鲁迅说丑陋的中国人

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出版者:重庆
作者:鲁迅
出品人:
页数:180
译者:
出版时间:2011-6
价格:26.80元
装帧:
isbn号码:9787229037857
丛书系列:
图书标签:
  • 鲁迅
  • 人性
  • 中国
  • 随笔
  • 中国文学
  • 现代文学
  • 愤怒羞愧而后陷入沉思
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  • 民国
  • 反思
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具体描述

《鲁迅说丑陋的中国人》包括中国人的“怪脾气”,中国人的怪脾气,在中国搬动一张桌子,改装一个火炉,都要流血,在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去看着,不久准可以围满一堆人,中国人记性不佳,中国人的想象力,中国人的“面子问题”,中国人赌咒就像宣誓,中国人不喜自己战斗,但喜“观斗”,英雄崇拜的混乱与颠倒,关于爱国的五种意见,中国人喜欢胡乱与别人“攀亲”,骂杀与捧杀——说英雄是娼妇,举娼妇为英雄,中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖等内容。

《鲁迅说丑陋的中国人》并非一本真实存在的图书。因此,我将为您构思一本虚构的图书简介,内容将围绕鲁迅先生的思想和他对中国国民性批判的深刻洞察,但不涉及任何对“丑陋的中国人”这一具体论断的直接引用或衍生,而是从更广泛的鲁迅文学和思想体系出发,提炼出可能构成这样一本书的核心精神。 图书简介 书名: 《沉默的呐喊:鲁迅与国民性之思》 作者: (虚构作者名,例如:思无痕) 内容概要: 本书并非对某个既定结论的简单复述,而是一次深入鲁迅先生思想肌理的探索,一次对他笔下那些鲜活而复杂的人物群像的重读。鲁迅,这位以深刻洞察和辛辣笔触剖析中国社会与国民灵魂的文学巨匠,其作品中蕴含的对民族劣根性的反思,对传统文化弊端的批判,以及对社会变革的急切期盼,至今仍能激起我们内心深处的共鸣。 《沉默的呐喊:鲁迅与国民性之思》将带领读者穿越鲁迅的文字,在“阿Q”、“孔乙己”、“祥林嫂”等经典形象的塑造中,体味那些根植于历史、滋长于现实的国民精神中的困境与挣扎。我们不再仅仅是故事的旁观者,而是试图透过鲁迅犀利的目光,理解那些看似“平常”的行为背后,隐藏着怎样的历史积淀和文化惰性。 本书的核心并非提供一套简单化的标签,而是试图还原鲁迅思想的复杂性与深邃性。我们将从以下几个维度展开对鲁迅思想的解读: 一、 对“看客”精神的审视: 鲁迅对那些对他人苦难漠然置之、甚至从中汲取麻木快感的“看客”形象有着极为尖锐的批判。本书将深入分析这种精神如何在社会群体中蔓延,它如何阻碍了人性的觉醒和社会进步,以及在当代语境下,我们又该如何警惕和反思。从《药》中的民众对革命者的冷漠,到《狂人日记》中对“吃人”本质的揭露,鲁迅始终在追问,是什么让人们成为了沉默的看客,甚至参与到“吃人”的链条之中? 二、 传统礼教与精神枷锁: 鲁迅对中国传统礼教的剖析,触及了其对个体自由与精神发展的压抑。他笔下的女性形象,如祥林嫂、二丫头,常常是封建礼教压迫下的牺牲品。本书将探讨传统文化中的哪些成分,是如何固化了人们的思维模式,束缚了人们的行动,甚至导致了精神上的麻木与异化。他揭示的“哀其不幸,怒其不争”,并非是对受害者的指责,而是对造成这种不幸的社会结构和文化土壤的深层反思。 三、 愚昧与麻木的根源: 鲁迅的作品中充斥着对愚昧和麻木的深刻描绘,从“围着看”的民众,到“我总觉得棺材里伸出一只手来,割断了我的喉咙”的幻觉,都指向一种普遍的蒙昧状态。本书将深入追溯这种愚昧与麻木的根源,是教育的缺失?是缺乏批判性思维?抑或是长期被压抑后的无奈反应?我们试图理解,为何有时改变的愿望如此强烈,但行动却如此迟缓,甚至走向自我毁灭。 四、 呐喊与希望的微光: 尽管鲁迅的批判无情,但他内心深处对变革的渴望和对未来的期盼却从未熄灭。他的呐喊,本身就是一种希望的传递。本书将关注鲁迅作品中那些试图唤醒国民、启迪民智的努力,从他的杂文、小说,乃至他对青年人的期望中,寻找那种在绝望中孕育的微光。他批判的目的是为了救赎,是为了让“沉睡”的民族看到前方的道路。 五、 时代的印记与永恒的启示: 《沉默的呐喊:鲁迅与国民性之思》并非将鲁迅的思想视为僵化的教条,而是试图理解其在特定历史背景下的形成,并探讨其在当下的现实意义。我们是否已经摆脱了鲁迅所批判的那些国民性的弱点?或者,在新的时代语境下,它们又以何种面貌重新出现?本书鼓励读者进行独立的思考和判断,让鲁迅的思想成为一面镜子,照见我们自己,照见我们所处的时代。 通过对鲁迅作品的细致解读与深刻反思,本书旨在引导读者走出对“标签化”的简单认知,进入对复杂人性与社会现实的理性探求。它是一次对鲁迅思想的致敬,更是一次对我们自身民族精神的深度对话。阅读此书,即是参与一场关于国民性、文化与未来的严肃思考。 关键词: 鲁迅,国民性,文化批判,精神反思,中国现代文学,思想史,社会观察,人性,觉醒,希望。

作者简介

鲁迅(1881-1936),原名周树人,浙江绍兴人。“鲁迅”是他发表《狂人日记》时使用的笔名。鲁迅1898年入江南水师学堂学习,次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂,在那里初步接受了进化论思想。1902年赴日留学,先入东京弘文学院,大量阅读西方近代科学、哲学和文学书籍,并开始写科学论文。1904年他入仙台医学专科学校学习,不久弃医从文。1906年回到东京,翻译、介绍俄国、东欧和其他被压迫民族的文学作品。并与周作人合作,翻译出版了《域外小说集》,写了《人的历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等。

1909年回国,先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命爆发时,积极组织宣传活动。1912年到临时政府教育部任职。1918年5月,在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》,从此一发不可收拾。1920-1926年,先后在北京大学、北京女子师范大学任教;1926年赴厦门大学任文科教授:1927年到广州中山大学,任文科主任和教务长,10月,赴上海,开始了更加光辉的战斗历程,1936年10月19日病逝于上海。

目录信息

序 聪明人和傻子和奴才第一章 中国人的“怪脾气” 中国人的怪脾气 在中国搬动一张桌子,改装一个火炉,都要流血 在路旁吐一口唾沫,自己蹲下去看着,不久准可以围满一堆人 中国人记性不佳 中国人的想象力 中国人的“面子问题” 中国人赌咒就像宣誓 中国人不喜自己战斗,但喜“观斗” 英雄崇拜的混乱与颠倒 关于爱国的五种意见 中国人喜欢胡乱与别人“攀亲” 骂杀与捧杀——说英雄是娼妇,举娼妇为英雄 中国人的自讨苦吃的根苗在于捧,“自求多福”之道却在于挖第二章 中国人对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相 猛人的命运 中国人对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相 勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者 中国人的脸 中国人的“驯良” 中国百姓不如牛马 中国人的崇洋媚外——“我们的东家” 中国人的奴隶规则 人人都有奴使别人的希望,所以忘却自己被奴使的将来 万劫不复的奴才——从奴隶生活中寻出“美”来第三章 瞒和骗 中国历史上的瞒和骗 中国的很多事情往往是招牌一挂就算成功 中国人常将眼光收得极近,只在自身,或者放得极远,到北极 中国许多历史的教训,都是用极大的牺牲换来的 中国人用瞒和骗,造出奇妙的逃路来 中国人万事闭眼睛,自欺欺人 中国皇帝的“空头支票” 中国染缸(1) 中国染缸(2) 中国人“最阔气的时代” 中国人的“自欺欺人” 中国人善于“宣传”与“做戏” 中国人的说谎与欺骗 中国是“文字游戏国” 杀人者不足责,被杀者不足悲 女人说谎真的比男人多吗 女人是祸水——没出息的男人的借口第四章 劳心者治人,劳力者治于人 人群中的“山羊” 阔人都是聪明人,老实必不能阔 中国古人的良法美意 劳心者治人,劳力者治于人(1) 劳心者治人,劳力者治于人(2) 中国官为什么要禁止集会 自由不是钱所能买到的,但能够为钱而卖掉 示众的材料和看客第五章 中国人是怎样变成一盘散沙的 家庭为中国之基本 中国人是如何变成一盘散沙的 各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜 皇帝和大臣有“愚民政策”,百姓们自有其“愚君政策” 前驱和闯将,人人怕得做 见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡 中国的“官魂、匪魂、民魂” 安内与攘外——“宁赠友邦,不给家奴” 中国以夷制夷不成,反被外国人“以华制华” 征服中国的唯一方法及出卖灵魂的秘诀第六章 中国处世法的精义 世人的真面目 长辈的告诫(1)——不要和没出息的摊子为难 长辈的告诫(2)——小心不要碰撞到任何人 中国人大抵都多疑——向农民问路,他总不大肯说实话 中国处世法的精义 “事实胜于雄辩”在中国不适用 中国人的经验之谈 从“跳蚤、蚊子、苍蝇”看国人问题 与中国名流这样谈话最聪明 说谎的得好报,说真话的却遭打第七章 中国人其实并不中庸 中国人其实并不中庸 从豪猪的寓言看中国人“中庸的距离” 中国人,所擅长的只是所谓“中庸” 中国人的矛盾思想 中国人若要面面顾到,那就什么事都不能做了 中国人并不是真的“听天由命” “中国式”妥协 儒以文乱法,侠以武犯禁 中医与西医的结合 在现代中国的孔夫子 对“落水狗”讲道义,是大错特错的事 忠厚是无用的别名 中国是“最艺术的国家”第八章 中国历史里面只有“刀”与“火” 刀与火 中国历史 贼来如梳,兵来如篦,官来如剃 中国历史上的剥皮法 中国酷刑 中国的监狱 中国的王道 中国的仁义道德与吃人 中国的文明,就是修修补补 中国人供火神菩萨,不供燧人氏 世界上最悲苦的事情是死于慈母或爱人误进的毒药 有泪之人与无泪之人 中国历史上的两种压迫 暗暗的死,是一桩悲惨的事儿 悲剧和喜剧 人类是最可怕的东西 指挥刀的威力 中国大都是“寇盗式”的破坏,而缺少建设者 暴君治下的臣民,大抵比暴君更暴第九章 中国父母教育孩子的方法 中国父母的教子法 看十来岁的孩子,可以预料二十年后中国的情形 将孩子交给蠢才去教,长大后真成了蠢才 中国到处是天才的苗子,但缺少培养天才的泥土 尊重孩子的第一步——虽然幼稚,但是在成长 对孩子虚伪的“说教”,其实连说教的人自己都不相信 中国父母对待孩子婚姻的方法 吸鸦片的父母生育出来的婴孩也有烟瘾 “穷二代”与“富二代”第十章 中国文化及中国文人的弱点 中国文化大都是侍奉主子的文化 “秀才不出门,而知天下事”是自负的漫天大谎 知识阶层地位增高了,就把平民忘记,甚至成为平民的敌人 知识阶层对于别人的行动,往往以为这样不好,那样也不好 君子和才子的区别 “帮忙”和“帮闲”的文人们 中国的老调子还没有唱完 论“文人相轻” 外国人为什么会盛赞中国文明 中国的文明,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴 关于《红楼梦》的小感悟 从《红楼梦》“大团圆结局”看中国人自欺欺人的“瘾” 中国人的“脸谱” 中国最伟大最永久的艺术是男人扮女人 中国所谓的“艺术家”们 “四书五经”不过是耍把戏偶尔用到的工具 人生识字胡涂始第十一章 中国人的最高理想 中国人的最高理想 地上的天堂在圣贤的经书上、马背上、女人的胸脯上 中国人的离奇愿望 梦是好的,但钱更要紧 世间有一种无赖精神,那要义就是韧性 经济不独立,女人必受男人控制 活在当下,执着现在 青年们的目标:一要生存,二要温饱,三要发展 中国的希望和出路第十二章 劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络 中国人心中,不平和愤恨太多 劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络 只有自己最可靠?——自己也未必可靠! 牡丹是中国的“国花”,“他妈的”是中国的“国骂” 穷人哲学——命运说不足以治国平天下 中国人虽然敬信鬼神,却以为鬼神总比人傻 与其说明年喝酒,不如立刻喝水
· · · · · · (收起)

读后感

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很多时候看的“好书”多了,人容易陷入“听话”的处境,崇拜起作者,渐渐迷信起书本,最后还丢了自己。所以,我们还需要时不时看些不那么好的书,就像和你谈话的人从大师变回了出租车司机,你能够来回辩驳几下,反倒对活跃下自己的思维有所增益。《鲁迅说丑陋的中国人》就是这...  

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很多时候看的“好书”多了,人容易陷入“听话”的处境,崇拜起作者,渐渐迷信起书本,最后还丢了自己。所以,我们还需要时不时看些不那么好的书,就像和你谈话的人从大师变回了出租车司机,你能够来回辩驳几下,反倒对活跃下自己的思维有所增益。《鲁迅说丑陋的中国人》就是这...  

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很多时候看的“好书”多了,人容易陷入“听话”的处境,崇拜起作者,渐渐迷信起书本,最后还丢了自己。所以,我们还需要时不时看些不那么好的书,就像和你谈话的人从大师变回了出租车司机,你能够来回辩驳几下,反倒对活跃下自己的思维有所增益。《鲁迅说丑陋的中国人》就是这...  

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很多时候看的“好书”多了,人容易陷入“听话”的处境,崇拜起作者,渐渐迷信起书本,最后还丢了自己。所以,我们还需要时不时看些不那么好的书,就像和你谈话的人从大师变回了出租车司机,你能够来回辩驳几下,反倒对活跃下自己的思维有所增益。《鲁迅说丑陋的中国人》就是这...  

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鲁迅先生说的国人的三大劣根性:专制性和奴性,中庸之道,精神胜利法 中庸之道。儒家视之为最高的道德标准。鲁迅通过对“叭儿狗”的形象的描绘,揭示了这种劣根性:叭儿狗“虽然是狗,又很像猫,折中,公允,调和,平正之状可掬,悠悠然摆出别个无不偏激,唯独自己得了‘中庸之...

用户评价

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我将这本书视为一份沉重的遗产。它并非提供简单的慰藉,而是以一种锐利的目光,审视着我们民族的过往与当下。书中对某些国民劣根性的剖析,虽然令人感到刺痛,但那份刺痛,却是一种清醒的开始。我曾为书中描绘的“看客”心态而感到心寒,后来在生活中,我开始留意那些被忽视的角落,那些无声的求助,都让我更能体会鲁迅先生的忧虑。他并非简单地批判,而是以一种深入肌理的笔触,揭示了那些隐藏在文化深处的复杂性。这本书的价值,在于它提供了一种反思的工具,让我们有机会跳出思维的定势,去审视那些被我们视为理所当然的社会现象。它是一种挑战,也是一种引导,让我们去思考,我们是如何走到今天的,以及我们将走向何方。

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我从未认为这本书是用来“骂”中国人的。恰恰相反,它更像是一位充满忧患意识的父亲,在默默地观察着自己的孩子,然后用一种充满智慧的语言,指出孩子身上的缺点,并非是为了惩罚,而是为了帮助孩子成长。我记得书中对“奴性”的讨论,那种根深蒂固的服从和畏惧,让我联想到许多历史时期和社会现象。鲁迅先生的文字,有一种直抵本质的力量,它不回避矛盾,不粉饰太平,而是以一种赤裸的真实,呈现在读者面前。这本书的意义,在于它提供了一种批判性思维的范本,它教会我,真正的进步,源于对自身弱点的清醒认识。它是一种挑战,也是一种激励,让我们有机会去审视,去反思,去寻找属于我们自己的进步之路。每一次阅读,都像是一场心灵的涤荡,让我更加珍视独立思考的价值。

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我从未将这本书视为一本简单的“揭丑”读物。相反,它更像是一面镜子,虽然有时会照出令人不悦的影像,但正是这份真实,才显得尤为可贵。书中对某些群体行为模式的描绘,精准得令人心惊。我曾在不经意间观察到一些让我感到困惑的社交场景,当我在书中找到类似的描述时,一种豁然开朗的感觉油然而生,同时也伴随着一种沉重的思考。鲁迅先生的文字,有一种直击人心的力量,它不回避矛盾,不掩饰缺陷,而是将它们赤裸裸地呈现在读者面前。这种勇气,是任何肤浅的赞美都无法比拟的。它教会我,认识自身,特别是认识自身的不足,是进步的开始。这本书的价值,在于它提供的不是解决方案,而是问题的根源,它激发我去思考,去探索,去寻找改变的可能性。它是一种挑战,也是一种机遇,让我们有机会以更清醒的头脑,去面对我们共同的命运。

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这本书最让我印象深刻的,是一种深入骨髓的冷静与深刻。它没有激昂的口号,也没有廉价的煽情,却以一种不动声色的力量,触动着我内心最敏感的神经。我曾为书中描绘的某些人物的麻木和冷漠感到愤慨,但随着阅读的深入,我渐渐理解,这并非简单的道德审判,而是一种对民族深层病症的诊断。它让我开始审视我身边的许多现象,那些被忽略的细节,那些被习以为常的模式,在书本的映照下,都显得格外清晰。鲁迅先生的文字,是一种警醒,它提醒我们,真正的反思,需要勇气和智慧,需要跳出惯性的思维,去理解那些复杂而微妙的人性。这本书的价值,在于它提供了一种深刻的洞察,让我们有机会去理解,我们之所以成为我们,背后有着怎样的历史与文化根源。每一次阅读,都像是在进行一次艰难却必要的自我疗愈。

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这本书带给我的,是一种如同被冷水浸润般的清醒。它并非以一种煽情的方式来唤醒,而是用一种冷静、克制的语言,剖析着那些令人不适的现实。我曾经以为,对于“丑陋”的讨论,必然会伴随着强烈的道德谴责,但鲁迅先生的文字,却更多地是一种基于观察的陈述,这种陈述反而更具力量,因为它让我们不得不面对那些被我们试图忽视的真相。我常常在书中看到一些人物的描写,他们的言行举止,看似平常,却又透露出某种难以言说的根源。这种根源,不仅仅是个体的孤立事件,更像是一种集体的烙印,它深深地刻在民族的基因里,代代相传。阅读这本书,让我开始更认真地审视我所接触到的各种信息,以及我所看到的社会现象,我开始去思考,那些看似偶然的事件背后,是否隐藏着更深层次的、更普遍的规律。它不是一本让你读完后可以轻松放下,然后继续生活的书,它会潜移默化地改变你看待世界的方式,让你开始以一种更具批判性的眼光去审视周遭的一切。

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这本书带给我的,是一种更为深邃的理解,而非简单的评判。它并非以一种激昂的姿态去宣泄,而是以一种冷静而敏锐的观察,剖析着某些国民性的复杂面向。我曾为书中描绘的某些人物的自欺欺人而感到不解,但随着阅读的深入,我逐渐意识到,这种行为背后,往往隐藏着更深层的、更复杂的社会和文化因素。鲁迅先生的文字,如同显微镜,能将那些不易察觉的细节放大,并揭示出其内在的逻辑。这本书的价值,在于它提供了一种深刻的洞察,让我们有机会去理解,我们之所以成为我们,背后有着怎样的历史沉淀和文化塑造。每一次阅读,都是一次对自我认知的拓展,它让我更加珍视独立思考的能力,以及对现实保持清醒认知的勇气。

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这是一本让我深思熟虑的书。它并非以一种宣泄式的控诉来呈现,而是如同一个老友在夜深人静时,用一种平和却锐利的目光审视着我们自身。初读时,我曾以为会看到充斥着激愤的字句,但恰恰相反,鲁迅先生的文字中蕴含着一种令人不安的平静,这种平静如同在观察一场缓慢发生的悲剧,而我们每个人都在其中扮演着角色,却又浑然不觉。书中的许多场景,虽然是描绘旧时中国的人物与事件,却不思議地在当下的社会中找到回响。我时常在人群中观察,那些熟悉的姿态,那些相似的言行,总能触动我内心深处对书中所揭示的某些特质的共鸣。它不是简单的批判,而是一种深入肌理的剖析,它挑战我们习以为常的思维模式,迫使我们去质疑那些被我们视为理所当然的社会现象。阅读的过程,更像是一次自我审视的旅程,我不断在书中的描绘与现实世界的观察之间建立联系,试图理解那些隐藏在表面之下的复杂性。每一次翻阅,都能从中汲取新的思考,每一次合上书页,都留下长久的沉思。它教会我,理解深刻的民族性,需要的不是简单的标签,而是耐心、勇气和一种不动摇的求索精神。

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这是一本让我久久不能平静的书。它所揭示的某些国民性特质,虽然令人不适,但却带着一种无可辩驳的真实感。我时常在书中读到一些描绘,那些看似琐碎的细节,却能勾勒出一种普遍的生存状态,一种被压抑、被束缚的精神。鲁迅先生的文字,如同深井中的清泉,虽然寒冷,却能洗去表面的浮华,直抵事物的核心。这本书的价值,并非在于提供一套完美的解决方案,而在于它以一种深刻的洞察力,揭示了我们前进道路上的阻碍。它教会我,理解一个民族的复杂性,需要耐心、需要勇气,更需要一种不懈的求索精神。每一次翻阅,都像是一次对自我认知的深化,它让我更加警惕那些遮蔽真相的借口,更加珍视那些直面现实的勇气。

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我一直觉得,阅读鲁迅先生的作品,与其说是接受一种观点,不如说是一种与智者进行的长久对话。这本书尤其如此,它仿佛打开了一扇窗,让我能够窥见一些我从未曾认真审视过的角度。我记得书中有一个片段,描述了某种普遍存在的“看客”心态,那种隔岸观火、事不关己的麻木,当时读来只觉得刺痛,后来在生活中,我开始不自觉地去留意,那些被漠视的角落,那些无人愿意伸出援手的情形,都仿佛印证了鲁迅先生的洞察。他并非简单地否定,而是以一种极具穿透力的笔触,揭示了那些深藏在文化肌理中的复杂性。这本书的价值,恰恰在于它提供了一种反思的视角,让我们有机会跳出惯性的思维,去审视我们自身以及我们所处的环境。它不是一味地指摘,而是提出问题,引导我们去寻找答案。这是一种非常宝贵的启发,让我能够以更清醒、更审慎的态度去面对我所经历的一切。每一次阅读,都是一次精神上的洗礼,它让我不断地去挖掘、去理解,那些关于人性和社会的更深层次的议题。

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阅读这本书的过程中,我常常陷入一种自我审视的沉思。它并非以一种简单的二元对立来划分好与坏,而是深入到人性最微妙、最复杂的层面。我记得书中对“愚昧”的描述,那种被蒙蔽而又不自知的状态,让我联想到许多社会事件中,人们表现出的非理性行为。鲁迅先生的洞察力,如同手术刀般精准,他解剖的不仅仅是现象,更是现象背后潜藏的文化土壤和思维定势。这本书的意义,不在于提供简单的答案,而在于提出那些令人不安却又必须面对的问题。它让我开始警惕那些看似合理的解释,开始去探究更深层的原因。它是一种对国民性的深刻反思,这种反思并非出于恶意,而是源于一种对民族命运的深切关怀。每一次阅读,都是一次对自我认知的挑战,它迫使我走出舒适区,去直面那些不愿触碰的角落。

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如果早生一百年,我肯定和鲁迅是好炮友

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整理的挺好

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如果早生一百年,我肯定和鲁迅是好炮友

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竟然发现几十年前的人竟然写了当今社会的事!意料之外,却也情理之中。希望10年后再读此书时,只觉这是历史,不是现实。

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鲁迅先生真是一针见血字字珠玑。几千年来中国人被一语道破。直到现在,先生的话还都是这个社会的写照和警言。他其实是一个乐观的人,正因为他是乐观的人,他总觉得这个社会是有希望的,这个民族是有希望的,他才感到对现实的不满。而鲁迅先生的伟大之处在于他不是就事论事,看到社会发生什么事情,或者有什么问题,他想到的是最根本的问题。就是人性国民性的问题。虽然他弃医从文,从某种意义来说,他成了人间最好的医生。古话有云...

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