具体描述
这本《上帝关系与言说——批判神学与神学的批判》由曾庆豹所著，本书最为关键的篇章是第一章“太初有言”。我们认为，神学并不是抽象地理解上述的“关系范畴”，神学所指的“关系”，必须置于语言或符号互动当中来理解。过往的经典思想家、神学家(施莱尔马赫、拉纳、蒂利希)都把这种源于与人交谈的上帝所开展的关系理解成一种内在于人的意识活动或心理的状态，结果，他们都把神学变成一种“人类学”。本书批判了这类“神学人类学”的观点，并指出：只有以语言作为一种符号互动的关系，才能真正摆脱神学人类学化的陷阱，克服种种私人化信仰或主体主义的危机。通过符号互动，我们发现可以从两方面来分析并证成神学所谈论的“关系”，一是系于本体论的“倾听的神学”，另一是系于行动论的“沟通的神学”，两者又恰好构成了本书所指称的“批判的神学”的内容。
作者简介
曾庆豹（Chin Ken Pa）哲学博士、教授。中国人民大学基督教文化研究所客座教授（2001迄今）、哈佛大学访问学者（2004）、香港汉语基督教文化研究所特约研究员（1996迄今）、《道风：基督教文化评论期刊）编委（1997迄今）、国际期刊（ACHE级）主编。已出版著作包括有《新马来人思潮与文化霸权》、《哈伯玛斯》、《上帝的愚拙与聪明的人》、《信仰的（不）可能性》等。
目录信息
导论 关系的辩证
一、神学审美化的批判
二、从Deu dixit到analgia relatini
三、系于“他者”的神学
四、神学的四项关系范畴——以《创世记》前三章为例
第一章 太初有言
一、“语言转向”作为“神学转向”
二、神学人类学化的批判
三、从关系到符号互动
四、倾听的神学
第二章 信仰寻求理解
一、真理的言说
二、唯信论
三、社群论
四、体验论
五、信仰寻求理解年
第三章 道路、真理、生命
一、神学的社会性
二、解放的旨趣
三、信仰寻求批判地理解
四、希望的动力
五、通往沟通行动的神学
第四章 谁是我的邻舍？
一、形而上学暴力
二、上帝的缺席
三、拆解或解构
四、从辩证到文本
五、存在论域外的他者
六、对他者的依赖和责任
七、被钉十字架的邻舍
第五章 为约瑟的苦难担忧
一、先知性的批判神学
二、批判之为批判
三、对“完全他者的渴求”
四、作为拯救的“记忆”
五、“希望”的否定辩证
六、“关于上帝”的批判理论
七、批判理论的神学批判
八、具批判意味的恩典神学
第六章 上帝或凯撒
一、现代意识的世界图像
二、韦伯论现代社会与宗教
三、从世俗化理论到宗教社会学
四、宗教社会学的谱系
五、卢曼宗教社会学的批判
六、神学或世俗理性
七、后世俗化
八、迈向批判世俗化的宗教社会学
第七章 不可为自己雕刻偶像
一、从“启蒙的辩证”到“资本的辩证”
二、世俗化问题即神学问题
三、生产消费的神学批判
四、消费欲望的宗教
五、资本主义“新上帝”
第八章 多元与差异
一、后自由的宗教对话理论
二、对“语言观念论”的一般性批判
三、(基督)宗教及其(教义)语言的社群论式的理解
四、多元主义的同化论与不可共量的差异性
五、作为一种维护宗教本质的神学
代结语 上帝的愚拙与道德的人
一、当代新儒家的主体论
二、天人合一/同一性/肯定的辩证
三、神人差异/非同一性/否定的辩证
四、在神圣之爱的途中
人名索引
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读后感
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用户评价
读这本书的过程中，我常常感觉自己像是在与一位充满智慧的长者进行一场私密的对话。他没有居高临下的教导，而是以一种平等而尊重的姿态，邀请我一同思考那些关于存在最根本的问题。书中的“言说”部分，对我来说尤其具有启发性。它不仅仅是关于如何说话，更是关于我们如何通过语言来构建现实，如何让我们的声音成为一股积极的力量，如何用词语来疗愈、来连接，而不是撕裂。 我深刻地体会到，语言并非只是简单的信息传递工具，它更是我们内在世界的投射，是我们思想和情感的载体。作者通过对不同情境下言语力量的分析，让我意识到，即使是最微不足道的沟通，也可能对他人产生深远的影响。这让我对自己在日常交流中的每一个字词都更加谨慎和用心，希望能够以一种更加负责任、更加富有同情心的方式去表达自己。
评分这本书最让我着迷的地方在于它那种宏大叙事与个体体验的完美结合。它能够触及到“上帝”这样抽象而普遍的概念，却又将这些概念落地到我们每个人真实的生命经历中。作者并没有试图给出一个关于“上帝”的明确定义，而是通过对人类精神需求、对超越性的渴望以及对生命意义的追寻的描绘，来展现“上帝”在我们生命中的不同面向。 对我而言，这就像是在迷雾中寻找方向，这本书提供了一些可能的光点，让我能够根据自己的感受去辨认和探索。它鼓励我不要害怕质疑，不要回避困惑，而是要勇敢地去面对这些生命中永恒的难题。同时，它也让我明白，即使没有一个清晰的答案，对这些问题的探索本身，就已经是一种深刻的生命体验。
评分这本书的“言说”部分，给我带来了前所未有的震撼。作者并没有将言说仅仅视为一种沟通技巧，而是将其提升到了一个哲学和心理的高度。他深入探讨了我们如何通过语言来定义自己，如何通过言语来影响他人的认知，甚至如何通过言语来塑造我们所处的现实。 我开始反思自己说话的方式，是否过于武断，是否带有了过多的负面情绪，或者是否能够用更加积极和建设性的语言来表达自己的想法。书中提供的那些关于如何清晰、有力、并且富有同情心地去表达的观点，对我来说是极其宝贵的财富。它让我相信，即使是平凡的对话，也能因为恰当的言说而变得不凡。
评分这本书给我最大的感受是，它以一种非常人性化的方式，将“上帝”这个抽象的概念与我们日常生活的点滴联系起来。作者并没有用宗教式的说教，而是通过对人类情感、对美好事物的向往，以及对生命意义的追寻，来引导读者去感受那份超越性的存在。 我理解了，所谓“上帝”，可能并非是一个具体的神祇，而是一种普遍存在的爱、一种内在的智慧，或者是一种对生命最深沉的敬畏。它存在于我们每一次真诚的付出，存在于我们每一次对他人的关怀，存在于我们每一次对真理的探求之中。这本书让我更加坦然地去面对我对生命中那些未解之谜的探索。
评分这本书绝对是近期我读过最令人振奋和启发心灵的作品之一。它以一种非常独特的方式，将我们内心深处对“上帝”这个概念的理解、我们与周围世界和他人错综复杂的关系，以及我们如何通过言语来表达和塑造这一切，融为一体，形成了一个深刻而又引人入胜的叙事。作者并非直接给出一个标准化的答案，而是通过一系列精妙的比喻、深刻的洞察和对人类经验的细致描摹，引导读者进入一个自我探索的旅程。 我尤其欣赏的是书中对“关系”这一主题的探讨。作者没有仅仅停留在表面的社交礼仪或者情感维系，而是深入挖掘了关系背后的本质——那种在互动中我们如何被看见、被理解，又如何反过来赋予他人意义。它让我重新审视了那些我习以为常的连接，无论是与家人的亲密，还是与朋友的扶持，甚至是与陌生人短暂的擦肩而过，都可能蕴含着巨大的能量和意义。这种对关系的深度剖析，让我对自己的行为模式和沟通方式有了更清晰的认识，也激发了我想要在生活中建立更真诚、更有深度的连接的愿望。
评分我很少会因为一本书而产生如此强烈的共鸣，而《上帝、关系与言说》做到了。书中对于“关系”的描述，让我感觉作者仿佛走进了我的内心，看到了那些我难以言说的情感和困惑。它探讨了我们在人际交往中常常会遇到的脆弱、期待、失望与和解，并且以一种极其温和而深刻的方式，展现了如何在这种复杂的情绪浪潮中找到锚点，保持内心的平衡。 它让我意识到，即使是最亲近的人，也需要被小心地去理解和对待，每一次沟通都可能是一次关系的重建或巩固。它提醒我，那些看似微不足道的善意和理解，往往能在人与人之间架起最坚实的桥梁。我开始更加主动地去倾听，去表达感谢，去修复那些可能被忽略或误解的连接。
评分这本书最让我欣赏的是它能够以一种非常人性化的视角，来探讨“上帝”的存在。它并没有将“上帝”描绘成一个遥不可及的、高高在上的存在，而是将其融入到我们日常生活的方方面面，融入到我们与他人的互动之中。 我从中体会到，所谓的“神性”，或许就存在于我们每一次真诚的付出，每一次无私的关怀，以及每一次对生命深层意义的追寻中。这本书让我更加珍视与他人的“关系”，它提醒我，在人与人的连接中，我们都在不自觉地传递着某种“神性”的光辉，而“言说”则是这种传递最直接、最有效的方式。
评分这本书的“言说”章节，堪称一场语言的盛宴。作者以其深厚的功底，将语言的力量展现得淋漓尽致。他不仅仅是描述了言语的威力，更是指导我们如何去运用这份力量，如何让我们的言语成为滋养心灵的甘露，而不是刺伤他人的利刃。 我深受启发，开始更加注重我在日常对话中的措辞，思考我的话语是否能够传递善意，是否能够化解误会，是否能够激发他人的希望。它让我明白，每一个字句都承载着能量，而我们有能力去选择如何释放这份能量。
评分在阅读《上帝、关系与言说》的过程中，我发现自己一直在不自觉地与书中的观点产生对话。尤其是在谈及“关系”时，那些关于信任、理解、以及在复杂人际关系中保持自我界限的探讨，让我受益匪浅。它让我意识到，良好的关系并非一蹴而就，而是需要双方持续的努力和经营。 书中对“沟通”的深入剖析，也让我有了全新的认识。我开始理解，很多时候，我们之间的矛盾和隔阂，并非源于恶意，而是源于沟通的障碍。学会如何清晰、有效地表达自己的需求，同时也要懂得如何耐心、 empathetically 地倾听他人，这才是建立稳固关系的关键。
评分《上帝、关系与言说》带给我的，是一种宁静而深刻的思考。它没有强迫我接受任何既定的观念，而是以一种引导性的方式，让我去探索自己内心深处的答案。关于“上帝”，它让我看到了一个更加包容、更加贴近生活的面向，不再是遥不可及的审判者，而是内在的指引者。 它让我认识到，我们与他人的关系，是我们生命中最宝贵的财富之一，而维系这些关系的关键，在于我们如何运用“言说”这门艺术。这本书，无疑是我在人生旅途中收到的又一份珍贵的礼物。
评分只读了一部分。。
评分吾师评二字曰“奔放” 我心里吐槽这哪儿是奔放呀明明就是不靠谱.....
评分感谢作者赠书。头绪很多。批判使用林贝克强调信仰群体反多元主义。以巴特激进启示反拉纳田立克消解基督教特殊性。反基要主义的命题式本质主义。用了很多诠释学、社会批判理论，偏爱哈贝马斯德里达伽达默尔。贯穿的一条明线是反费尔巴哈人类中心主义，暗线是信望爱神学德性。最后批新儒家“内在超越”。
评分只读了一部分。。
评分已经被这本将近600页书洗脑了半年 感觉它会影响我一辈子
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