黄钊编著的《中国古代德育思想史论》以中国历史为线索,以古代著
名思想家的德育思想为研究对象,以广
义“德育”的概念为标尺,对中国古代
(从先秦至鸦片战争前夕)不同历史时
期、不同学派、不同思想家的德育思
想,作了深入的发掘、总结,从而系统
地阐明了中国古代德育思想发生、发展
的历史轨迹。中华民族有着上下五千年
的优秀文化传统,其德育思想,源远流
长,博大精深,在世界文化史上享有独
特的地位。系统阐明中国古代德育思想
发生、发展的历史,必将有助于总结我
们的祖先在德育领域的智慧之思与理论
创造。本书共涉及古代思想家约120
人,分为上、中、下三篇,计三十六
章。分别对古代思想家关于德育宗旨和
德育目标的构想,关于德育理论和基本
内容的设计,关于德育原则、方法、途
径的种种思考,作了系统而深刻的理论
阐发。这对于全面认识中国古代德育学
说,对于有效探索和把握具有中国特色
的德育活动规律,对于丰富社会主义德
育理论和推进当代的德育实践,都有不
可低估的重大借鉴意义。是从事思想道
德教育和思想政治教育理论工作者及实
际工作者的必读之书。
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这套书的叙事节奏控制得非常到位,尽管内容厚重,但阅读起来并不感到滞涩。作者采用了非常清晰的逻辑框架,如同精妙的编钟演奏,高低错落,韵律分明。例如,在论述某一特定思想流派时,他会先勾勒出其产生的时代背景,接着剖析其核心概念的源头,最后展示其对后世的具体影响,层层递进,逻辑链条严丝合缝。特别是关于唐代佛教思潮对本土德育观念的冲击与融合那一部分,描述得尤为精彩,展现了中国文化强大的包容性和自我革新能力。阅读时,我发现自己不需要频繁地查阅辅助资料,因为作者在行文中已经将必要的背景知识点融会贯通,形成了一个自洽的知识体系。这无疑是这部作品的一大亮点,极大地降低了理解门槛,让专业领域的探讨也能被有心人所领略。
评分我特别欣赏作者在处理思想争议性问题时所持的审慎态度。面对同一德育观念在不同历史阶段可能产生的矛盾或不同的诠释,作者从不急于下定论,而是将所有主要的学术观点并置,清晰地呈现给读者,并以平和的语气引导我们去思考其背后的时代局限性与永恒价值。这种尊重历史和思想多样性的态度,是治学大家风范的体现。比如,在论及法家思想对德育的干预与制约时,作者的分析客观而深刻,没有陷入简单的“褒贬”二元对立。读完这套书,我感觉自己收获的不仅是知识的积累,更是一种更具批判性、更包容的思维方式,它教导我如何在复杂的现实中,去辨识和汲取那些历经时间考验的精神财富。这是一次真正的精神洗礼。
评分最让我感到耳目一新的,是作者对于“德育”二字所涵盖范围的拓宽和深入挖掘。他没有局限于传统的“修身齐家治国平天下”的线性叙事,而是巧妙地引入了艺术、文学乃至日常生活细节中的德育意蕴。譬如,书中对古代园林审美中蕴含的“天人合一”的道德情操的分析,以及对某些民间传说和戏曲中体现的朴素道德观的梳理,都展现了一种跨学科的视野。这种广博的视角,使得“德育思想史”不再是孤立的哲学史的一个分支,而是与整个中国文化史交织在一起的璀璨星河。我感觉自己不仅是在学习古代的道德规范,更是在欣赏一场漫长而壮阔的文化景观,每一次翻页都像是发现了一处被时光掩盖的精美壁画,细节处尽是匠心独运。
评分初读此书,我原以为它会是一部枯燥的教科书式梳理,然而,作者展现出的那种对人性本质的深刻洞察力,却彻底颠覆了我的预期。他并未将德育思想仅仅视为一套教条的堆砌,而是将其放置于具体的历史情境和社会结构中进行考察。比如,书中对宗法制度下“孝悌”观念的变迁,分析得入木三分,探讨了它如何从早期的血缘纽带,逐渐被提升为国家治理的基石,以及在不同朝代如何被不同程度地利用和异化。这种将思想与社会现实紧密结合的写法,极大地增强了论述的说服力。我合上书卷时,常常会陷入沉思,思考那些两千多年前的先贤们,在面对人伦困境和治国难题时,究竟是抱着何种心态来构建这些道德准则的。这种跨越时空的对话感,是阅读其他同类著作时难以获得的珍贵体验。
评分这本书的装帧设计得非常典雅,硬壳包裹着厚实的纸张,翻开扉页,一股淡淡的油墨香气扑鼻而来,让人仿佛穿越回了那个沉思与修身并重的时代。我尤其欣赏作者在引言部分对史料的梳理和考证工作,那份对传统文献的敬畏与严谨,实在令人动容。它不像某些学术著作那样高悬理论,而是脚踏实地,从先秦的“仁义礼智信”到魏晋玄学的清谈,再到宋明理学的格物穷理,每一步的演变都辅以大量的原文引用和细致的文本分析。阅读过程中,我仿佛跟着一位经验丰富的向导,穿梭在孔子的杏坛、孟子的稷下学宫、荀子的蓝田书院,体会着不同思想流派之间的碰撞与融合。这种细致入微的叙述,使得原本晦涩的古代哲学概念变得立体而鲜活,让人不仅知其然,更能深悟其所以然。它构建了一个宏大而又精密的思想脉络图,让人不得不赞叹中华文明在精神构建上的深厚底蕴。
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