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越来越觉得语言学是关于哲学和世界观的学问，语言作为对象更多是形而上的概念（langue）而非日常语言（parole）。索绪尔之后语言学领域早已不是共时语言学（普通语言学）和历时语言学两分天下的局面了，这从本书的目录就可以看出来，十章内容只有最后一章是历史语言学。不过话说回来，条分缕析的共时语言学确实更适合现今专业化碎片化了的学者，而卷帙浩繁的历时语言学无疑是以前那些书斋中的博学家拿手的领域。窃以为普通、历史语言学之外，最好还能有个“民族语言学”与之鼎力，因为很多语言学理论偏私特定民族语言，如转换生成语言学之于英语，配价语言学之于德语（法国人始创）等，而大部分的西方语言学根本不能解释汉语。与其生搬硬套，不如将“小学”（音韵、训诂、文字）这套迥异于西方的语言学方法称为东方语言学（相对西方语言学）

入门书，很多东西也只是点到为止。

越来越觉得语言学是关于哲学和世界观的学问，语言作为对象更多是形而上的概念（langue）而非日常语言（parole）。索绪尔之后语言学领域早已不是共时语言学（普通语言学）和历时语言学两分天下的局面了，这从本书的目录就可以看出来，十章内容只有最后一章是历史语言学。不过话说回来，条分缕析的共时语言学确实更适合现今专业化碎片化了的学者，而卷帙浩繁的历时语言学无疑是以前那些书斋中的博学家拿手的领域。窃以为普通、历史语言学之外，最好还能有个“民族语言学”与之鼎力，因为很多语言学理论偏私特定民族语言，如转换生成语言学之于英语，配价语言学之于德语（法国人始创）等，而大部分的西方语言学根本不能解释汉语。与其生搬硬套，不如将“小学”（音韵、训诂、文字）这套迥异于西方的语言学方法称为东方语言学（相对西方语言学）

越来越觉得语言学是关于哲学和世界观的学问，语言作为对象更多是形而上的概念（langue）而非日常语言（parole）。索绪尔之后语言学领域早已不是共时语言学（普通语言学）和历时语言学两分天下的局面了，这从本书的目录就可以看出来，十章内容只有最后一章是历史语言学。不过话说回来，条分缕析的共时语言学确实更适合现今专业化碎片化了的学者，而卷帙浩繁的历时语言学无疑是以前那些书斋中的博学家拿手的领域。窃以为普通、历史语言学之外，最好还能有个“民族语言学”与之鼎力，因为很多语言学理论偏私特定民族语言，如转换生成语言学之于英语，配价语言学之于德语（法国人始创）等，而大部分的西方语言学根本不能解释汉语。与其生搬硬套，不如将“小学”（音韵、训诂、文字）这套迥异于西方的语言学方法称为东方语言学（相对西方语言学）

大三交流时很喜欢这教材，因为写得清晰，浅显易懂。但最近自己教语言学相关，发现书里的内容不够用。