具体描述
《古犹太教》原为《古犹太教》第一篇第一章的注。在《宗教社会学论文集》一书里，韦伯习惯在各书的首章里说明他在处理此一问题时，所采用的方法、重要参考文献以及更重要的研究史的回顾。
作者简介
马克斯·韦伯(Max Weber，1864-1920)，德国学者，于马克思、涂尔干齐名，并列为现代社会学的奠基者。历任柏林、弗莱堡及海德堡等大学教授。一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要，以《新教伦理与资本主义精神》等最为国内读者所知晓。
目录信息
总序二 苏国勋
绪论 韦伯
第一篇 以色列誓约共同体与耶和华
第一章 前言：犹太宗教史的社会学问题
第二章 一般历史条件与气候条件
第三章 贝都因人
第四章 城市与吉伯林姆
第五章 以色列农民
第六章 格耳林姆与族长伦理
第七章 以色列法律集里的社会法
第八章 契约
第九章 耶和华同盟及其机关
第十章 圣战、割礼、拿细耳人与拿比
第十一章 同盟战神的接纳及其特征
第十二章 非耶和华的崇拜
第十三章 安息日
第十四章 巴力与耶和华，偶像与约柜
第十五章 牺牲与赎罪
第十六章 利未人与律法书
第十七章 祭司阶层的发展与耶路撒冷的崇拜独占
第十八章 耶和华信仰对狂迷之道的斗争
第十九章 以色列的知识阶层与邻邦文化
第二十章 巫术与伦理
第二十一章神话与末世论
第二十二章俘囚期前的伦理及其与邻邦文化伦理的关系
第二篇 犹太贱民民族的形成
第一章 俘囚期前的预言
第二章 俘囚期前的预言的政治取向
第三章 记述先知的心理学与社会学特质
第四章 先知的伦理与神义论
第五章 末世论与先知
第六章 仪礼隔离的发展与对内对外道德的二元论
第七章 俘囚期、以西结与第二以赛亚
第八章 祭司与俘囚期之后的宗派复兴
第三篇 法利赛人
第一章 作为教派宗教性的法利赛主义
第二章 拉比
第三章 法利赛派犹太教的教说与伦理
第四章 艾赛尼派及其与耶稣教说的关系
第五章 犹太人的仪式性隔离的强化
第六章 离散犹太人里的改宗运动
第七章 基督教使徒的宣教
附录一 古犹太史年表
附录二 大卫与所罗门时代的巴勒斯坦地图（前10世纪）
译名对照表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
评分作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
评分作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
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评分作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
用户评价
几乎毫无知识储备地进入第二方对第三方的梳理剖析，仅有的准备也都来自这个第二方。
评分犹太贱民民族的说法，挺吸引眼球。
评分翻译不大行
评分韦伯宗教研究著作里读的相对吃力的一本，对于犹太教经典和犹太历史的了解比较少，阅读要点如下： （1）古犹太民族社会结构的变化与混融，包括但不限于：城市贵族/半畜牧游牧人/耕作农民/商人和手工业者为主的受保护氏族（“格耳”）； （2）犹太诸氏族通过向耶和华宣誓结成较为稳固的誓约共同体（宗教团体）； （3）巴比伦之囚是一个非常关键的时间节点，“犹太人”由誓约共同体转变为礼仪上被隔离的宗教性教团； （4）耶和华是狂暴的战神，脾气反复无常（无理性），拒斥家产官僚制、氏族保护神等； （5）古犹太教的逐渐理性化（伴随利未人的逐渐占据优势/耶和华派与耶洛因派的编纂）体现在对日常伦理的尊奉与对巫术的拒斥上； （6）对“先知”的论述极佳；
评分基于《旧约》，对犹太教追本溯源，看之前，先看两遍旧约吧。总体来说晦涩繁复，功力不深者看一遍下来只能收获其中一些明显的闪光点。
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