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出版者:Columbia University Press

作者:Paul W. Kahn

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:2011-3

价格:$32.50 / £22.50

装帧:精装

isbn号码:9780213153403

丛书系列:

图书标签:

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《政治神学》：一场跨越古今的对话，重塑我们对权力、信仰与秩序的认知 本书并非一本简单的教科书，而是一次深刻的智识探索，它旨在拆解“政治神学”这一古老而又充满活力的概念，揭示其在塑造人类社会、理解权力运作以及构建秩序过程中所扮演的关键角色。我们并非要提供一套现成的理论体系，而是要邀请读者踏上一段跨越历史长河的旅程，与那些伟大的思想家一同思考，究竟是什么将政治与神圣、权力与信仰编织在一起，又在不同的时代背景下如何演变出令人惊叹的多样面貌。 探寻“政治神学”的基因密码：从古代的逻各斯到现代的世俗化 “政治神学”并非一个固定不变的标签，它的根源深深植根于人类文明的早期。从古希腊城邦中神祇的介入，到罗马帝国对皇权的“神圣化”，再到犹太教与基督教如何将信仰原则转化为社会律法与政治架构，我们都可以看到政治与神学之间密不可分的共生关系。本书将首先追溯这一历史的脉络，考察那些塑造了西方政治思想基石的早期思想家——柏拉图、亚里士多德，以及早期基督教思想家如奥古斯丁——他们是如何在各自的时代，理解神圣秩序与尘世权力之间的张力与融合的。 我们不会止步于此。随着历史的车轮滚滚向前，尤其是在启蒙运动之后，“神学”的地位在政治领域似乎发生了微妙的变化。神圣的启示似乎被理性所取代，教会的权威在政治舞台上逐渐式微。然而，这是否意味着“政治神学”的终结？本书将挑战这种简单化的理解，深入剖析“世俗化”的真正含义，以及它如何以新的形式重塑了政治神学。马克思主义对宗教的批判，福柯对权力机制的解构，以及后现代主义对宏大叙事的怀疑，这些看似“去神学化”的思潮，反而可能在新的层面揭示出政治权力背后潜藏的“信仰”或“绝对”的影子。我们将在书中探讨，当宗教不再是政治合法性的直接来源时，新的“神圣”——例如国家、民族、意识形态、乃至科技——是如何填补了真空，并以前所未有的方式影响着我们的政治生活。 重构权力边界：神圣的审判，世俗的统治 “政治神学”的核心问题之一，便是神圣的维度如何为世俗的权力提供合法性，以及反之亦然。本书将深入探讨这一核心议题，通过对一系列关键思想家的解读，揭示不同时代对这一关系的理解。 从中世纪的“君权神授”理论，到早期现代国家兴起时对主权概念的界定，再到现代民主国家中对政教分离原则的实践，我们将看到一个不断演变和调整的过程。例如，马基雅维利对政治现实主义的强调，似乎将神学的影响推向了边缘；而霍布斯则在“利维坦”的构想中，将政治主权提升到了几乎是“神圣”的高度，以应对混乱的自然状态。 更重要的是，本书将超越对国家权力的关注，转向对政治实践中那些“奇迹性”时刻和“终极性”诉求的审视。例如，革命是如何通过制造神圣的叙事来动员民众？民族主义的狂热又是否是一种世俗化的宗教？民主的承诺——例如自由、平等、正义——在多大程度上扮演了“救赎”的角色？我们还将考察那些挑战现有政治秩序的思想家，如卢梭对“人民主公意”的强调，或是一些激进的宗教思想家，他们如何试图将神圣的律法直接应用于世俗的政治领域，从而引发了深刻的政治冲突。 秩序的构建：信仰的锚点与政治的疆界 “政治神学”不仅仅是关于权力合法性的讨论，更是关于如何构建一个稳定、有序的社会。信仰——无论其宗教属性与否——往往扮演着维系社会凝聚力、提供道德指引的关键角色。 本书将审视不同的政治思想家如何理解信仰在社会秩序中的作用。从奥古斯丁对“上帝之城”与“地上之城”的区分，到现代社会中对公民宗教的讨论，我们将看到信仰如何被用来锚定政治价值、塑造公民认同，以及在危机时期提供精神支撑。 我们还将探讨政治的疆界是如何被宗教观念所影响和塑造的。例如，宗教战争的历史，以及不同宗教文化背景下政治制度的差异，都为我们理解这一关系提供了丰富的案例。在当代，宗教与政治的互动依然复杂且充满争议，从宗教极端主义对国家主权的挑战，到不同宗教社群在民主社会中的权利与义务，这些议题都与“政治神学”有着千丝万缕的联系。 本书的目的是激发读者对这些深刻问题的思考，并非提供一个简单的答案。通过回顾历史，审视思想，我们希望能够帮助读者更好地理解我们所处的政治现实，以及在看似世俗化的时代，那些古老的神学逻辑是如何依然在潜移默化地影响着我们对权力、秩序和人类命运的认知。这是一场智识的冒险，一次对我们生存的根本性追问。

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**《政治神学》**这个书名，对我而言，就像是一个待解的谜语，充满了引人探索的奥秘。它立即勾起了我对人类历史中，权力与信仰如何相互纠缠、彼此塑造的浓厚兴趣。我脑海中浮现出无数的画面：古代王朝的神圣光环，宗教领袖在政治决策中的影响力，以及不同文明中，关于神圣秩序与人间统治之间关系的种种论述。我希望这本书能够带领我，穿越时空的阻隔，去审视这些历史的片段，并从中提炼出“政治神学”这一概念的内在逻辑和发展脉络。它是否会深入探讨，宗教如何被用作政治合法性的来源，如何为统治者的权威披上神圣的外衣？例如，通过对神话的解读，对神谕的阐释，或者通过构建一种末世论的叙事，来动员民众，巩固统治。反之，我同样好奇，政治权力又是如何反过来影响宗教的发展，如何塑造宗教的教义、组织结构，甚至是如何对信仰进行规范和约束？我期待书中能够出现对那些试图将宗教与政治完全分离的努力的分析，以及这种分离所带来的挑战和后果。更重要的是，我希望这本书能够提供一种新的视角，让我们去理解当今世界仍然存在的各种政治运动和意识形态背后，可能隐藏着的某种“神学”式的承诺和情感投射，例如对乌托邦的追求，对“敌人”的妖魔化，以及对绝对真理的信仰。这个书名，不仅仅是一个标签，更像是一扇门，通往一个关于人类精神、社会结构以及权力运作的更为幽深广阔的领域。

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读到**《政治神学》**这个名字，我的思绪便如同被投入了一块巨石，激起了层层涟漪。这三个字，简洁却蕴含着巨大的能量，它暗示着一种跨越学科界限的对话，一种对人类文明最核心的两个维度——对超验的追寻与对秩序的构建——之间关系的深刻探讨。我立刻开始想象，作者是如何在一个看似泾渭分明的现代政治语境下，挖掘出“神学”的幽灵？它是否会追溯那些曾经被视为理所当然的政治概念，如主权、法律、国家，其根源中是否潜藏着神学式的逻辑和假设？例如，我们对“例外状态”的理解，是否源自于某种对打破常规、超越世俗律法的神学观念？又或者，对于“敌人”的定义，是否承载着一种二元对立的、带有审判意味的“神学”色彩？我期待这本书能够揭示，即便在最坚定的世俗主义者眼中，某些政治意识形态也可能不自觉地扮演着类似宗教的角色，提供群体认同，设定道德边界，甚至许诺一种超越现实的救赎。这不仅仅是关于历史的考察，更是对当下我们如何理解政治、参与政治的一种深刻反思。我希望这本书能够启发我，去审视那些我们习以为常的政治现象，在它们的表面之下，是否流动着一股古老而强大的“神学”力量，这股力量，塑造着我们的观念，影响着我们的选择，甚至决定着我们对世界的基本认知。

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**《政治神学》**，这个书名，像是一声悠长的钟鸣，唤醒了我对人类思想史中那些最根本问题的深层思考。它预示着，这本书将不再局限于对具体政治事件或神学理论的零散探讨，而是试图勾勒出两者之间那条复杂而深刻的互动轨迹。我迫不及待地想知道，作者是如何将“政治”的世俗实践与“神学”的超验追求，在逻辑上和历史维度上连接起来的。它是否会揭示，那些塑造了人类文明进程的重大政治变革，在它们的背后，是否都曾有宗教的影子，或者被某种“神学”的逻辑所驱动？例如，革命的激情，理想国的构建，甚至是对“公敌”的零容忍，这些政治行为中，是否潜藏着对某种绝对真理的追求，对终极审判的期盼，以及对“异端”的排斥？我期待，这本书能够带领我，去审视那些被我们视为“理性”的政治框架，是否本身就建立在某些未经审视的“信仰”基石之上。我希望它能提供一种新的思维方式，让我们能够更清晰地看到，在那些关于权力、秩序和正义的辩论背后，往往隐藏着关于“神圣”、“罪恶”、“救赎”等具有深厚神学内涵的预设。这本书的名字，对我而言，不仅仅是一个标题，更像是一张邀请函，邀请我进入一个关于人类精神与社会组织最深层联结的探索之旅。

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当我看到**《政治神学》**这本书名时，一种既熟悉又陌生的感觉瞬间涌上心头。熟悉，是因为政治与宗教，或者更广泛地说，信仰，始终是人类社会运作的两大支柱。陌生，则是因为将两者如此直接地并列，似乎暗示着一种颠覆性的解读，一种对两者边界的模糊与重塑。我开始好奇，作者将如何处理这两个概念之间错综复杂的关系。它是否会审视，历史上那些伟大的政治思想家，如马基雅维利，在探讨国家生存之道时，是否也曾不自觉地借鉴了某些“神学”式的思维模式，例如关于“罪恶”的本质，或者关于“权力”的天然冲动？我期待它能够深入到现代政治的深处，去揭示那些看似纯粹世俗的政治概念，比如“人民主权”、“国家利益”等，是否在某种程度上承载了类似宗教的“信仰”属性，它们如何被构建，如何被传播，又如何获得其不可动摇的权威性？我希望这本书能够带领我，去审视那些被奉为圭臬的政治原则，在它们的背后，是否流动着一股古老而深刻的“神学”逻辑，这股逻辑，塑造了我们的集体认知，影响了我们的政治选择，甚至决定了我们对“善”与“恶”的基本判断。这本书的名字，就像一个隐喻，引导我进入一个关于人类理性与非理性、世俗权力与精神追求之间，永恒纠缠与辩证统一的复杂场域。

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拿到这本**《政治神学》**，我的第一个反应是，这个题目太大了，大到几乎涵盖了人类文明史的绝大部分。我开始想象，作者会如何处理这样宏大的命题，是将它分解成一个个具体的历史案例，还是构建一个抽象的理论框架？我猜测，它很可能不会仅仅停留在哲学层面的思辨，而是会深入到具体的历史事件和人物，去寻找“政治神学”存在的痕迹。例如，我会期待它讲述古希腊城邦的公民宗教，如何将共同的信仰作为维系城邦认同和政治稳定的基石；或者，它是否会剖析中世纪欧洲教皇与皇帝之间的权力斗争，这种斗争本身就包含了对谁拥有最终解释权——无论是世俗权力还是神圣律法的深刻争论。我也好奇，这本书是否会探讨奥古斯丁的“上帝之城”与“地上之城”的二元论，以及这种观念如何塑造了西方政治思想的深层结构。更进一步，我期待看到作者如何分析启蒙运动之后，宗教影响力在政治舞台上的衰退，以及在这种衰退背后，新的“世俗宗教”，例如民族主义、共产主义等，是如何填补了原有的精神真空，并以新的形式发挥着类似宗教的功能。这本书的名字，仿佛是一个巨大的磁场，吸引着我对人类社会中信仰与权力相互作用的方方面面产生探索的欲望。我期待它能给我带来的是一种历史纵深的洞察，一种对人类社会组织形式背后深层精神动力的理解，以及对当下世界政治格局中，仍然存在的隐秘的“神学”维度的揭示。

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当我初次看到**《政治神学》**这个书名时，一种强烈的求知欲便被点燃了。它精准地捕捉到了人类历史上一个至关重要却又常常被忽视的交叉点：政治秩序的构建与超验信仰的连接。我立刻开始想象，作者会如何从历史的长河中，梳理出政治与神学之间千丝万缕的联系。它是否会探讨，古代文明中的神王合一，或者中世纪欧洲教皇与皇帝的权力博弈，这些历史现象背后，所蕴含的关于神圣权威与世俗统治的复杂互动？我更期待的是，这本书能够将这种分析推向现代，去审视那些被认为是纯粹“世俗”的政治理论和实践，是否在不自觉地复制着某种“神学”式的逻辑。例如，民族主义作为一种现代意识形态，是否也承载了类似宗教的“集体认同”和“牺牲奉献”的特质？我希望这本书能为我揭示，当今世界那些激烈的意识形态冲突，是否都源于某种对“绝对真理”的追求，对“敌人”的“异端”化处理，以及对“救赎”的渴望？这本书的名字，对我而言，就像一个引人入胜的谜语，它邀请我深入思考，人类社会赖以存在的秩序，究竟是纯粹的理性建构，还是在很大程度上，依然受到那些来自超验领域的、古老而深刻的“神学”力量的塑造和影响。

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**《政治神学》**，这四个字，对我而言，是一道充满挑战的门槛，也是一扇通往未知思想领域的窗户。它预示着，我将要面对的是一种非传统的、跨越学科界限的理论构建。我迫不及待地想知道，作者是如何在如此宏大且可能相互冲突的领域之间，找到理论的着力点和逻辑的链条。它是否会追溯那些曾经定义了西方政治思想的“神圣”概念，例如“自然法”、“神意”，以及它们在现代政治理论中以何种变体或隐喻形式继续存在？我期待这本书能够深入分析，当今世界那些最激烈的政治冲突和意识形态对抗，是否都潜藏着某种“末世论”式的预设，某种对“最终胜利”的极端渴望，以及对“敌人”的彻底否定？我希望它能为我揭示，那些被我们视为“理性”的政治分析，在它们的底层逻辑中，是否可能无意识地复制了某些“神学”式的判断模式，例如对“原罪”的假设，对“救赎”的承诺，以及对“信仰”的不可动摇性。这本书的名字，对我而言，不仅是一个研究方向的指示，更像是一次智识上的冒险，邀请我跳出固有的思维框架，去重新审视政治与信仰，权力与意义之间那永恒而深刻的联系。

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**《政治神学》**，这三个字，本身就具有一种强大的吸引力，它暗示着对人类社会最深层结构的一种探索，一种将看似截然不同的领域——政治的世俗秩序与神学的超验追求——进行深刻融合的尝试。当我翻阅这本书的扉页时，我的脑海中立刻开始构建一个复杂的思维图景。我猜想，它很可能不会简单地罗列历史上的神权统治，或者简单地分析宗教对政治的影响。我更期待的是，作者能够深入到现代政治思想的根源，去挖掘那些被我们视为“理性”和“世俗”的概念，是否在不经意间，承载着某种“神学”式的预设和逻辑。例如，我们对“主权”的理解，是否源自于某种对至高无上权威的信仰，类似于对神圣律法的敬畏？我希望这本书能够带领我，去审视那些曾经被认为属于宗教范畴的议题，如“罪恶”、“救赎”、“末世论”等，在现代政治语境下，它们是否以新的形式，例如通过意识形态的构建，对“敌人”的定义，或者对某个政治目标的绝对追求，而重新焕发生机？这本书的名字，对我而言，不仅是一本书的内容标签，更像是一把钥匙，开启了我对人类社会中，信仰与权力，意义与秩序之间，那盘根错节、复杂而又充满魅力的关系的探索之旅。

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一看到**《政治神学》**这个书名，我脑海中立刻涌现出无数的画面：古老的神庙与宏伟的宫殿并肩而立，宗教的符号与政治的旗帜交织缠绕，历史的洪流中，信仰的力量如何塑造了权力的边界，又如何被权力所利用。我迫切地想知道，作者是如何将这两个看似分属不同维度的概念，在学术的框架内进行严谨的分析和梳理。它是否会探讨，在不同的文明和历史时期，宗教是如何为政治权力提供合法性的支撑，例如通过神圣的加冕，或者对天意的解读？反之，政治权力又是如何反过来塑造宗教的形态，如何通过建立教会，制定教规，甚至是在某些极端情况下，将宗教本身纳入政治的管控之下？我尤其期待，书中能够出现对那些“世俗化”浪潮的批判性审视，以及在“去神圣化”的时代，我们是否以新的方式，重新赋予了某些政治概念以“神圣”的地位，例如对“民族”的狂热崇拜，对“革命”的宗教式信仰，甚至是对“科学”的绝对权威推崇？这本书的名字，对我而言，就像是一个灯塔，指引我探索人类社会组织背后那幽深的精神根源，以及在理性与信仰、秩序与自由之间，那永恒的张力与辩证关系。

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这本书的书名，**《政治神学》**，本身就充满了张力与引人遐思之处。当我第一次瞥见它时，脑海中立即涌现出无数的疑问和期待。政治与神学，这两个看似截然不同，甚至可能相互冲突的领域，究竟能碰撞出怎样的火花？是关于神权统治的古老叙事，还是现代国家意识形态对宗教的驯化与利用？亦或是两者之间更为复杂、深刻的相互渗透和塑造？我急切地想知道，作者是如何在历史的长河中，追溯这两股看似独立的溪流，如何将它们交织缠绕，形成一股影响人类社会发展脉络的宏大力量。它是否会探讨宗教如何在政治权力合法性的构建中扮演关键角色，例如通过神圣的加冕仪式，或者宣扬君权神授的理念？又或者，它会深入剖析在世俗化浪潮席卷之下，传统宗教的政治能量是如何以新的形式，例如通过文化认同、伦理规范，甚至是以非宗教的名义，重新渗透和影响公共领域？更进一步，我好奇的是，作者是否会审视那些曾经被视为纯粹“政治”的现象，如革命、意识形态的诞生，甚至是对极端主义的理解，是否能够从“神学”的视角获得全新的解读？例如，某些意识形态是否具有了近乎宗教的绝对性和救赎论的承诺，而其追随者则展现出类似虔诚的狂热？这本书的名字，就像一把钥匙，预示着将带领读者进入一个既熟悉又陌生的思想边疆，一个关于信仰、权力、秩序和意义的深刻对话。我迫不及待地想翻开它，去探索这个跨越信仰与世俗界限的复杂地形图，去理解人类社会在历史进程中，是如何在神圣与政治的交织中，不断定义自身的存在与未来。

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