具體描述
《藝術人類學》講述瞭：如果說藝術人類學是藝術與人類存在之關係的描寫與闡釋，那麼，它既可以是“現象學”的維度，也可以是“價值論”的進路。高長江《藝術人類學》的嚮度屬於後一種，即藝術於人類存在的價值詮釋。價值詮釋不能依賴純粹理性思辨，它也需要事物本身的呈現。這不僅因為物的所謂價值本身就是多維度的，人對價值的思考也是開放多元的，容易導緻闡釋流嚮解釋學所說的“偏見”的陷阱。因此，把一切擺在人們麵前，讓事實告訴人們藝術是如何與我們的存在交融在一起的也許能夠彌補闡釋的虛弱。正因此種進路與方法，“藝術——人文關懷”與“藝術——生命——日常生活——社會生活——精神生活”構成瞭文本縱橫交錯的文字路綫；呈現(現象呈現與情感呈現)與闡釋構成瞭文本的基本錶現方式。
著者簡介
高長江
人類學、宗教學學者，中國宗教學會理事，浙江理工大學教授。著有《符號與神聖世界的建構：宗教語言學導論》（1993）、《神與人：宗教文化學導論》（2000）、《宗教的闡釋》（2002）等。在宗教學、哲學人類學研究方麵多有理論創新。
圖書目錄
第一章 藝術與人類之在
一 人：斯芬剋斯之謎
二 人類史的文化檢視
三 藝術與人的世界
四 藝術的價值：人類學的維度
五 鄉愁與還鄉：藝術之路
第二章 生命價值的美學陳述
一 生命直觀
二 身體修辭：生命價值的言說
三 靈魂滋潤：高貴生命的養護
四 藝術、救贖與永恒
第三章 生活詩學的日常實踐
一 日常生活世界
二勞動的快感
三 休閑藝術
四 日常生活審美化
五 交流·語言·詩
六 居住修辭：詩意地棲居
第四章 社會生活的秩序架構
一 藝術與社會
二 社會化的藝術背景
三 裝飾：一種政治敘事
四 共同體認同：神秘的想象
五 權威的美學奧秘
六 社會控製“煉金術”
七 大樂與大和——和諧社會的藝術人類學闡釋
第五章 精神生活的文化資源
一 藝術靈性與哲學智慧
二 藝術世界與審美世界
三 美感與美德
四 藝術的魔力與信仰的動力
五 科學：一種藝術遊戲
結語 人類·藝術·明天
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
残酷的事实给我们的文化发展提出了一个新的课题。强调知识教育、道德教育（诸如社会道德、职业道德、经济道德等）、法制教育（制度、规范等）并不是文化发展之本意，也不是提高民众文化素质的主要途径，根本的问题是如何提升人们的艺术或美感的素质，是一个我们通常所说的...
評分残酷的事实给我们的文化发展提出了一个新的课题。强调知识教育、道德教育（诸如社会道德、职业道德、经济道德等）、法制教育（制度、规范等）并不是文化发展之本意，也不是提高民众文化素质的主要途径，根本的问题是如何提升人们的艺术或美感的素质，是一个我们通常所说的...
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用戶評價
看得略暈。反正還是主張我的一貫見解。上老高的課，看老高的書重點在他的參考文獻。
评分看得略暈。反正還是主張我的一貫見解。上老高的課，看老高的書重點在他的參考文獻。
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