Aufhebung der Tradition im dialektischen Denken. Untersuchungen zu Hegels Logik, Ethik und Ästhetik pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Wilhelm Fink

作者:Klaus Düsing

出品人:

页数:355

译者:

出版时间:2012-1-18

价格:EUR 69.00

装帧:Broschiert

isbn号码:9783770552108

丛书系列:

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《传统消融的辩证法：海德格尔的《存在与时间》与德国古典哲学》 内容简介： 本书深入探讨了马丁·海德格尔的开创性著作《存在与时间》与德国古典哲学（特别是康德、黑格尔和赫尔德林）之间的深刻联系，揭示了海德格尔如何通过对“传统”的辩证性消解，重塑了现象学和本体论的根基。作者并非简单地梳理海德格尔对先哲思想的继承与批判，而是着重分析海德格尔如何以其独特的“此在”（Dasein）分析，将哲学史的成果——尤其是那些关于“精神”、“时间”、“自由”和“意义”的经典命题——置于一种新的、历史性的视野之下，从而实现对形而上学传统的回溯性解构与重建。 全书分为三个主要部分： 第一部分：康德的“先验性”与海德格尔的“此在”：朝向历史性本体论的初步尝试 本部分首先回溯康德的先验哲学，聚焦于其“普遍必然性”的知识论和伦理学框架。作者将重点分析康德如何通过“先天范畴”和“纯粹理性”，确立了人类认识的普遍基础，以及其“先验唯心主义”如何试图规避经验的偶然性。随后，本书将详细阐述海德格尔如何挑战康德的这一“普遍性”预设。海德格尔认为，康德的先验性并未充分触及“此在”作为被抛入存在之中的具体性。海德格尔的“此在”分析，特别是关于“在世”（In-der-Welt-sein）、“操劳”（Besorgen）和“发愁”（Sorge）的概念，揭示了“此在”的根本历史性和有限性。这种“此在”的历史性，并非简单的因果链条，而是“此在”通过对自身“可能性”（Möglichkeit）的理解，不断生成和构成自身意义的过程。作者强调，海德格尔的“向死而生”（Sein zum Tode）并非一种虚无主义的论调，而是对“此在”有限性之必然性的深刻洞察，正是这种有限性，才使得“此在”能够拥有真正的自由和意义。通过对康德的分析，本书旨在说明海德格尔如何从“普遍必然性”的疆域，迈向对“历史性”的本体论关怀，预示了其对黑格尔传统本体论的进一步挑战。 第二部分：黑格尔的“辩证法”与海德格尔的“此在”辩证法：时间性、精神与此在的“此” 此部分的核心在于揭示海德格尔如何理解并转化黑格尔的辩证法。本书将首先回顾黑格尔的辩证逻辑，特别是其“精神”（Geist）概念，以及“绝对知识”（absolute Wissen）的追求。黑格尔的辩证法，即“正-反-合”的运动，旨在展现精神自我认识、自我发展的必然性进程，并最终消解一切二元对立，达到一个统一的整体。作者将详细分析海德格尔对黑格尔“精神”概念的解读，并指出海德格尔认为黑格尔的“精神”尚未充分认识到“此在”的有限性和历史性。黑格尔的辩证法，尽管其力量在于揭示普遍的运动和发展，但它仍然未能摆脱一种“在时间中”的“不在时间里”的视角，即它试图超越时间性，达到一个永恒的、非历史性的结论。 海德格尔则提出了一种“此在”的辩证法，其核心是“时间性”（Zeitlichkeit）。“此在”的“发愁”（Sorge）是一种“时间性”的辩证性结构，它包含了“先前”（gewesen sein）、“现前”（gegenwärtig sein）和“将要”（zukünftig sein）三个维度。“此在”的“向死而生”正是其“未来性”（Zukünftigkeit）的表达，而“此在”的“被抛”（Geworfenheit）则指向其“过去性”（Gewesenheit）。“此在”的“现前性”（Gegenwärtigkeit）并非黑格尔意义上的“当下”，而是“此在”在处理日常事物（Besorgen）中，将未来和过去都融入其中的动态过程。海德格尔认为，正是这种“时间性”的辩证性，构成了“此在”的存在，并使其能够理解“存在”（Sein）。本书将深入分析海德格尔如何通过“此在”的时间性，解构黑格尔意义上的“精神”辩证法，并为一种新的“历史性”本体论奠定基础，这种本体论不再追求一个超验的、非历史的绝对，而是深耕于“此在”的有限而具体的生存体验。 第三部分：赫尔德林诗歌的“语言”与海德格尔的“存在之思”：诗性的启示与传统的“澄明” 最后一部分探讨海德格尔如何从诗人赫尔德林的诗歌中汲取灵感，以理解“语言”在“存在”之思中的关键作用，并将其视为传统形而上学的一种“澄明”（Lichtung）与消融。作者将深入分析赫尔德林诗歌中关于“神圣”、“自然”和“人类”之间张力的表达，以及他对“语言”作为“存在之居所”（Wohnstätte des Seins）的独特理解。海德格尔认为，赫尔德林诗歌所揭示的“语言”，并非仅仅是沟通的工具，而是“存在”得以显现和隐藏的场所。在海德格尔看来，西方形而上学自柏拉图以来，始终未能充分认识到“语言”的这一诗性维度，而是将其工具化、概念化，最终导致了“存在”的遗忘。 海德格尔对赫尔德林诗歌的解读，并非是对诗歌的简单美学欣赏，而是将其视为一种“哲学”的启示。通过对赫尔德林“神圣”与“凡俗”之间关系的诗性描述，海德格尔看到了“存在”本身所具有的“澄明”与“遮蔽”（Lichtung und Verbergung）的辩证统一。赫尔德林对“语言”的运用，正是对这种“澄明”与“遮蔽”的敏感捕捉。海德格尔认为，真正哲学性的语言，应当是对“存在”本身的“呼唤”与“应答”，是一种“诗性”的行动。这种“诗性”，是对传统形而上学概念化、理性化的“消融”。作者强调，海德格尔正是通过对赫尔德林诗歌的“语言”之思，找到了通往“存在之思”的道路，这一道路既是对德国古典哲学传统（特别是其理性主义倾向）的深刻反思，也是一种对“传统”以诗性、历史性方式进行“消融”的尝试，从而为理解“存在”的意义开辟了新的可能性。 本书旨在说明，海德格尔对德国古典哲学的“辩证性消融”并非是对传统的简单否定，而是一种深刻的“回归”，即通过揭示“此在”的历史性、时间性以及“语言”的诗性力量，来重新激活被传统形而上学所遮蔽的“存在”之意。这为我们理解现代哲学如何处理其自身传统，提供了重要的理论框架。

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这本书的深度和广度都让我感到震撼。作者不仅精通赫胥黎的哲学，更对哲学史有着深厚的了解。他能够将赫胥黎的思想置于整个西方哲学传统的脉络中进行考察，探讨了赫胥黎是如何吸收、批判和发展前人的思想，又如何影响了后世的哲学发展。这种宏观的视角，使得我对赫胥黎在哲学史上的地位有了更清晰的认识。书中所探讨的“传统”的“扬弃”，不仅仅是赫胥黎的哲学命题，更是人类文明发展过程中一个普遍的现象。作者通过分析不同历史时期、不同文化领域中，传统是如何被继承、被改造、被超越的，为我们提供了一个理解历史演进的深刻视角。这种跨学科的视野，让我看到了哲学思辨与现实世界之间的紧密联系。

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《Aufhebung der Tradition im dialektischen Denken》为我提供了一个全新的视角来理解“进步”这个概念。我们常常将进步理解为对过去的彻底否定和全新的开始，但这本书却向我展示了进步的真正含义在于“扬弃”——在否定中保留，在超越中发展。作者在对赫胥黎的伦理学进行剖析时，如何展示了个人自由与社会责任之间的辩证关系，以及个体如何在遵守社会规范的同时实现自我价值，这给我留下了深刻的印象。我一直认为个人自由与社会责任之间存在不可调和的矛盾，但作者通过对赫胥黎“现实的自由”的解读，让我看到了一个更加融洽的可能性。这种将个人追求与社会福祉统一起来的思考，对我具有重要的启示意义。

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这本《Aufhebung der Tradition im dialektischen Denken. Untersuchungen zu Hegels Logik, Ethik und Ästhetik》的书名本身就极具吸引力，它直指了赫胥黎思想的核心，即“扬弃”的概念，以及它如何在辩证思维的框架下作用于传统。我翻开这本书，首先被它严谨的学术氛围所吸引，作者在处理赫胥黎庞大而复杂的思想体系时，表现出了非凡的洞察力和驾驭能力。不仅仅是对概念的梳理，更是对这些概念在赫胥黎不同领域（逻辑、伦理、美学）中的具体运用和演进进行了深入的剖析。读者可以从这本书中了解到，所谓的“扬弃”并非简单地否定或抛弃，而是一种更深层次的继承与超越，是一种将旧有的事物纳入新的框架，并在新的框架下赋予其新的生命和意义的过程。这种理解对于我来说，极大地改变了我以往对“传统”这一概念的认知。我过去常常将传统视为僵化、保守的代名词，但通过作者对赫胥黎思想的解读，我看到了传统在辩证运动中可能具有的活力和发展潜力。特别是在逻辑部分，作者是如何展示概念如何自我否定、自我超越，最终形成更丰富、更具包容性的新概念的，这让我惊叹于思辨的深度。

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我对这本书的评价只能是“引人入胜”。作者以一种非常引人入胜的方式，将赫胥黎那些看似艰深晦涩的思想，转化为了一种充满活力的对话。读这本书的过程，就像是在与一位博学的朋友进行思想交流，他不断地提出问题，引导我深入思考。作者在分析赫胥黎的逻辑学时，是如何展示概念的自我生成和发展的过程，这让我对“概念”的理解有了极大的拓展。我过去一直认为概念是固定的，一旦形成就不会改变，但通过阅读这本书，我看到了概念的动态性和生命力。这种对概念生成和发展的深入探讨，也让我对语言和思维之间的关系有了更深的认识。

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这本书的价值在于它提供了一种思考“发展”的模式。在日常生活中，我们常常将发展看作是线性的、一成不变的，但《Aufhebung der Tradition im dialektischen Denken》却向我展示了一种更具辩证性的发展观。作者在阐释赫胥黎的美学理论时，如何将艺术的演变与人类精神的发展紧密结合，这让我对艺术的理解又上了一个台阶。我一直认为艺术的价值在于其独特性和创新性，但作者通过对赫胥黎“理念”的解读，让我看到了艺术在不同历史时期所扮演的不同角色，以及艺术家如何通过对“理念”的表达，来推动人类精神的进步。这种将艺术置于更广阔的历史和社会背景下的分析，让我对艺术的欣赏更加深刻。

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这本书的语言风格非常独特，既有学术的严谨，又不失文学的感染力。作者在阐释赫胥黎那些抽象的概念时，善于运用生动的比喻和类比，使得原本艰深的理论变得易于理解。尤其是在美学部分，作者是如何将辩证思维的逻辑应用于艺术作品的分析，以及如何展示艺术在历史进程中的演变和“精神”的显现，这让我耳目一新。我一直认为美学是哲学中最难以把握的部分之一，因为它涉及到主观感受和价值判断。然而，通过作者对赫胥黎美学理论的解读，我看到了一个更加系统化、逻辑化的美学框架，它能够解释艺术的本质、艺术的演变，以及艺术在人类精神发展中所扮演的角色。作者对不同艺术形式（例如，早期人类的符号艺术、古希腊的雕塑艺术、近现代的浪漫主义艺术等）如何体现不同的精神发展阶段，以及这些阶段之间的辩证联系，都进行了细致入微的分析，这让我对艺术有了更深层次的理解和欣赏。

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《Aufhebung der Tradition im dialektischen Denken》不仅仅是一本关于赫胥黎的书，它更是一本关于思想史的书，一本关于人类精神发展的书。作者通过对赫胥黎辩证思维的深入研究，为我们揭示了一种普遍性的思维模式，这种模式不仅适用于理解哲学，也适用于理解历史、社会、文化乃至我们自身的成长。读这本书的过程，就像是在进行一场心灵的洗礼，它不断挑战我固有的认知，迫使我重新审视我所熟悉的一切。书中对“精神”在历史中的实现和发展过程的描述，让我看到了人类文明并非线性进步，而是一种螺旋式上升、充满辩证转折的复杂过程。作者如何将赫胥黎的“绝对精神”概念，置于具体的历史事件和文化现象之中，从而赋予其更强的说服力和感染力，这让我对历史的理解上升到了一个全新的高度。

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我必须承认，在阅读《Aufhebung der Tradition im dialektischen Denken》之前，我对赫胥黎的理解是片面的，甚至可以说是有些畏惧的。他的思想体系庞大而复杂，仿佛一座难以逾越的高山。然而，这本书的出现，就像是为我点亮了一盏明灯，它以一种非常清晰、有条理的方式，带领我穿越了赫胥黎思想的迷雾。作者在阐释赫胥黎的“绝对精神”概念时，并没有回避其形而上学的色彩，而是巧妙地将其与具体的历史、伦理、美学实践联系起来，展现了这一概念的生命力和解释力。我尤其欣赏作者在处理“精神”从“自在”到“自为”的转化过程时，所展现出的逻辑严谨性。这种从抽象到具体，从可能性到现实性的演进，让我深刻理解了人类认识自身和认识世界的过程是如何一步步深入和发展的。

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阅读《Aufhebung der Tradition im dialektischen Denken》的过程，与其说是在阅读一本哲学著作，不如说是在进行一场智力上的探险。作者以一种非常精妙的方式，引导读者一步步深入赫胥黎那看似晦涩难懂的哲学迷宫。这本书最让我印象深刻的是，它并非孤立地呈现赫胥黎的理论，而是将其置于历史的语境中，探讨了赫胥黎的辩证思维是如何回应和改造他所处的时代以及过往的哲学传统。这种处理方式使得赫胥黎的思想不再是书斋里的陈列品，而是充满了生命力和现实意义的活生生的思想。作者在伦理部分对“自由”和“道德”的辩证解读，尤其发人深省。他如何展示了个人自由与社会规范之间的张力，以及这种张力如何在辩证过程中得到解决，从而实现更高层次的道德自觉，这给我留下了深刻的印象。这种对伦理困境的深度挖掘，迫使我反思自己日常生活中对道德和责任的理解，也让我看到了一种将个人理想与社会现实有机结合的可能性。

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我非常推荐《Aufhebung der Tradition im dialektischen Denken》给任何对哲学、思想史、或者仅仅是对“理解世界”感兴趣的读者。这本书不仅仅是对赫胥黎思想的介绍，更是一种思维方式的训练。它教会我如何用一种更辩证、更动态的眼光去看待传统、看待变化、看待我们自身。作者在对赫胥黎的整体哲学体系进行梳理时，如何将逻辑、伦理、美学这三个看似独立的领域，通过“辩证思维”和“扬弃”的概念有机地联系起来，这展现了赫胥黎思想的内在统一性和深刻性。这种将哲学看作是一个整体，并从中发现内在联系和发展规律的视角，让我受益匪浅。这本书让我看到了哲学作为一种“智慧的爱”，是如何引导我们去理解和应对世界的复杂性的。

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