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出版者:

作者:刘大椿

出品人:

页数:318

译者:

出版时间:2011-5

价格:38.00元

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isbn号码:9787300135953

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《思想的足迹：人类求知史钩沉》 序章：文明之初，求知之萌 自盘古开天辟地，女娲抟土造人，人类便在这片广袤而神秘的土地上繁衍生息。当最初的懵懂褪去，好奇的种子便在心田悄然萌发。那遥远的上古时代，祖先们仰望星空，惊叹于日月的升落，追问着风雨的来去。他们观察草木的荣枯，动物的迁徙，试图从这纷繁的自然现象中捕捉一丝规律，理解这个世界的运作。 当部落的火堆点亮夜空，当简单的工具雕琢出形状，人类的智慧便开始凝聚。神话与传说，是早期人类对未知世界最朴素的解答。夸父逐日，后羿射日，这些充满想象力的故事，不仅承载了先民们对太阳的敬畏与力量的渴求，也折射出他们试图解释自然现象的努力。女娲补天，精卫填海，则体现了人类在面对灾难时，不屈不挠的抗争精神和改造自然的渴望。 这并非仅仅是浪漫的想象。在这些神话的背后，隐藏着早期人类敏锐的观察力。他们记录下潮汐的涨落，季节的更替，星辰的轨迹，并试图用自己能理解的方式将其串联。这些零散的观察，是后世科学萌芽的温床。例如，古代中国人对天文的观测，不仅是为了占卜吉凶，也为后来农事的安排提供了依据，这种将抽象观察与实际生活相结合的智慧，是人类求知史中宝贵的起点。 同时，在早期社会分工的出现中，一些人开始专注于特定的技艺，例如石器制作、陶器烧制、金属冶炼。他们通过反复的实践与试验，积累了宝贵的经验。例如，从原始的石斧到青铜的兵器，再到铁器的出现，冶炼技术的进步，不仅是材料科学的飞跃，更是人类认识物质世界、改造物质世界的生动例证。每一件打磨精细的石斧，每一件坚固耐用的铜鼎，都凝聚着先民们无数次的失败与成功，是他们对物质属性和加工过程的深刻理解。 更重要的是，人类的求知活动并非孤立进行。在氏族社会，知识的传承和共享是生存的关键。歌谣、舞蹈、仪式，都是承载知识的载体。而当文字出现，特别是甲骨文、金文的诞生，更是人类文明史上的一座里程碑。它使得知识得以被记录、被积累、被传播，从口耳相传的有限性中解放出来，为更系统、更深入的思考奠定了基础。 《思想的足迹：人类求知史钩沉》将带领读者回到文明的起点，深入探寻人类最初的好奇心是如何点燃智慧的火花，是如何从对自然的敬畏与观察中，逐渐孕育出最初的求知冲动，并为后续更宏大的思想体系的建立，打下坚实而朴素的基石。我们将一同回顾那些古老而闪耀的智慧之光，感受人类探索未知、理解世界的永恒动力。 第一章：东方智慧的黎明——中国古代的思想图景 当历史的长河奔涌向前，东方古国——中国，在数千年前便已孕育出辉煌的思想文化。这片土地上，先哲们以独特的视角，构建起一套影响深远的哲学体系，它不仅指导着社会伦理，也渗透着对宇宙万物的深刻洞察。 孔子与儒家：仁、礼、德的秩序之思 “学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 这是孔子《论语》开篇的感叹，也正是儒家思想的核心精神——对学习、修身、人际关系的重视。孔子，这位伟大的思想家，他所处的时代，正值春秋末期，礼崩乐坏，社会动荡。在这样的背景下，孔子致力于重塑社会秩序，他提出的“仁”、“礼”、“德”等概念，成为了儒家思想的基石。 “仁者，爱人。” 仁，是孔子思想中最核心的范畴，它强调人与人之间的关爱、同情与互助。这种爱，并非无差别的泛爱，而是有差别的，从亲近的人开始，推己及人。“己所不欲，勿施于人”，这条黄金法则，至今仍是我们处理人际关系的重要准则。 “克己复礼为仁。” 礼，是实现仁的外在规范与行为准则。它涵盖了社会伦理、政治制度、日常生活等方方面面。礼的目的是维护社会和谐，实现“各司其职，各尽其责”。孔子认为，通过遵守礼，可以规范人的行为，从而达到社会稳定和个体道德的提升。 “德不孤，必有邻。” 德，是君子必备的内在品质。它是一种道德修养，是仁与礼的统一。君子通过不断的学习和反省，来培养自己的德行，从而成为一个受人尊敬的人。 儒家思想，以其强调社会和谐、伦理道德、教育普及的特点，深刻地塑造了中国人的精神世界。它不仅仅是一种哲学理论，更是一种生活方式，一种行为准则。从“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想，到“尊师重道、孝悌忠信”的道德规范，儒家思想的印记无处不在。 老子与道家：自然无为的宇宙观 与孔子的积极入世不同，老子，这位神秘的先哲，他所倡导的道家思想，则是一种更加内敛、更加追求与自然和谐的哲学。 “道可道，非常道；名可名，非常名。” 老子开篇便道出了“道”的难以言说与超越性。 “道”是道家的核心概念，它是宇宙万物的本源、规律和终极实在。道是无形无相的，却又无处不在，孕育着一切，化育着一切。道家的核心思想是“无为而治”。“无为”并非消极避世，而是顺应自然，不妄为，不强求。 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 老子以水为喻，赞美其柔弱、包容、滋养万物的品格，认为这是最接近“道”的状态。 道家思想强调“知足常乐”、“清静无为”。在纷繁复杂的社会中，回归自然，保持内心的宁静，是重要的养生之道。道家推崇“小国寡民”，主张返璞归真，减少欲望，从而获得内心的平和与自在。 道家思想对中国古代的艺术、文学、医学、养生等方面产生了深远的影响。山水画中的空灵意境，诗词中的超然物外，都蕴含着道家的哲学韵味。 墨子与墨家：兼爱非攻的社会理想 在诸子百家的争鸣中，墨子以其鲜明的实用主义和博爱精神，独树一帜。他反对儒家的“仁”的等级性，提出“兼爱”，即爱所有人，不分亲疏贵贱，认为“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。” 墨子还极力反对战争，提出“非攻”的主张。他认为战争不仅浪费人力物力，而且带来巨大的痛苦。他不仅在理论上阐述“非攻”，还身体力行，传授兵法，组织游侠，帮助弱小国家抵御侵略。 墨家思想还强调“尚贤”、“节用”、“节葬”等，体现了其朴素的务实精神和对社会公平的追求。墨家在当时对社会产生了广泛的影响，但其思想的某些激进性也使其在后来的历史中逐渐式微。 战国时期的思想激荡——诸子百家的智慧碰撞 战国时期，礼崩乐坏，旧有的政治秩序崩溃，新的社会变革风起云涌。这是一个思想空前活跃的时代，各种学派如雨后春笋般涌现，相互辩驳，相互激荡，形成了“百家争鸣”的壮丽图景。 除了儒、道、墨之外，还有： 法家： 以商鞅、韩非子为代表，主张以法治国，强调君主的权威，认为“法、术、势”是治国的关键。法家思想在秦朝统一中国过程中起到了至关重要的作用。 名家： 以惠施、公孙龙为代表，专注于名实关系的研究，进行逻辑思辨，提出了“白马非马”等著名的命题。 阴阳家： 以邹衍为代表，将阴阳五行学说与古代哲学思想相结合，形成了对宇宙万物演化规律的独特解释。 兵家： 以孙武、孙膑为代表，阐述了战争的策略与原则，如“知己知彼，百战不殆”。 诸子百家的思想，犹如百川汇海，共同构成了中国古代思想史的璀璨星河。它们或关注社会秩序，或探求宇宙真理，或倡导人生智慧，它们之间的碰撞与融合，为后世留下了宝贵的精神财富。 《思想的足迹：人类求知史钩沉》的这一章节，将深入剖析东方古国在早期文明阶段，是如何从不同维度、不同角度，构建其独特的思想图景。我们将探究这些思想如何回应时代的需求，如何塑造民族精神，又如何在历史的长河中，留下不可磨灭的印记。我们将仔细梳理孔子、老子、墨子等先哲的思想精髓，展现诸子百家争鸣时代的思想激荡，理解东方智慧的独特魅力与深远影响。

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如果要用一个词来形容阅读这本书的感受，那大概是“精神上的充实”。这本书的价值远超其定价，它不仅仅是提供了一套知识体系，更重要的是，它提供了一套观察世界的“方法论”。书中的每一章似乎都在引导读者去质疑那些看似理所当然的前提假设。例如，关于“进步”的定义，作者没有给出简单的答案，而是通过层层递进的辩证分析，让我们意识到，我们所接受的许多基本观念，其实都是特定历史时期社会需求下的产物。这种对底层逻辑的持续追问能力，是这本书留给读者最宝贵的遗产。合上书本时，我感觉自己仿佛完成了一次长时间的智力跋涉，虽然有些疲惫，但收获的却是对世界运行机制更深刻、更复杂、也更具洞察力的理解，值得反复品味。

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这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种沉稳中透着思考的质感，拿在手里就感觉沉甸甸的，仿佛真的承载着厚重的思想重量。封面色彩的搭配，深邃的蓝与冷静的灰，很有视觉冲击力，让人一看就知道这不是一本泛泛而谈的读物。内页的纸张质量也相当不错，字迹清晰，排版疏密有致，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。装帧上的用心，无疑为阅读体验增添了一抹仪式感，让人在接触内容之前，就已经对作者的专业和对读者的尊重有了初步的认识。光是看着它安静地躺在书架上，都觉得提升了整个空间的文化气息，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，体现了出版方对学术作品的敬畏之心。这种对外在形式的精雕细琢，往往预示着内在内容的扎实与深入，让人对即将展开的探索充满期待，仿佛即将揭开一个深邃而迷人的知识领域的大门。

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这本书给我最大的启发，在于它打破了我过去对于知识边界的固有认知。我原以为某些学科间的鸿沟是天然且不可逾越的，但在书中，作者却以一种近乎手术刀般精准的剖析，展示了不同知识领域之间是如何相互渗透、相互定义的。它不只是在描述“是什么”，更是在探讨“为什么会这样演变”以及“这对我们未来的认知意味着什么”。书中对那些重大技术变革发生时，社会结构和伦理框架所经历的撕裂与重构的描述，尤其发人深省。它迫使我跳出自己专业的局限，以一种更宏观、更具有历史纵深感的视角去审视当下的世界，让人在面对新的技术浪潮时，不再是单纯地感到震撼或恐慌，而是多了一份沉思和预见性，这种思维视角的拓宽，价值无可估量。

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阅读这本书的过程，简直就像是跟着一位经验极其丰富的向导，穿梭于一片广袤而复杂的思想迷宫之中。作者的叙事手法高明，他并没有采取那种生硬的、纯粹的理论堆砌，而是巧妙地将那些宏大、抽象的概念，用一系列引人入胜的历史案例和生动的现实情境串联起来。读到某些关键转折点时，那种“原来如此”的豁然开朗的感觉，是阅读其他同类书籍时很少能体味到的酣畅淋漓。尤其是一些对于学科边界模糊地带的剖析，作者的论证逻辑严密得像是精密的钟表结构，每一个齿轮都咬合得恰到好处，推进着读者的认知不断深入。我甚至时不时会停下来，合上书本，走到窗边，试图消化刚才吸收的那些信息冲击，感觉自己的思维模式正在被微妙地重塑，那种智力上的满足感是无以复加的。

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这本书的行文风格，说实话，非常具有一种独特的“学者魅力”。它绝不是那种为了追求通俗易懂而牺牲深度的“快餐读物”，相反，它毫不避讳地使用了大量精确的术语和复杂的逻辑推演，这对于我这种渴望深入钻研的读者来说，简直是福音。作者在阐述某个哲学流派的观点时，能够清晰地勾勒出其历史渊源、核心论点，以及与其他思想体系的微妙张力，丝毫不含糊带过。这种对细节的执着和对概念的精准把握，体现了作者深厚的学术功底和严谨的治学态度。虽然某些段落需要我反复研读，甚至需要查阅辅助资料才能完全领会其深意，但正是这种“挑战性”，使得最终的理解更具价值感和成就感，它强迫你走出舒适区，真正动用你的分析和批判性思维能力。

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书的纸张太差，灰乎乎的，但瑕不避玉，全书看完对于科学技术哲学所要研究的对象、科学与技术发展历程、科学技术哲学研究意义以及社会科学研究意义与哲学反思有了初步浅显的了解。个人感觉第六章 科学认识的理论建构和最后一章 第九章 社会科学的哲学反思最为精彩。

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