具体描述
Deepak Sarma completes the first outline in more than fifty years of India's key philosophical traditions, inventively sourcing seminal texts and clarifying language, positions, and issues. Organized by tradition, the volume covers six schools of orthodox Hindu philosophy: Mimamsa (the study of the earlier Vedas, later incorporated into Vedanta), Vedanta (the study of the later Vedas, including the Bhagavad Gita and the Upanishads), Sankhya (a form of self-nature dualism), Yoga (a practical outgrowth of Sankhya), and Nyaya and Vaisesika (two forms of realism). It also discusses Jain philosophy and the Mahayana Buddhist schools of Madhyamaka and Yogacara. Sarma maps theories of knowledge, perception, ontology, religion, and salvation, and he details central concepts, such as the pramanas (means of knowledge), pratyaksa (perception), drayvas (types of being), moksa (liberation), and nirvana. Selections and accompanying materials inspire a reassessment of long-held presuppositions and modes of thought, and accessible translations prove the modern relevance of these enduring works.
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用户评价
当我初次接触《古典印度哲学》这本书的书名时，我的内心立刻被一种神秘而古老的力量所吸引。印度，这片孕育了无数哲思的土地，其思想的光辉穿越了漫长的岁月，至今仍旧熠熠生辉。我一直对人类思想史有着浓厚的兴趣，而印度哲学，以其独特的视角和深邃的洞察力，更是我一直想要深入了解的领域。我希望这本书能够如同一个知识的宝库，为我打开通往印度哲学世界的大门，让我得以一窥其宏伟的思想图景。 这本书最让我感到惊喜的是它在“概念梳理”上的精细程度。印度哲学中的概念往往相互关联，又相互区别，稍有不慎便容易混淆。作者在本书中，对诸如“业”（Karma）、“轮回”（Samsara）、“解脱”（Moksha）、“梵”（Brahman）、“阿特曼”（Atman）等核心概念，都进行了非常细致和清晰的阐释。他并没有简单地给出一个定义，而是追溯了这些概念在不同哲学流派中的发展和演变，以及它们是如何构成一个完整的哲学体系的。例如，在解释“业”时，作者详细说明了其与“无明”（Avidya）和“渴爱”（Trishna）的关系，让我对这一概念有了更深层次的理解。 我尤其欣赏书中关于“认识论”的探讨。印度哲学家们对于如何认识世界、如何获得真理有着深入的思考。作者介绍了包括“量”（Pramana）等概念，以及不同学派在认识论上的分歧和争论。这让我了解到，印度哲学不仅仅是关于“是什么”的问题，更是关于“如何知道”的问题。这种对方法论的关注，让我对印度哲学的理性维度有了更深的认识。 书中对于“佛教”和“耆那教”的介绍也让我获益匪浅。这两个宗教哲学流派，对印度乃至世界都产生了深远的影响。作者在阐释它们的教义时，既突出了其独特性，又将其置于更广阔的印度哲学背景下进行考察，让我能够更好地理解它们在整个哲学史上的地位。 《古典印度哲学》这本书，不仅仅是一次知识的灌输，更是一次思想的启迪。它让我有机会去审视人类存在的根本问题，去思考生命的意义和价值。
评分这本书，名为《古典印度哲学》，光是听到这个名字，就足以勾起我内心深处对东方智慧的无限向往。我一直对那些跨越时空、历经沧桑仍旧闪耀着智慧光芒的思想体系充满好奇，而印度哲学，无疑是其中最璀璨的一颗明珠。在阅读这本书之前，我曾零星地接触过一些关于吠陀、奥义书、佛教、耆那教的只言片语，但总觉得这些碎片化的信息难以构建起一个完整而清晰的图景。我渴望能有一本著作，能够系统地梳理印度哲学的发展脉络，深入浅出地剖析其核心思想，并引导我穿越层层迷雾，触及那些最根本的哲学追问。 这本书无疑满足了我对“系统性”的期待。它并没有止步于对某个特定流派的介绍，而是将印度哲学置于一个宏大的历史背景下进行考察。从古老的吠陀时代，到瑜伽、数论等理论体系的形成，再到佛教和耆那教的兴起与发展，直至晚期印度哲学中各种学派的辩论与融合，作者以极其严谨的学术态度，为我们勾勒出了一幅波澜壮阔的思想画卷。我尤其欣赏的是，作者在介绍不同学派时，并非简单地罗列观点，而是深入探究了这些思想产生的社会文化背景，以及它们之间相互影响、相互批判的关系。 比如，在探讨“涅槃”这一概念时，作者不仅仅是给出了“熄灭”或“解脱”这样的定义，更是追溯了它在不同哲学流派中的演变。从早期佛教的“无我”与“缘起”观，到后期大乘佛教中关于“空性”和“佛性”的阐释，再到非佛教体系中对于“梵”与“阿特曼”的回归，我得以窥见同一哲学母题在不同思想家那里呈现出的多样性和深度。这种对概念发展的细致梳理，让我能够更深刻地理解印度哲学并非僵化的教条，而是充满生命力的思想碰撞与演进。 在阅读过程中，我发现作者对于那些极其复杂的哲学概念，例如“业”（karma）、“轮回”（samsara）、“梵”（Brahman）、“阿特曼”（Atman）等，都有着非常清晰的解释。他并没有直接给出“标准答案”，而是引导读者去理解这些概念在不同哲学语境下的具体含义，以及它们是如何构成一个完整的世界观和人生观的。通过对这些核心概念的深入剖析，我开始理解印度哲学是如何试图解答关于生命、宇宙、死亡以及我们自身存在的根本性问题。 例如，关于“业”的讨论，让我看到了印度哲学对于因果律的独特理解。它不仅仅是简单的善有善报、恶有恶报，而是涉及到每一个行动、每一个念头，甚至是每一个意图所产生的深远影响。这种对个体责任的强调，以及将个人命运与宇宙法则相连接的视角，与我以往接触到的许多哲学思想都有所不同。作者在阐释“业”时，引用了大量的文本资料，并对其进行了细致的解读，让我能够体会到这一概念在印度文化中的重要性。 这本书的另一个亮点在于其对印度哲学方法论的探讨。我注意到，不同学派在论证其哲学观点时，所采用的推理方式和辩论策略也各有千秋。例如，对“实相”的认识，有些学派依赖于逻辑推理和辩证法，而另一些则更注重通过冥想和直觉来体悟。作者在分析这些方法时，也穿插了对印度传统逻辑学（Nyaya）和辩论技巧的介绍，这让我对印度哲学思想的严谨性有了更深的认识。 我曾一度认为，哲学探讨是一种纯粹理性的活动，但这本书让我看到了情感、信仰、甚至身体体验在哲学探索中的重要作用。例如，瑜伽和冥想等修行实践，并非仅仅是为了达到某种精神上的平静，更是作为一种认识世界和认识自我的方法。作者在介绍这些实践时，并没有将其神秘化，而是将其置于哲学体系的框架内进行解释，让我看到了它们与理论思辨之间密不可分的联系。 总而言之，《古典印度哲学》这本书不仅仅是一本知识的普及读物，更是一次深刻的心灵启迪。它让我得以穿越语言和文化的隔阂，去理解那些古老而又极富洞察力的思想。阅读这本书的过程，本身就是一次学习和成长的过程。它挑战了我原有的认知，拓展了我的视野，并让我对人生的意义和宇宙的奥秘有了更深层次的思考。 这本书最让我印象深刻的，是它所传达的对“解脱”的追求。无论是在佛教的“涅槃”还是吠檀多的“梵我合一”，亦或是其他学派的“自在”，都指向了一种超越痛苦、获得终极平静的状态。作者在阐释这些目标时，并没有使用过于晦涩的语言，而是循循善诱，引导读者去感受那种对永恒安宁的向往。 这本书的结构安排也非常合理，每一章都像一个独立的单元，但又彼此关联，共同构建起一个完整的知识体系。我喜欢这种循序渐进的讲解方式，让我能够一步一步地深入到印度哲学的核心。
评分当我初次接触到《古典印度哲学》这本书的书名时，我的内心便被一股强烈的好奇心所攫住了。印度，这个充满神秘色彩的国度，其哲学思想更是如同一片广袤而深邃的海洋，吸引着无数求知者前往探索。我并非印度哲学领域的专家，对其中的诸多流派和概念可能还存在着不少误解，但正是这份未知，更加激发了我想要通过这本书，去系统地了解印度哲学的发展历程和核心思想的渴望。我希望这本书能如同一位经验丰富的向导，带领我穿梭于古老的印度文明之中，领略其思想的魅力。 这本书最让我感到惊艳的是其叙述的“逻辑性”与“温度”的完美结合。它既有学术著作应有的严谨和条理，又不失人文关怀的温度。作者并没有以一种高高在上的姿态来传授知识，而是仿佛一位循循善诱的智者，用充满智慧的语言，将印度哲学中那些看似艰深的概念，变得鲜活而易于理解。例如，在解释“梵我同一”的思想时，作者引用了许多生动的比喻，将宇宙的整体与个体的内在自我巧妙地联系起来，让我对这一核心概念有了直观而深刻的认知。 我也非常欣赏书中对不同学派之间“关联性”的梳理。印度哲学并非孤立存在的思想体系，各个流派之间相互影响、相互批判，共同构成了其丰富多彩的面貌。作者在介绍每个学派时，总会不自觉地将其置于整个哲学史的背景下进行考察，并清晰地指出其与前代或同时期思想的联系与区别。这种“系统性”的分析，让我能够更好地把握印度哲学发展的内在逻辑，理解其思想演变的脉络。 当我读到关于“解脱”的不同途径的讨论时，我深切地感受到了印度哲学对生命终极关怀的追求。无论是在佛教的“涅槃”，还是在吠檀多学派的“梵我合一”，或是瑜伽派的“凯瓦利雅”（Kaivalya），都指向一种超越苦难、获得永恒安宁的境界。作者对这些“解脱”概念的深入解读，让我开始思考生命的意义和存在的价值，也引发了我对自身生命状态的反思。 书中对于印度传统“逻辑学”（Nyaya）的介绍也给我留下了深刻的印象。我了解到，印度哲学家们不仅在思辨上有着极高的造诣，在认识论和方法论上也进行了深入的探索。作者对辩论规则、因明学说等的介绍，让我看到了印度哲学理性的一面，也让我对他们严谨的治学态度有了更深的认识。 这本书不仅为我提供了丰富的知识，更重要的是，它激发了我对生命和宇宙更深层次的思考。它让我明白，哲学并非只是书斋里的学问，而是关乎我们如何理解世界，如何安顿心灵的根本。
评分当我翻开《古典印度哲学》这本书的时候，我内心深处涌动着一种混合着敬畏与期待的情感。印度哲学，这个词语本身就带着一种东方特有的神秘与深邃，它承载着人类对生命、宇宙、真理的永恒追问。我一直认为，理解一个文明，首先要理解它的思想根源，而印度哲学，无疑是理解印度这片古老土地的钥匙。我渴望通过这本书，能够系统地、深入地理解印度哲学的发展脉络和核心思想，从而拓展我的视野，丰富我的认知。 这本书最令我印象深刻的是其“概念的清晰化”能力。印度哲学中的一些核心概念，例如“梵”（Brahman）、“阿特曼”（Atman）、“业”（Karma）、“轮回”（Samsara）等，虽然在许多普及读物中有所提及，但往往难以被完全理解。作者在这本书中，通过引经据典、旁征博引的方式，对这些概念进行了深入的解读，并力求将其阐释得更加清晰和易于接受。例如，在解释“梵”与“阿特曼”的关系时，作者详细阐述了它们在不同哲学流派中的不同理解，以及“梵我同一”思想是如何贯穿印度哲学始终的。 我特别欣赏书中对“瑜伽”（Yoga）哲学流派的介绍。瑜伽不仅仅是一种身体的锻炼，更是一种深刻的哲学体系，它旨在通过身心合一的方式，实现个体的“解脱”。作者详细阐述了瑜伽的八支分法，以及它们是如何引导个体走向精神觉醒的。这种对实践性哲学的深入挖掘，让我看到了印度哲学非凡的实践智慧。 此外，书中对于印度传统“辩论”的介绍也让我大开眼界。我了解到，印度哲学家们在论证其思想时，常常运用严谨的逻辑和辩论技巧。作者通过引用一些经典的辩论案例，让我得以一窥印度哲学思想的思辨深度和批判性。 《古典印度哲学》这本书，让我深刻地认识到，哲学不仅仅是抽象的理论，更是关乎我们如何认识世界、如何安顿心灵的实践。它是一次智慧的探索，更是一次心灵的洗礼。
评分当我翻开《古典印度哲学》这本书，内心涌起的更多的是一种对遥远智慧的敬畏。我曾几何时，在异国他乡的夜晚，仰望过同样繁星点点的夜空，那些古老的印度哲人们，是否也在同样的情境下，思考着宇宙的终极真理？这本书，似乎就是一座桥梁，将我与那些遥远的思绪连接起来。我并没有期望它是一本轻松的读物，毕竟，哲学本身就意味着对人类存在最深层问题的探索，而印度哲学，更是以其独特的文化语境和深邃的思辨，给我留下了神秘而又充满吸引力的印象。 我一直认为，对一种文明的理解，往往要从它的思想根源开始。而印度哲学，无疑是理解印度这个古老文明的钥匙。在阅读这本书之前，我对印度哲学的大致印象，是充满宗教色彩的，例如佛教的因果报应、轮回转世，以及一些印度教的神秘主义。然而，我更希望通过这本书，能够看到印度哲学更为理性、更为体系化的一面，看到它如何在深厚的宗教土壤中，生长出枝繁叶茂的哲学思辨。 这本书的叙述方式，对我来说是一种惊喜。它并没有采用那种枯燥乏味的学术报告形式，而是将复杂的概念和理论，以一种清晰流畅的语言呈现出来。我能够感受到作者在文字中倾注的心血，他不仅仅是在传递知识，更是在试图引导读者去“体验”印度哲学。例如，在讲解“业”和“轮回”的概念时，作者并没有简单地陈述它们是什么，而是通过引用一些经典的寓言故事和哲学辩论，让我体会到这些概念是如何在印度人的日常生活中，以及他们的宇宙观中占据核心地位的。 我也非常欣赏作者对于不同哲学流派的区分和阐述。印度哲学并非铁板一块，其中包含了众多流派，例如怀疑论、虚无主义、唯物主义、唯心主义等等，它们之间既有传承，也有批判。这本书让我得以清晰地辨别出这些流派的独特之处，以及它们在印度哲学发展史上的贡献。例如，在对比了数论（Samkhya）和瑜伽（Yoga）的哲学思想后，我才真正理解到，尽管它们都强调“解脱”，但其路径和对“我”的理解却有所不同。 当我读到关于“涅槃”的章节时，我被作者的解读深深吸引。他并没有将“涅槃”仅仅理解为死亡后的解脱，而是将其视为一种当下就可以获得的生命状态，一种超脱于二元对立、烦恼熄灭的境界。这种对“涅槃”的动态和积极的理解，让我对佛教的智慧有了全新的认识。 这本书也让我对印度哲学的“非二元”思想有了初步的认识。在很多西方哲学中，“我”与“世界”、“精神”与“物质”往往被看作是相互独立的范畴，而印度哲学，尤其是吠檀多（Vedanta）学派，却强调“梵”（Brahman）与“阿特曼”（Atman）的同一性。这种思想的普适性和深邃性，让我不得不重新审视我对“自我”和“实在”的理解。 书中对于印度哲学中“认识论”的探讨也让我受益匪浅。不同学派对于知识的来源、真理的标准有着不同的看法。作者通过对这些讨论的梳理，让我看到了印度哲学在方法论上的探索，以及他们是如何试图建立一套严谨的认识体系的。 总的来说，《古典印度哲学》这本书，为我打开了一扇通往古老东方智慧的大门。它不仅提供了丰富的知识，更重要的是，它引导我进行更深层次的思考，去探索生命的意义，宇宙的奥秘，以及我们作为个体，在这个宏大体系中的位置。
评分当我初次看到《古典印度哲学》这本书的名字时，一股对古老智慧的向往之情便油然而生。印度，这片充满神秘色彩的土地，其哲学思想如同繁星般璀璨，吸引着无数求知者去探索。我一直对人类思想史有着浓厚的兴趣，而印度哲学，以其独特的视角和深邃的洞察力，更是我渴望深入了解的领域。我希望这本书能够如同一位经验丰富的向导，带领我穿越时空的迷雾，领略印度哲学思想的博大精深。 这本书最令我感到惊艳的是其“概念的系统梳理”能力。印度哲学中的概念往往相互关联，又相互区别，稍有不慎便容易混淆。作者在本书中，对诸如“梵”（Brahman）、“阿特曼”（Atman）、“业”（Karma）、“轮回”（Samsara）、“解脱”（Moksha）等核心概念，都进行了非常细致和清晰的阐释。他并没有简单地给出一个定义，而是追溯了这些概念在不同哲学流派中的发展和演变，以及它们是如何构成一个完整的哲学体系的。例如，在解释“业”时，作者详细说明了其与“无明”（Avidya）和“渴爱”（Trishna）的关系，让我对这一概念有了更深层次的理解。 我尤其欣赏书中对“认识论”的探讨。印度哲学家们对于如何认识世界、如何获得真理有着深入的思考。作者介绍了包括“量”（Pramana）等概念，以及不同学派在认识论上的分歧和争论。这让我了解到，印度哲学不仅仅是关于“是什么”的问题，更是关于“如何知道”的问题。这种对方法论的关注，让我对印度哲学的理性维度有了更深的认识。 书中对于“佛教”和“耆那教”的介绍也让我获益匪浅。这两个宗教哲学流派，对印度乃至世界都产生了深远的影响。作者在阐释它们的教义时，既突出了其独特性，又将其置于更广阔的印度哲学背景下进行考察，让我能够更好地理解它们在整个哲学史上的地位。 《古典印度哲学》这本书，不仅仅是一次知识的灌输，更是一次思想的启迪。它让我有机会去审视人类存在的根本问题，去思考生命的意义和价值。
评分当我第一次看到《古典印度哲学》这本书的书名时，我的脑海中立刻浮现出几个关键词：深邃、神秘、智慧。印度，这个古老而充满活力的国度，其哲学思想如同一条蜿蜒的河流，穿越了数千年的时光，流淌至今，依然散发着迷人的光辉。我一直对人类思想的起源和发展抱有浓厚的兴趣，而印度哲学，无疑是其中最独特、最富有启发性的一部分。我渴望能有一本书，能够为我揭开这片思想的神秘面纱，让我能够系统地了解其丰富的内容和深远的意义。 这本书最让我感到满意的是其“广度”与“深度”的平衡。它并没有只聚焦于某个特定的哲学流派，而是力图全面地展现印度哲学发展的全景。从吠陀时代的宇宙起源神话，到奥义书对“真理”的追寻，再到佛教、耆那教等宗教哲学思想的兴起，以及后来的各种哲学学派的争鸣，作者都能够以清晰的逻辑和丰富的史料，将它们一一呈现。同时，对于每一个重要的哲学概念，例如“业”（Karma）、“轮回”（Samsara）、“梵”（Brahman）、“阿特曼”（Atman）等，作者都能进行深入浅出的解读，让我能够理解它们在不同哲学体系中的内涵和演变。 我尤其欣赏书中对“业”和“轮回”概念的阐释。这两个概念在印度哲学中占据着核心地位，但其内涵往往容易被误解。作者在书中详细地探讨了“业”的运作机制，不仅仅是简单的因果报应，更涉及到行为、意图、思想等多个层面，以及它们如何塑造个体的生命轨迹。这种对“业”的全面理解，让我开始更加审慎地对待自己的每一个选择。 书中对“涅槃”（Nirvana）的解读也让我耳目一新。我以往对“涅槃”的理解，更多地停留在“熄灭”或“虚无”的层面，而这本书则引导我看到了“涅槃”作为一种超越二元对立、达到终极自由的积极状态。作者引用了大量的佛教经典和哲学论述，为我描绘了一个更为 nuanced 的“涅槃”图景。 《古典印度哲学》这本书，不仅为我提供了丰富的知识，更重要的是，它让我有机会去反思生命的本质，去探索存在的意义。它让我明白，哲学不仅仅是智力游戏，更是关乎如何安顿内心，如何实现生命价值的实践。
评分在我尚未阅读《古典印度哲学》之前，我对印度哲学的认知，大多停留在一些零散的印象中，比如佛教的“因果报应”和“轮回转世”，以及一些印度教的神秘主义色彩。我总觉得，这些思想虽然引人入胜，但缺乏一种系统性的框架来理解。我渴望有一本书，能够为我梳理清楚印度哲学发展的脉络，让我能够全面地、深入地了解其丰富的内容和深远的意义。这本书，无疑满足了我这份长久以来的期待。 这本书最让我赞叹的是其“结构性”的严谨。作者并没有将印度哲学视为一个静态的知识集合，而是将其放置于一个动态的历史发展进程中进行考察。从古老的吠陀时代，到奥义书的哲学思辨，再到佛教、耆那教的兴起，以及各种哲学学派的争鸣与融合，作者都能够清晰地勾勒出其发展脉络。这种“编年史”式的叙述，让我能够更好地理解不同思想流派之间的相互影响和批判关系。 我尤其欣赏书中对“无我”（Anatman）和“空性”（Sunyata）的深入解读。这两个概念是佛教哲学的核心，却也往往是最容易被误解的。作者通过引用大量的佛教经典和哲学论述，详细阐释了“无我”并非否定个体的存在，而是破除“我执”的迷惑，以及“空性”并非虚无，而是指事物缺乏独立自存的本质。这种细致的解释，让我对佛教的智慧有了更深的认识。 书中对“吠檀多”（Vedanta）学派的介绍也让我受益匪浅。吠檀多学派对“梵”（Brahman）与“阿特曼”（Atman）的探讨，以及“梵我同一”的哲学思想，对印度哲学产生了极其深远的影响。作者在解释这些概念时，力求将其阐释得更加易于理解，并指出了不同吠檀多学派之间的细微差别。 《古典印度哲学》这本书，不仅为我打开了一扇通往古老东方智慧的大门，更重要的是，它激发了我对生命、对宇宙更深层次的思考。它让我明白，哲学不仅仅是知识的积累，更是关于如何认识世界，如何安顿心灵的实践。
评分当我拿起《古典印度哲学》这本书时，我内心充盈着一种混合着期待与些许不安的情绪。印度哲学，这个名字本身就带着一种神秘的光环，一种遥远而又深邃的智慧的召唤。我并非哲学专业出身，对哲学史的了解也多是碎片化的，但内心深处，我总觉得在那些古老的东方思想中，隐藏着能够解答人生困惑的密钥。我渴望找到一本能够系统地梳理印度哲学发展脉络，同时又能以清晰易懂的方式解读其核心思想的书籍，而这本书，正是承载了我这份期待的承载者。 我最看重的是一本书的“引路”能力。哲学思想往往复杂而深奥，如果没有一个好的向导，很容易迷失在概念的迷宫中。这本书在这方面做得非常出色。它并没有一上来就抛出晦涩难懂的术语，而是循序渐进地引导读者进入印度哲学的大观园。从吠陀时代的宇宙观，到奥义书对“梵”与“我”的探讨，再到佛教和耆那教的兴起，作者都能够将复杂的思想提炼出来，并用精炼的语言进行阐释。 我尤其欣赏书中对“四圣谛”和“八正道”的解读。这些佛教的核心概念，在很多普及读物中往往被简单化，而这本书则深入剖析了它们为何是“圣”的，以及“八正道”是如何构成一个完整的生活指南。作者在解释“苦”的本质时，引用了许多贴近生活的例子，让我能够深刻地体会到“苦”并非特指肉体上的疼痛，而是涵盖了生命中一切不圆满、不称心之处。 这本书也让我对印度哲学中的“辩论”传统有了更深的认识。我了解到，在印度哲学史上，不同学派之间充满了激烈的辩论，而这些辩论正是推动哲学思想不断发展的重要动力。作者在书中穿插了一些关于著名辩论的案例，让我得以一窥印度哲学思想的严谨性和创造性。 在阅读关于“业”的章节时，我被作者的分析所震撼。他并没有简单地将“业”理解为报应，而是将其视为一种生命能量的流动，一种思维和行为的惯性。这种更具普遍性和哲学性的解读，让我开始重新审视自己的每一个念头和行动。 《古典印度哲学》这本书，更像是一次深入的哲学对话。它不仅仅是知识的传递，更是思想的启发。它让我对生命、对宇宙、对自我有了更广阔的理解。
评分当我拿起《古典印度哲学》这本书时，我心中涌起的，是对古老智慧的一种深深的敬意，以及对未知领域探索的渴望。印度哲学，这个词语本身就带着一种难以言喻的魅力，它承载着人类对生命、宇宙、真理的无尽追问，历经数千年而不衰。我一直相信，在不同的文明之中，隐藏着不同的智慧宝藏，而印度哲学，无疑是其中最璀璨的一颗。我希望通过这本书，能够更系统、更深入地理解那些古老的思想，并从中汲取养分。 这本书最让我感到欣慰的是其“循序渐进”的引导方式。哲学思想往往复杂而深奥，如果没有好的向导，很容易迷失在概念的迷宫中。作者在本书中，并没有直接抛出晦涩难懂的术语，而是从印度哲学最古老的源头——吠陀时代开始，逐步深入。他清晰地梳理了从吠陀到奥义书，再到佛教、耆那教，以及后来的各个哲学流派的发展脉络。这种“时间线”式的叙述，让我能够更好地理解各个思想体系之间的联系与演变。 我尤其欣赏书中对“梵”（Brahman）和“阿特曼”（Atman）这两个核心概念的解读。这两个概念是理解印度哲学，特别是吠檀多学派的关键。作者不仅解释了它们各自的含义，更重要的是，他深入探讨了“梵我同一”的思想，以及这一思想是如何影响了印度人的宇宙观和人生观的。我通过这本书，才真正理解到，这种“合一”的思想，是多么地深刻和富有革命性。 书中对于“苦”（Dukkha）的分析也让我印象深刻。佛教将“苦”视为人生之实相，而这本书则从多个角度，包括烦恼、无常、不圆满等方面，深入剖析了“苦”的根源。作者在解释“苦”的普遍性时，引用了许多生活中常见的例子，让我能够感同身受，并开始思考如何超越“苦”。 《古典印度哲学》这本书，不仅仅是一本知识的集锦，更是一次深刻的哲学之旅。它让我有机会去审视人类存在的根本问题，去思考生命的意义和价值。
评分prof sarma ....
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