身體既是「存活的有機體」也是「文化的產物」;身體由於涉及生殖、死亡與疾病,所以它是國家管控的對象;身體會進行一系列帶有動物性與自然意含的行為,因此它成為宗教禁欲主義的規訓對象;身體富含象徵意義,它是宗教隱喻與社會隱喻的主題;在現今的風險社會中,人體普遍的脆弱性,又構成了國際社會體制的基礎。
由於身體的特殊地位,我們很難對「身體」意含提出一致的解釋,所以身體社會學才會如此重要。身體社會學處於眾多緊張關係的軸線上,因此,只要是真正的社會學,都離不開它。
本書徹底改變我們思考自身與身體的方式,加深我們對二十一世紀身體意義的理解。透納讓身體社會學搖身一變,成為社會學中正統的研究領域。第三版《身體與社會理論》的每一章都有更新與修改,除此之外,還比第二版多了後面三章,不僅反思了身體社會學的新近發展,也說明透納關於人體脆弱性的新想法。
布萊恩‧透納(Bryan S. Turner),英國里茲大學社會學博士,時任新加坡大學亞洲研究院社會學教授,一九九八年至二○○五年任教於英國劍橋大學社會學系。主要研究領域為全球化與宗教、消費主義與青少年文化、身體與社會等範疇。出版著作有《東方主義、後現代主義與全球化》(Orientalism, Postmodernism and Globalism, 2007)、《公民身分研究手冊》(Handbook of Citizenship Studies, 2003)、《Blackwell社會理論指南》(The Blackwell Companion to Social Theory, 1996)等書。
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阅读本书的过程中,我数次停下来,陷入了长久的沉思,这不是因为内容晦涩难懂,而是因为它触及了太多我从未意识到的自我存在的盲区。它像一面棱镜,折射出我们是如何被社会化的,又是如何以一种看似自主,实则被预设的方式在世界中移动和表达的。作者对身体语言的符号学解读极其精湛,完全摆脱了那种简单的“一招对应一意”的僵硬解释,而是将其视为一种流动的、上下文依赖的意义生产过程。尤其是关于情感表达的社会学分析,深入剖析了“真诚”在现代社会如何成为一种被精心排练和展示的表演艺术。这本书的价值不在于提供简单的答案,而在于它提出了更深刻、更具挑战性的问题,迫使我们质疑那些被我们视为理所当然的生活方式。这是一部需要反复阅读、边注边思的力作,它的影响将持续在我未来的思考中发酵、生长。
评分这本新作简直是为我们这些长期浸淫在人文社科领域,却又对日常生活的细微肌理感到困惑的人,打开了一扇全新的观察世界的窗口。它没有落入那种空泛的理论说教窠臼,而是以一种近乎手术刀般精准的笔触,剖析了宏大叙事下,个体经验如何被社会结构塑形、又如何微妙地反作用于这些结构。我尤其欣赏作者对于“身体”这一媒介的独特理解,它不再仅仅是生物学意义上的载体,而是一块活生生的、随时在与环境进行复杂博弈的文本。书中对公共空间中人与人之间非语言交流模式的描摹,精妙得令人拍案叫绝,仿佛我瞬间置身于拥挤的地铁车厢,或是肃穆的会议室,那些平日里被我们忽略的姿态、眼神的游移、甚至是呼吸的节奏,都被提升到了社会学分析的高度。这种对日常现象的“陌生化”处理,迫使读者必须重新审视自己习以为常的身体实践,体会到每一次站立、每一次触摸背后所蕴含的权力关系和文化编码。这种深度的洞察力,远超出了我对一般学术著作的期待,它更像是一份详尽的、关于我们如何“存在于世”的行为图谱。
评分对于长期关注后结构主义思潮的人来说,这本书提供了一个非常令人耳目一新的视角。它并没有沉溺于对既有理论的碎片化引用,而是真正地在创造一种新的分析工具箱。我特别喜欢作者在处理复杂概念时所展现出的那种游刃有余的叙事技巧,那些原本可能被解释得头晕目眩的理论节点,在这里变得清晰而富有画面感。例如,书中对“边界”概念的重新界定,不再局限于地理或政治的划分,而是深入到皮肤、衣着、个人空间等微观层面,展示了这些无形边界是如何被日常互动不断地划定、试探和重申的。这种对微观互动的极致关注,反而使得宏观的社会权力结构更加清晰地暴露在阳光之下。这本书的阅读体验,更像是一场智力上的探险,每翻一页,都感觉自己正在深入一个尚未被完全勘探的知识领域,充满了挑战性,但也收获了巨大的思想满足感。
评分读完这本书,我感觉自己的思维结构经历了一次彻底的重塑。如果说传统的社会学关注的是制度、阶级、意识形态这些宏观的“骨架”,那么这本书就像是为这个骨架注入了血液和神经系统,让我们看到了社会运作的内在张力是如何通过有形的、可感知的身体运作起来的。作者的叙事节奏把握得极其老练,从对某一特定文化群体日常仪式的细致记录,到对全球化背景下身体形象的焦虑传播进行跨文化比较,行文流畅自然,毫无晦涩之感。其中关于“劳作的身体”如何被异化并转化为“消费的符号”的章节,尤其发人深省。它不再是单纯的马克思主义的重复阐述,而是将目光聚焦于技术进步如何侵入到我们最私密的领域——我们的感官阈值和疲劳极限。这种将理论深度与生活实例紧密编织在一起的能力,使得阅读过程充满了发现的惊喜,让人恨不得立刻放下书本,去观察身边每一个行走的个体,试图解读他们身上铭刻的社会信息。
评分这本书的撰写风格极其鲜明,它拒绝掉那些故作高深的术语堆砌,转而采用了一种兼具人类学田野调查的细致与哲学思辨的穿透力的语言。我必须承认,起初我有些担心它会过于偏向某一特定区域或群体,但令我惊喜的是,作者成功地建立了一套普适性的分析框架,能够解释不同文化背景下,身体经验的相似性与差异性。比如,书中对“等待”这一行为在不同社会场景下的心理负荷和权力结构差异的探讨,简直是教科书级别的分析。它让我意识到,我们习以为常的“耐心”并非是中性的品德,而是社会对我们施加时间控制的结果。全书的论证逻辑严密得令人叹服,每一步的推导都建立在扎实的经验观察之上,这使得即便是最激进的观点也显得脚踏实地,可信度极高。对于任何希望超越表象,探究社会生活深层运作机制的研究者或爱好者来说,这本书无疑是一剂强效的清醒剂。
评分据说是身体社会学导论的开山之作。。。感觉一般般,最早是mauss开始关注的身体问题
评分身体社会学
评分身体社会学
评分值得注意的问题:作者认为”人类主体的脆弱性“可能是最有前途的主题 作者提到在西方观念中,”心身状态“是不存在的,很多病态都是”存在于心灵中“,但是在中国的治疗方法中,是不是有很多”心身兼治“的办法?比如遭邪、与鬼怪交的中医、符咒、宗教复合处理办法?这与西方的心/身二元对立是否有区
评分据说是身体社会学导论的开山之作。。。感觉一般般,最早是mauss开始关注的身体问题
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