图书标签: 经学  学术史  文献学  辨伪  經學  清代  林庆彰  学术   

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有点，不是，非常纠结这一星……

出版社不仔細，目錄不全也是醉了……主要參考了第四章《古文尚書》考辨，還是很詳細的，基本照附注按圖索驥了……

救我出苦海的书，大二第二次转专业失败读到的，瞬间有了自信，觉得是她们没有辨别出我，并不是我有问题（扯远了） 就和辨伪学家在民族救亡时代以辨伪让人们摆脱成见看到希望一样，积极的精神推动，让人们不再迷信权威，而且〈考辨易图〉还是可以的，后面就很今文经家了，他研究丰坊的论文还挺好的，题目太大，自然有些不好下手，路新生老师的书比他要好多了，不过人家是台湾省巨擘，也代表了当地的学术认知吧。

救我出苦海的书，大二第二次转专业失败读到的，瞬间有了自信，觉得是她们没有辨别出我，并不是我有问题（扯远了） 就和辨伪学家在民族救亡时代以辨伪让人们摆脱成见看到希望一样，积极的精神推动，让人们不再迷信权威，而且〈考辨易图〉还是可以的，后面就很今文经家了，他研究丰坊的论文还挺好的，题目太大，自然有些不好下手，路新生老师的书比他要好多了，不过人家是台湾省巨擘，也代表了当地的学术认知吧。

虞万里联系引进的这一套，直接翻印台版，目录都印不全也是醉了。原版90年出。这么好的题目给这样一个庸才写，真的很可惜。只会抄一遍原文并归纳出个一二三这一招，看注释的数量都着急。稍微有一点点问题意识也都是泥于旧说毫无创见，好容易提出了一个“回归原典运动”就沾沾自喜得不行。这书的正确读法应该是，目录看一遍，再按照参考文献把那些辨伪原作找来翻一遍，正文一个字不看都不亏。

本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...

本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...

本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...

本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...

本书梳理了历代经学流变的脉络和清初今古文之争再起时的诸家观点，还没读完，两个突出的印象是儒学义理之薄弱和佛学思想对儒学的阑入（尤其是宋学，二程、朱子、王阳明无不有“儒表佛里”之嫌）。昨晚与小波兄聊天，颇受启发。他提出，无论佛教的大小乘之争，伊斯兰教的逊尼派...