具体描述
「女性」を基盤とした明清時代の文化や文学をさまざまな角度から掘り下げて考察し、その実態、要因、特色、意義などを総体的に解明する。《目次より》第1篇「情」と明清文化、第2篇 節婦烈女論、第3篇 薄命の佳人論、第4篇 巾幗鬚眉論、第5篇 男性詩人と女弟子、第6篇 戯曲小説における女性
作者简介
合山究（Goyama Kiwamu）
九州大學名譽教授，學問淵博，治學嚴謹，是一位極具開創性的漢學家。自2006年《明清時代的女性與文學》出版以來，書中見解經東西方學者多次徵引，甚而啟發出眾多相關研究，誠為明清婦女文學史、社會文化史的劃時代經典論著。若加上先前於1997年出版的《紅樓夢新論》，以及2010年《紅樓夢》研究總結《紅樓夢：性同一性障礙者のユートピア小說》，合山教授為明清時代女性文學研究所挹注的豐沛活力與卓越貢獻，早已深受學界推崇。
蕭燕婉
中山醫學大學應用外國語言學系副教授。九州大學中國文學博士。研究領域為日中比較文學、江戶時期女性文學。著有〈日本に紹介された『随園女弟子詩選選』について〉、〈袁枚の女弟子屈秉筠と蕊宮花史圖について〉等論文，譯有興膳宏《中國的文學理論》（聯經出版）。
目录信息
第一章 「情」の思想
第二章 明清時代における「情死」とその文学
第三章 花案・花榜考
第四章 袁枚の好色論
第二篇 節婦烈女論
第一章 節婦烈女
第二章 節婦烈女の死生観
第三章 節婦烈女の異相
第四章 節婦烈女の多様化と節烈観の変容
第五章 貳臣の節烈観と節婦烈女の伝記にあらわれた男性批判
第三篇 薄命の佳人論
第一章 明末清初における女性尊重の進展と『紅楼夢』
第二章 明清の文人とオカルト趣味
第三章 『西青散記』の世界
第四章 仙女崇拝小説としての『紅楼夢』
第五章 女子題壁詩考
第四篇 巾幗鬚眉論
第一章 明清時代における巾幗鬚眉の系譜－女将軍・従軍女性・女武芸者・女豪傑とその文化
第二章 明清時代の女性文芸における男性志向について
第五篇 男性詩人と女弟子
第一章 清代詩人と女弟子
第二章 袁枚と女弟子たち
第三章 陳文述の文学と逸事と女弟子
第六篇 戯曲小説における女性
第一章 「選秀女」と明清の戯曲小説
第二章 明清時代の戯曲小説における男装と女装
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读后感
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用户评价
我向所有对中国文化史和性别研究感兴趣的朋友大力推荐此书。它成功地将微观的个人生命体验与宏观的时代变迁紧密地编织在一起，展现了一种高超的史学功力。书中对女性文人作品的注释和引文考证，做得极为细致，甚至对一些稀见版本都进行了比对，这对于后来的研究者来说是极大的福音。其中关于女性在家庭伦理和公共文坛之间斡旋的论述，尤其发人深省。它让我意识到，我们今天习以为常的某些文化现象，其根源可以追溯到明清时期女性是如何通过文学实践，悄悄地重塑了自己的生存空间和身份认同。全书的结构脉络清晰，逻辑链条环环相扣，读起来酣畅淋漓，知识密度高，但组织得当，不会产生阅读疲劳感。这是一部经得起反复品读的力作，每一次重读都会有新的感悟。
评分坦白说，初拿到这本专著时，我还有些担心它会过于晦涩难懂，毕竟涉及的是古典文献的精微考据。然而，出乎意料的是，作者的叙事节奏把握得极佳，学术的严谨性与文学的流畅性达到了完美的平衡。阅读体验如同跟随一位博学的导游，穿梭于明清两代的文坛遗迹之中。她对女性文人圈子内部的互动，比如笔会、唱和之风的描写，生动得让人仿佛置身其中，感受到那种才子佳人式的浪漫与竞争。特别是书中引用了大量一手资料，那些原本可能尘封在地方志或私人藏书中的零星片段，被系统地整合起来，形成了一幅宏大的图景。这种扎实的研究基础，让结论的得出显得水到渠成，而不是空泛的理论推演。我合上书本时，脑海中浮现的不是密密麻麻的注释，而是那些鲜活的女性身影，她们的智慧、她们的挣扎，如同被重新赋予了生命力。
评分这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“书写”本身所承载的社会政治意义的剖析。它没有停留在对女性作品内容“是什么”的描述，而是深入探讨了“为什么”她们会选择这样的题材和体裁，以及这些作品在当时社会中“扮演了什么角色”。比如，作者巧妙地对比了男性文人笔下的“才女”形象与女性自己书写下的真实心境之间的巨大落差，揭示了话语权被垄断的残酷现实。这种批判性的视角，让传统的“才子佳人”叙事瞬间褪去了滤镜，露出了其背后的性别压迫底色。我特别喜欢其中关于小说创作的章节，它展示了女性如何巧妙地利用虚构的力量，在有限的现实框架内，构建出反抗或自我救赎的空间。这本书无疑是研究明清社会性别史和文学史的必读之作，其理论框架的构建极具启发性，令人耳目一新。
评分这本书的装帧和排版也相当考究，厚重却不失典雅，体现了出版方对内容的尊重。不过，纯粹从阅读体验的角度来说，我个人认为，对于没有太多古典文学基础的读者来说，开篇的文献梳理部分略显密集。但请不要因此却步，一旦越过那道门槛，接下来的精彩便会如潮水般涌来。作者在论证过程中对“情感”的捕捉能力令人叹服。她并没有将古典女性的哀愁浪漫化，而是以一种近乎人类学田野调查的冷静，去还原她们在特定历史情境下的情绪逻辑。无论是闺怨的深沉，还是在诗社中展现的锐利机锋，都被刻画得层次分明。这本书提供了一种理解中国传统文化中“柔性力量”的新路径，它证明了在看似压抑的结构中，女性的文化创造力是如何以迂回但坚韧的方式持续存在的。读完后，我对明清士大夫阶层所标榜的“教化”有了更深一层的质疑。
评分这本关于明清女性文学的著作，简直是打开了一扇通往那个时代闺阁深处的窗户。作者的笔触细腻得像是描摹一幅工笔画，将那些深锁在朱门之内，却又通过文字挣脱束缚的女性形象刻画得入木三分。我尤其欣赏它对“闺秀文学”的重新审视，不再将其视为可有可无的点缀，而是放到了社会变迁和性别权力结构的大背景下去考察。书中对几位重要女作家的诗词、小说乃至笔记的解读，都充满了洞察力。比如，对李清照后期的沉郁风格，她并未简单归因于亡国之痛，而是结合当时的女性身份困境进行多维分析，这种深度令人信服。阅读过程中，我仿佛能闻到老旧纸张上淡淡的墨香，感受到那些字里行间蕴含的才情与无奈。它不仅仅是一部学术专著，更像是一场与古代才女的心灵对话，让人在惊叹于她们才华横溢的同时，也对历史中被忽略的声音产生了强烈的共鸣与敬意。它拓宽了我对中国古典文学研究范畴的认知，尤其是那种对“边缘化”声音的关注，极其宝贵。
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