一连串快速切换的场景中,让你喘不过气;时而又突然放慢,用近乎诗歌般的散文笔调,描摹一朵花的开放,或是一场雨的降临。这种强烈的反差和韵律感,让阅读过程本身变成了一种动态的体验。作者对环境氛围的营造能力令人称奇,你几乎能闻到文字中描绘的旧书店里的霉味,感受到清晨街道上那层薄薄的湿气。更绝妙的是,它在处理宏大主题时,总是巧妙地将其锚定在最微小的细节之中,使得那些原本可能显得空泛的哲学思考,瞬间获得了坚实的立足点。读完合上书的那一刻,我感觉自己不是读完了一个故事,而是完整地参与了一段漫长而艰辛的旅程,每一步都走得踏实而沉重。

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这本书的魅力,很大程度上源于它那种近乎偏执的细节描摹,以及由此构建出的极为严谨的逻辑自洽性。它没有采用线性叙事,而是通过大量的闪回、旁注和不同视角的交叉对比,像拼图一样慢慢揭示出事件的全貌。这种碎片化的呈现方式,要求读者必须保持高度的专注力,去梳理和连接那些看似不相关的线索。但一旦你适应了它的节奏,就会发现其中蕴含着惊人的秩序感。作者对于人物动机的挖掘,也达到了令人叹服的深度——没有绝对的好人或坏人,只有在特定压力下做出反应的、充满矛盾的生命体。每一个行为的背后,都有其难以言说的历史根源,这种对人性的“去标签化”处理,使得人物形象立体得如同触手可及。我尤其欣赏作者在关键转折点上所展现出的克制,它没有用煽情的笔墨去强行引导读者的情绪,而是让真相以一种近乎冷酷的方式自行抵达,留给读者去消化和评判的空间,这种尊重读者的态度,是非常难得的。

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这部作品给我带来的最直接感受,是一种扑面而来的、近乎粗粝的真实感。它不加修饰地剖开了现代人内心深处的那些难以言喻的角落,那些我们习惯性地用社交礼仪和疲惫的微笑去掩盖的脆弱与挣扎。作者似乎拥有一种近乎病态的敏锐,能够捕捉到日常生活中那些微不足道的瞬间,并将它们放大,如同透过显微镜观察细胞的结构,最终呈现出一种令人不安却又无法移开视线的生命切片。阅读它,就像是重新经历了一次高强度的自我审视,那些被时间尘封的记忆碎片,那些关于选择与错失的复杂情绪,都带着原始的温度重新浮现。尤其是在描绘人物之间那种微妙的、充满张力的互动时,那种欲言又止的停顿,那种眼神交汇时瞬间释放出的信息量,都处理得极其老道。这不是那种提供标准答案或廉价慰藉的作品,它更像是一面冰冷的镜子,要求读者直面镜中那个有时令人不快的自己。对于寻求心灵庇护的人来说,这本书或许会带来阵痛,但对于渴望深度体验和理解人性复杂性的读者而言,它无疑是一剂强效的清醒剂,让人在读完之后,依然能在夜深人静时,感受到文字带来的持续共振。

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对于纪录片如何记录民俗的方法做了一个很详细的介绍。

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对于纪录片如何记录民俗的方法做了一个很详细的介绍。

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又是隔了一年,喝着小菜送的锡兰红茶温习她当年展示的内容。干货在于理论联系拍片实际,按理论取向分门别类的民俗学电影史,种草大量安利。

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对于纪录片如何记录民俗的方法做了一个很详细的介绍。

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又是隔了一年,喝着小菜送的锡兰红茶温习她当年展示的内容。干货在于理论联系拍片实际,按理论取向分门别类的民俗学电影史,种草大量安利。

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