具体描述
自20世纪70年代末以来，马尔库塞一直饱受争议：这种争议不仅表现
在对他人品的怀疑之上，也表现为对其学术成果的误解之中。研究者虽然
大都认可马尔库塞在哲学、社会学、美学和心理学领域取得的不凡的成就
，却少有人承认他的跨领域研究之间存在内在关联。通过对马尔库塞思想
发展历程不同阶段的考察和分析，徐博编著的《马尔库塞否定性思想研究
》认为“否定（性）”构成他人生与思想的支点。对马尔库塞的人生而言
，否定性的实质就是对权威与统治的反抗，是他人生遵循的原则；对其思
想而言，否定性则是衔接其各领域学术研究的支点。在此过程中，马尔库
塞从哲学领域继承并重构了传统逻辑学概念的否定（negation），将其发
展成为现代社会思想所缺乏的否定性（negativity）维度，并使之成为法
兰克福社会研究所批判理论的哲学基础。其后随着马尔库塞研究向社会学
的扩展，否定性作为现代社会所缺乏的思想维度被他运用到具体的社会分
析之中。最后，当马尔库塞在社会领域中遭遇到困境之时，他开始向审美
领域转向，否定性最终消解于他所构建的艺术乌托邦之中。本书对马尔库
塞思想的解读将为上述论点提供确证。
依据“否定性”与马尔库塞思想之间的关系，《马尔库塞否定性思想
研究》分为五章。
第一章将关注马尔库塞的思想历程与早期美学研究，指出他的早期学
术研究呈现出由美学向哲学转化的趋势。本章的重点是讨论马尔库塞与海
德格尔思想、黑格尔体系之间的微妙关系，此外，本章还将对马尔库塞早
期的美学与哲学研究的状况及其原因进行简单的归纳。加入法兰克福社会
研究所之后，马尔库塞作为早期社会研究所中对哲学较为熟悉的思想家之
一，在社会研究所批判理论的建构中逐步发展、形成了以否定（性）为中
心的思想体系。
第二章主要探讨否定的语意及其在西方哲学史中的变化。Negation（
否定）在英语语境中具有negativity（否定性）的涵义，本章还对否定与
马尔库塞所使用的否定（性）进行了区分。否定性（negativity）所以能
够成为马尔库塞思想的支点，缘于他对否定（negation）的理解集中体现
了海德格尔与黑格尔间的分歧和冲突。为了更好地说明这点，本章首先分
析negation在西方形而上学中的演变过程，主要涉及黑格尔等西方哲学家
的观点，其中，黑格尔将否定视为辩证法的灵魂；其次探讨了海德格尔思
想中的否定。本书认为海德格尔主张否定遮盖虚无，应当被抛弃。
第三章讨论马尔库塞发掘（寻找）并初步形成其否定性思想的过程，
主要结合《理性与革命》展开。本章的重点是对《理性与革命》进行分析
：通过考察该书的创作意图，指出该书并不是对黑格尔哲学的简单复述，
而是试图复兴思想的否定性力量（维度）。在此，思想的意义和价值依托
于否定性，这意味马尔库塞在哲学领域的研究开始转向对思想否定性的发
掘。由此出发，本章对马尔库塞在哲学领域寻找否定性的过程进行了解析
，分为两部分：一是探讨他如何将否定从黑格尔哲学中延续下来；二是分
析他如何重构否定，使其特性（否定性）成为现代社会所缺乏的思想维度
。在此基础上，马尔库塞把否定性从哲学领域带入社会学领域。这一跨越
预示着否定性已经成为马尔库塞思想的支点。
第四章分析马尔库塞建立其社会理论体系的过程，这也是他自觉地将
否定性运用于社会研究的过程。在此过程之中，马尔库塞将否定性转化为
现代社会缺乏的思想维度，指出现当代社会的肯定性正在使社会与个体呈
现出单向度的特性。单向度的实质是发达工业社会缺乏否定性维度，因此
否定性的运用就是马尔库塞对发达社会形态的批判。“单向度社会”的提
出可以视为马尔库塞社会理论体系的完成形态。单向度社会和思想的出现
，还意味着压抑性与一体化社会的最终建立。正是基于摆脱单向度社会的
要求，马尔库塞提出了“大拒绝”的理论，并开始关注个体与社会解放的
问题，这促使他开始寻找现实的解放主体。
第五章以马尔库塞的美学思想的发展为脉络，以他在寻求解放理论中
所遇到的困难为起点，解释了马尔库塞审美理论与否定性间的关系，即否
定性在其审美理论中得以扬弃。早在20世纪30年代，马尔库塞就多次提出
在审美与艺术领域之中保存着否定性；其后在20世纪50年代出版的《爱欲
与文明》、《单向度的人》等涉及美学与艺术理论的作品中，马尔库塞又
多次确认否定性是压抑社会统治下艺术应有的基本特征。60年代晚期马尔
库塞提出了新感性理论，新感性是基于感性对压抑的否定，其解放性和革
命性源自于否定性。进入70年代后，马尔库塞在其晚期论文《审美之维》
中提出了“审美形式”与“艺术世界”的理论设想，这意味着他所坚持的
解放和革命维度的否定性最终消解于虚幻的审美世界之中，否定性在审美
乌托邦（作为艺术世界）中得以完成。
结论部分总结了对否定性在马尔库塞思想不同领域中的地位与意义，
之后基于马尔库塞的新感性理论及其否定性思想，本书对现代美学的学科
重构进行了建设性的思考，提出某些关于否定美学的理论设想。
作者简介
徐博，武汉大学哲学博士，河南大学体育学院武术与文化研究所副教授。
目录信息
引 言……………………………………………………………………………………………1
一 马尔库塞思想中的“否定性”………………………………………………………2
二 马尔库塞思想研究现状………………………………………………………………5
三 创新之处………………………………………………………………………………14
四 研究方法与设想………………………………………………………………………16
第一章 早期美学与哲学研究…………………………………………………………………18
第一节 思想历程与早期美学研究………………………………………………………19
一 马尔库塞生平……………………………………………………………………19
二 思想发展的四个阶段……………………………………………………………21
三 《德国艺术家小说》的美学思想………………………………………………23
四 席勒的影响与哲学转向…………………………………………………………27
第二节 马尔库塞的早期哲学研究………………………………………………………29
一 早期哲学研究概貌………………………………………………………………30
二 海德格尔的影响…………………………………………………………………31
三 虚假的黑格尔主义者……………………………………………………………36
四 混乱的、缺乏时代性的哲学研究………………………………………………38
五 早期哲学研究与寻找否定性……………………………………………………40
第二章 “否定”的语意及其演变……………………………………………………………43
第一节 Negation与“否定”……………………………………………………………44
一 否定与“negation”……………………………………………………………45
二 “否定”演变史的划分…………………………………………………………47
第二节 黑格尔：辩证法与“否定”……………………………………………………49
一 前黑格尔时期的“否定”………………………………………………………50
二 概念与否定………………………………………………………………………65
三 辩证法中的否定…………………………………………………………………70
四 有边界的“否定”………………………………………………………………74
第三节 海德格尔：遮蔽“虚无”的“否定”…………………………………………76
一 日常语言化的“否定”…………………………………………………………77
二 作为逻辑结果的“否定”………………………………………………………79
三 遮蔽虚无的“否定”……………………………………………………………81
四 被抛弃的“否定”………………………………………………………………85
五 寻找否定性的前提………………………………………………………………87
第三章 寻找“否定性”………………………………………………………………………90
第一节 否定性与《理性与革命》………………………………………………………91
一 关于《理性与革命》的各种评价………………………………………………92
二 《理性与革命》的创作意图……………………………………………………94
三 《理性与革命》的构思…………………………………………………………97
第二节 否定的哲学………………………………………………………………………100
一 关于黑格尔的“理性”…………………………………………………………100
二 从“理性”到真理的“否定”…………………………………………………104
三 被继承的“否定”………………………………………………………………108
四 从“否定”到“否定性”………………………………………………………115
第三节 否定性与社会批判理论…………………………………………………………118
一 社会批判理论……………………………………………………………………118
二 批判理论的基础及其形态………………………………………………………121
三 丧失否定性的思想及社会理论…………………………………………………125
四 《否定辩证法》，否定性与批判性……………………………………………129
第四章 “否定性”的运用……………………………………………………………………132
第一节 早期的社会研究…………………………………………………………………133
一 极权主义与纳粹德国研究………………………………………………………134
二 技术理性统治下的美国社会……………………………………………………137
三 对苏联社会的分析………………………………………………………………144
第二节 《爱欲与文明》的社会理论……………………………………………………149
一 快乐科学…………………………………………………………………………150
二 压抑分析…………………………………………………………………………154
三 爱欲分析…………………………………………………………………………159
第三节 单向度的社会与思想……………………………………………………………164
一 单向度与否定性…………………………………………………………………164
二 单向度的社会……………………………………………………………………166
三 单向度的思想……………………………………………………………………173
四 后《单向度的人》的社会研究…………………………………………………177
第五章 “否定性”的审美完成………………………………………………………………185
第一节 肯定文化与艺术…………………………………………………………………186
一 审美研究的基本特征……………………………………………………………187
二 文化与文明研究…………………………………………………………………189
三 艺术的否定性……………………………………………………………………192
四 制造幻象的艺术…………………………………………………………………196
第二节 非压抑的审美层面………………………………………………………………202
一 幻想、乌托邦与艺术家…………………………………………………………203
二 审美层面…………………………………………………………………………207
三 单向度社会与艺术的异化………………………………………………………212
四 技术与艺术………………………………………………………………………217
第三节 从新感性到《艺术与革命》……………………………………………………222
一 审美与解放………………………………………………………………………223
二 新感性……………………………………………………………………………227
三 艺术与革命………………………………………………………………………240
第四节 《审美之维》与否定性…………………………………………………………244
一 艺术的政治性……………………………………………………………………245
二 审美形式…………………………………………………………………………248
三 艺术世界…………………………………………………………………………253
四 审美与否定性……………………………………………………………………257
结 论……………………………………………………………………………………………259
一 否定性与马尔库塞思想………………………………………………………………259
二 启示：否定美学………………………………………………………………………261
三 一般性评论……………………………………………………………………………267
参考文献…………………………………………………………………………………………270
后记一……………………………………………………………………………………………278
后记二……………………………………………………………………………………………280
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我对《马尔库塞否定性思想研究》这本书的感受，可以说是一种从困惑到清晰的转变。在阅读之前，我对于“否定性”这个概念，总有一种模糊的、负面的印象，觉得它代表着一种不合作、一种破坏。但这本书彻底改变了我的看法。马尔库塞通过对“否定性”的深入研究，揭示了它在人类解放进程中的至关重要性。他认为，真正的解放不是通过“肯定”和“整合”，而是通过“否定”现有的、非人化的现实。这种“否定”是一种批判性的力量，它挑战那些看似不可动摇的社会结构和意识形态，揭露其背后的压迫和不公。书中对“非理性”的辩护，我尤其赞同。在被理性主义和技术理性所主导的现代社会，我们往往忽略了人类情感、想象力和非功利性活动的重要性。马尔库塞恰恰强调了这些“非理性”的维度，认为它们是抵抗社会同质化、维持个体独立性的重要途径。这本书让我意识到，我们不能仅仅满足于社会提供的“合理”的生活方式，而要敢于去质疑，去反抗，去“否定”那些限制我们自由和个性的束缚。它是一本能够唤醒我们批判精神的书，让我们重新审视自己所处的世界，并思考如何去创造一个更符合人性的未来。
评分这本书的哲学深度，确实让我花了不少时间去消化和理解。在我接触《马尔库塞否定性思想研究》之前，我对“否定性”的理解，更多地停留在一种表面的、情绪化的层面。但这本书，它提供了一个系统性的、理论性的框架来理解“否定性”的真正涵义。我尤其被书中对“解放”与“压迫”之间辩证关系的阐释所吸引。马尔库塞认为，发达工业社会虽然看似提供了前所未有的物质丰富和自由选择，但实际上却通过一种更巧妙的方式实现了对人的压迫，将个体整合到“单向度”的社会之中，消解了其批判能力。而“否定性”正是对抗这种压迫的关键。它不是一种简单的破坏，而是一种审慎的、有策略的“拒绝”，拒绝被同质化，拒绝被消费主义所裹挟，拒绝接受被灌输的“幸福”。这本书让我认识到，真正的自由，恰恰体现在对现有秩序的“否定”之中，体现在对那些阻碍个体全面发展的社会力量的批判之上。它鼓励我们保持一种审视的眼光，不被表面的进步所蒙蔽，去探索那些被遗忘的、被压抑的人性维度。读完这本书，我感觉自己对“批判”有了更深刻的认识，它不再是简单的指责，而是通往真正解放和自我实现的重要途径。
评分我拿到这本《马尔库塞否定性思想研究》的时候，其实抱着一种观望的心态，因为我对哲学史上的批判理论了解不算太深。但随着阅读的深入，我逐渐被马尔库塞那种冷峻而又充满洞察力的分析所折服。这本书最让我印象深刻的是他对“技术理性”的批判。以前我总觉得技术是中立的，是工具，是推动社会进步的。但马尔库塞却指出，在发达工业社会，技术理性已经演变成一种新的统治形式，它不仅仅是工具，更是意识形态，它塑造了我们的欲望，也规范了我们的行为，让我们以为自己是自由的，实际上却被技术所控制。书中提到的“单向度社会”的概念，我感觉特别贴切。我们似乎只有一个方向可走，那就是技术和经济的发展，而其他的价值，比如人文关怀、精神自由，都被边缘化了。这种“单向度”的感觉，让我意识到，我们可能正在失去多元的可能性，失去批判的锐气。这本书并没有给出什么廉价的解决方案，它更多的是一种诊断，一种对现代社会病症的深刻剖析。它让我警醒，不被表面的繁荣所迷惑，去看到技术背后隐藏的权力逻辑。读完之后，我感觉自己对“自由”有了更深的理解，不再是简单的物质富足和选择自由，而是一种摆脱技术理性统治、重新获得批判能力的可能性。
评分这本《马尔库塞否定性思想研究》这本书，坦白说，我一开始是被书名里“否定性”这个词给吸引住了。我一直觉得，我们现在的生活，太多被歌颂和肯定了，似乎一切都应该是美好的，进步的，进步的。但总有一种声音在内心深处嘀咕，好像哪里不对劲，好像这种全然的“肯定”反而遮蔽了某些更深层的东西。读了这本书，我才恍然大悟，原来马尔库塞就是那个敢于直面“否定性”的哲学家。他不仅仅是批判了工业社会的方方面面，更重要的是，他揭示了这种“肯定性”是如何以一种更隐蔽、更狡猾的方式来压制我们的自由和批判能力的。比如，他提到的“同质化”和“整合”，我感觉在日常生活中太普遍了。我们被鼓励去消费，去追求表面的快乐，这些都被包装成“进步”和“自由”，但实际上，这恰恰是一种消灭个体差异、消灭真正反抗可能性的强大力量。这本书让我开始反思，我所认为的“好生活”和“进步”，究竟是不是我内心真正渴望的，还是社会强加给我的呢？这种对“否定性”的深刻挖掘，让我看到了社会深层的权力运作，也让我对自己的生活方式有了新的审视。它不是一本让人感到轻松的书，但它绝对是一本激发深度思考的书，让我看到了被遮蔽的现实，也让我开始寻找内心真正的“否定”的可能性，那种不被同质化、不被整合的独立思考和反抗精神。
评分这本书的内容，说实话，对我来说是一次不小的智识挑战，但也是一次极大的启迪。《马尔库塞否定性思想研究》这本书，它探讨的“否定性”并不是一种消极的抱怨或者虚无，而是一种积极的、批判性的力量，是通往真正自由的关键。我特别欣赏马尔库塞对“解放”的理解，他认为解放不是简单的满足基本需求，不是被动的接受社会提供的“幸福”，而是要超越现有的、被扭曲的幸福，去追求一种更高的、更真实的自由。书中他对“想象力”和“艺术”在解放中的作用的论述，让我茅塞顿开。在高度同质化、理性化的社会中，正是想象力和艺术能够提供一种“否定”的力量，打破现实的束缚，揭示被压抑的可能性。它让我们看到，除了现有的生活方式，还有其他的可能性存在。这种“否定”不是破坏，而是创造，是为新的、更符合人性的存在方式开辟道路。这本书让我意识到，我们不能满足于现状，不能被社会所驯化，而要保持一种批判性的张力，用我们的想象力和创造力去“否定”那些不合理的、压抑人性的东西。读完这本书，我感觉自己的内心好像被唤醒了一些沉睡的东西，对生活有了更深层次的期待，不再仅仅是随波逐流，而是开始思考如何去创造属于自己的、真正有意义的生活。
评分马尔库塞思想研究参考资料。我觉得真心一般。
评分马尔库塞思想研究参考资料。我觉得真心一般。
评分马尔库塞思想研究参考资料。我觉得真心一般。
评分马尔库塞思想研究参考资料。我觉得真心一般。
评分马尔库塞思想研究参考资料。我觉得真心一般。
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