富弼家族墓地 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中州古籍出版社

作者:洛阳市第二文物工作队 编

出品人:

页数:300

译者:

出版时间:2009-7

价格:200

装帧:精装

isbn号码:9787534831850

丛书系列:

图书标签:

• 考古
• 家族
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• 发掘报告
• 考古·文物
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历史的低语：宋代士大夫的世俗生活与精神图景 一部深入宋代精英阶层精神世界与日常生活肌理的恢宏之作 本书并非专注于某一家族的墓葬形制或风水考据，而是以更宏阔的视角，聚焦于宋代中上层士大夫阶层——那个塑造了宋代文化、政治与社会结构的核心群体——他们真实的生存状态、复杂的精神世界以及与“世”相处的智慧与困境。 本书深入挖掘了大量一手史料，包括宋人的笔记、诗文集、尺牍、地方志中的零星记载，力图重构一个立体而鲜活的宋代精英群像。它试图回答一个根本性的问题：在理学尚未完全主导思想的时代，一个受过良好儒家教育的官员，如何在朝堂的权谋、乡土的责任、家族的延续以及个人的情感需求之间寻求平衡？ 第一章：朝堂的阴影与文官的困境 本章细致剖析了宋代独特的文官政治体制，即“重文抑武”背景下的权力结构。我们关注的并非最高统治者的决策，而是那些身处中层官僚体系的知识分子。他们如何在“与士大夫共治天下”的口号下，面对冗官与冗兵带来的财政压力，以及朋党之争带来的政治风险？ 书中详述了官员们在地方任职时所扮演的多重角色：既是朝廷法令的执行者，又是乡梓的教化者。通过对几个典型案例的分析，揭示了当地方利益与朝廷纲领发生冲突时，一个恪守儒家“忠义”的士人，其内心深处的挣扎与取舍。我们特别关注了“清流”与“浊流”的界限是如何在日常的政治交易中被模糊和重新定义的。 第二章：田园的牧歌与乡土的责任 宋代的士大夫，无论仕途多么显赫，其社会根基始终深植于乡土。本章探讨了“归隐”情结在士人心中的分量，以及这种情结如何转化为对家族庄园、田产和地方教化的实际投入。 我们通过对宋代庄园经济模式的考察，揭示了士大夫如何利用其文化资本和人脉关系，来管理和巩固家族的经济基础。书中细致描述了士人对“义庄”、“义田”的设立与运营，这不仅是一种慈善行为，更是维系宗族凝聚力、实现家族代际流转的重要工具。此外，本书还关注了士大夫在乡村教育中的角色，他们如何通过兴办义学，将自己的学问与家族影响力投射到基层社会，塑造了地方的道德风尚。 第三章：日常的细碎：饮食、起居与精神寄托 历史并非只由宏大叙事构成。本章将视角聚焦于士大夫的私人生活，力求展现一个去神圣化的宋代精英形象。 我们考察了宋人的起居制度，从早晨的“汤沐”到夜间的“就寝”，每一个细节都折射出当时的物质文明水平与审美取向。饮食文化是本章的重点之一，通过对宋人食谱的梳理，展示了宋代烹饪技艺的精妙，以及士人对于“清淡”、“本味”的追求，这背后隐藏着他们对物质享乐的克制与对自然哲学的认同。 在精神寄托方面，本书深入分析了宋代文人的“雅玩”——点茶、插花、焚香、赏石。这些活动不仅仅是消遣，更是他们修炼心性、对抗官场压力的精神避难所。书中特别探讨了宋人的“心学”萌芽，即他们如何通过对日常器物的审视，达到对宇宙万物内在秩序的体悟。 第四章：家族的延续与丧葬的仪式 本章探讨了士大夫家族视角的“时间观”。在他们看来，个体生命是短暂的，唯有家族的绵延才是永恒的使命。 本书详细梳理了宋代士人对于“孝道”的实践，这包括对父母的赡养、对妻子的敬重（尽管女性在公共领域受到限制）、以及对子孙的教育规划。丧葬仪轨是家族凝聚力的最高体现，本书剖析了宋代士人如何遵循《礼记》等经典，进行繁复而又充满情感的丧仪。我们关注的焦点在于，这些仪式不仅是对逝者的告别，更是对在世者身份的确认和对未来族人行为规范的强化。从丧服的材质到祭祀的频率，每一个环节都内嵌着士大夫对“名分”和“秩序”的极度珍视。 第五章：友谊、情感与诗酒中的自我和解 士大夫的社会关系网络是其政治资本与精神慰藉的双重来源。本章着重分析了宋代精英阶层中“交游”的本质。 诗酒酬唱、金石之交，这些友谊往往超越了简单的政治联盟。我们通过对著名文人群体交往的个案研究，揭示了他们在彼此的作品中寻求理解与共鸣的过程。在那个信息传递相对滞后的时代，书信（尺牍）成为了情感交流的生命线，本书对现存的宋代尺牍进行了细致的解读，揭示了他们在公文之外流露出的真挚情感——对友人升迁的喜悦、对贬谪的慰藉、以及对人生无常的共同叹息。 本书的最终目的，是为读者勾勒出宋代士大夫在历史洪流中的真实面貌：他们既是儒家理想的坚定拥护者，又是深陷世俗泥淖的凡人；他们既追求“立德、立功、立言”的千古之名，又不得不为柴米油盐、妻儿老幼而奔波。他们的生活，是理想与现实激烈碰撞的产物，蕴含着对传统文化深刻的继承与创造。

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坦白说，最初我对这类题材是有些抗拒的，总觉得无非就是对几处古墓的发掘和文物清单的罗列，阅读体验可能会比较沉闷。然而，这本书完全颠覆了我的预期。作者在论述过程中展现出一种近乎文学性的思辨能力。他没有沉溺于纯粹的技术性描述，而是常常将笔锋转向对“时间”与“记忆”哲学命题的探讨。他会反思，在漫长的历史长河中，这些精心建造的地下宫殿，究竟在多大程度上实现了其永恒化的初衷？那些曾经显赫一时的家族徽记和家族规范，如今又有多少能被现代人准确解读？这种带着对人类存在本质的追问，让原本冰冷的考古对象瞬间拥有了温度和哲思。书中关于墓地选址与风水理论的阐述也极为精彩，作者没有简单地接受传统迷信的说法，而是将其置于当时社会对“天人合一”认知体系的构建中去理解，展现了一种跨越科学与信仰边界的宏大视角。这本书读起来，不只是获得了知识，更像是一次与历史深处进行的心灵对话。

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这本书的排版和插图安排是我近来读过的所有历史类书籍中，最舒服、最有效率的一本。很少有著作能在保持学术深度的同时，兼顾到普通读者的阅读体验。大量的历史地图和墓地复原图，用现代制图技术重新绘制，清晰度极高，而且它们不是简单地堆砌在书页的末尾，而是恰到好处地穿插在相应的文字论述中，起到了即时的图文印证效果。例如，当作者描述家族成员的墓穴如何围绕中心祠堂呈放射状分布时，一张精确的平面图立刻呈现在眼前，使得抽象的空间概念变得具体而直观。更难得的是，那些古老的拓片扫描件，纹理清晰，对比度适中，即使是那些模糊不清的铭文边缘，也经过了细致的图像增强处理，极大地便利了对模糊信息的辨识。这种对阅读体验的尊重，使得即便是面对相对专业的历史内容，阅读过程也充满了愉悦感，丝毫没有感到枯燥乏味，它成功地搭建起了一座从宏大叙事到微观细节，再到审美愉悦的完美桥梁。

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这本《富弼家族墓地》的装帧设计简直是匠心独运，皮革封面散发着一种沉稳而厚重的历史感，边缘的烫金字体在灯光下熠熠生辉，让人一上手就感受到它非同一般的分量。内页的纸张选择也十分考究，米白色的亚麻纹理，不仅保护了读者的视力，更在触感上营造出一种抚摸古籍的庄重感。我尤其欣赏其中关于墓地建筑艺术的细致描绘，那些用高清摄影技术捕捉到的石刻细节，线条的深浅、风化的痕迹，都仿佛能穿透纸张，直抵现场。书中穿插的线描图和平面布局图，逻辑清晰，对于理解古代丧葬礼制中的空间布局和等级森严的社会结构，起到了极佳的辅助作用。尤其是对墓道石刻中象征意义的解读部分，作者的考证之严谨，引用的文献之广泛，让人不得不佩服其深厚的学术功底。初读时，我以为这只是一本关于考古发现的简单记录，但深入进去才发现，它更像是一部社会史的侧写，通过一块块冰冷的石头，讲述了北宋士大夫阶层的精神世界与世俗追求的复杂交织。那种对细节的执着和对历史的敬畏，使得整本书的阅读体验，从视觉到智识层面，都得到了极大的满足。

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这本书的学术价值毋庸置疑，但更让我欣赏的是其清晰的脉络和严谨的考证态度。每一个关键结论的提出，都建立在扎实的文献支撑和实地勘察数据之上，让人读起来信心十足。我特别注意到作者对不同朝代修撰的家谱、地方志与考古发掘报告之间的交叉印证工作，其细致程度令人叹服。例如，书中对某一墓葬中出土的几件瓷器款识的年代判定，作者引用了至少三篇不同的专业期刊论文进行比对和修正，这种精益求精的治学态度，是判断一本历史学术著作优劣的关键。此外，本书的索引和附录部分做得极为详尽，对于希望进一步研究相关课题的读者来说，简直是宝库。我尝试根据书中的线索去查阅一些原始资料，发现作者提供的引用信息准确无误，这极大地节省了后续研究的时间和精力。这本书不仅仅是成果的展示，更像是一份高质量的研究方法范本，对于年轻的史学工作者来说，具有极高的参考价值。

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读完这本关于家族墓地的书，我最大的感受是，作者的叙事笔触非常具有画面感，仿佛一部流动的历史纪录片。他并没有采用那种枯燥的考古报告式叙述，而是巧妙地将家族的兴衰史融入到对墓葬形制的解读中。比如，书中对某个特定时期家族成员合葬方式的演变，就生动地反映了儒家“孝道”观念在不同历史阶段的具体实践和微妙调整。我特别被其中描述的随葬品组合所吸引，那些陶俑、玉器和铜镜的排列组合，绝非偶然，而是精心设计的“地下生活剧本”。作者通过对不同墓室中陪葬品等级差异的对比分析，深刻揭示了生者对死者“身后名”的极度看重。更让人拍案叫绝的是，作者对墓碑铭文的解读，他不仅翻译了文字本身，更深入挖掘了字里行间隐藏的政治隐喻和家族间的微妙权力关系。每一次翻页，都像是在剥开历史的层层迷雾，看到一个个鲜活的个体，在那个时代背景下，如何努力塑造自己的永恒形象。这种将考古物证与社会文化背景紧密结合的叙事方式，极大地提升了阅读的代入感和思想的深度。

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图版印的不错，新出的嘛~报告编的稍微次了点。貌似因为富氏家族后人的要求，很水研究部分比重较大。文字、内容等方面的不一而足，严重怀疑很多地方抄自某些6、70年代的读物，比如：“他们一面吟诗作赋，快意山水，一面积蓄力量，伺机而动，遥控朝廷，阻挠变法”，“实际上却组成一个保守派官僚反对王安石变法的俱乐部”……

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图版印的不错，新出的嘛~报告编的稍微次了点。貌似因为富氏家族后人的要求，很水研究部分比重较大。文字、内容等方面的不一而足，严重怀疑很多地方抄自某些6、70年代的读物，比如：“他们一面吟诗作赋，快意山水，一面积蓄力量，伺机而动，遥控朝廷，阻挠变法”，“实际上却组成一个保守派官僚反对王安石变法的俱乐部”……

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