具体描述
中 译 本 前 言
刘 小 枫
人 类 的 宗 教 思 想 往 往 通 过 文 学 的 言 述 形 式 来 表 达 ， 人 类 文 化 的 早
年 尤 其 如 此 。 现 代 文 化 中 ， 文 学 仍 是 宗 教 思 想 的 主 要 表 达 形 式 之 一 。
自 启 蒙 运 动 以 来 ， 德 语 基 督 宗 教 思 想 显 得 格 外 活 跃 ， 这 亦 反 映 在
德 语 文 学 中 ： 莱 辛 、 歌 德 、 Ｆ ． 施 勒 格 尔 、 诺 瓦 利 斯 、 荷 雨 德 林 、 毕 希纳 、 里 尔 克 、 卡 夫 卡 、 特 拉 克 尔 、 许 勒 等 作 家 和 诗 人 的 宗 教 思 想 甚 至是 神 学 思 想 史 的 论 述 主 题 。
德 语 基 督 宗 教 思 想 的 独 特 活 力 和 力 度 兴 欧 洲 生 活 形 态 的 现 代 性
转 型 有 同 构 开 系 。 尽 管 这 一 转 型 历 程 已 有 数 百 年 历 史 ， 但 诸 多 现 代 性
表 征 直 到 本 世 纪 ６ ０ 年 代 以 来 才 显 得 社 会 机 理 化 ， 所 谓 的 后 现 代 不 过
是 现 代 性 问 题 在 社 会 机 制 层 面 全 面 呈 露 的 时 代 。 欧 洲 基 督 教 的 生 活 形
态 和 思 想 形 熊 在 近 ３ ０ 年 发 生 的 大 变 化 ， 实 与 时 代 处 境 有 关 。
本 书 不 仅 提 供 了 认 识 当 代 德 语 文 学 （ 即 ６ ０ 年 代 以 来 ） 的 宗 教 思 想
的 机 会 ， 而 且 触 及 到 几 乎 所 有 当 代 神 学 面 对 的 难 题 ， 其 中 既 有 老 问 题
— — 如 复 活 、 神 正 论 、 上 帝 理 解 、 圣 经 权 威 性 、 宗 教 宽 容 等 ， 也 有 新
问 题 — — 如 女 性 宗 教 意 认 、 女 性 神 学 ， 身 体 的 优 先 性 、 性 与 宗 教 、 政
治 与 宗 教 、 复 合 信 仰 、 信 仰 多 元 化 等 。 本 书 实 为 当 代 宗 教 问 题 的 一 面
棱 镜 。 从 信 仰 归 属 类 别 来 看 ， 本 书 中 的 １ ２ 位 德 语 （ 德 国 、 瑞 士 、 奥 地
利 ） 作 家 大 致 可 分 为 ４ 类 ： 基 督 教 信 仰 者 、 拒 绝 教 会 认 同 的 基 督 信 仰
者 、 无 神 论 信 仰 者 和 其 他 宗 教 （ 如 禅 宗 佛 教 ） 信 仰 者 。 因 此 ， 本 书 展
示 的 宗 教 经 验 和 宗 教 问 题 有 相 当 广 泛 的 覆 盖 面 。
现 代 性 思 想 家 、 社 会 学 家 特 洛 尔 奇 曾 指 出 ， 信 仰 的 个 体 化 是 现 代
社 会 的 信 仰 形 式 之 首 要 特 徵 。 本 书 反 映 的 当 代 信 仰 状 况 印 证 了 特 氏 的
预 断 。 信 仰 的 个 体 化 突 出 地 表 现 在 两 个 方 面 ： １ ． 基 督 信 仰 者 与 教 会 的集 体 信 仰 的 隔 膜 加 深 ； ２ ． 宗 教 信 念 多 元 化 ， 各 种 宗 教 信 仰 可 供 个 人 自由 选 择 和 认 信 。 由 此 ， 基 督 神 学 面 临 的 首 要 任 务 是 ， 与 非 教 会 归 属 的基 督 信 仰 以 及 种 种 非 基 督 信 仰 、 甚 至 反 基 督 信 仰 的 思 想 对 话 。 在 这 一方 面 ， 天 主 教 神 学 家 似 乎 显 得 比 新 教 神 学 家 更 具 主 动 姿 态 。 本 书 即 为德 国 图 宾 根 大 学 的 天 主 教 神 学 家 们 的 工 作 成 果 。
书 中 发 表 宗 教 见 解 的 １ ２ 位 作 家 均 为 当 代 德 语 世 界 的 著 名 文 学 家
和 诗 人 ， 这 些 谈 话 表 明 ， 当 代 作 家 的 宗 教 知 识 和 神 学 思 想 素 养 远 不 如
上 个 世 纪 甚 至 本 世 纪 上 半 叶 的 德 语 作 家 ， 有 些 宗 教 论 断 的 随 意 性 和 浮
泛 性 令 人 惊 讶 。 可 以 理 解 ， 本 书 编 者 库 舍 尔 博 士 在 总 结 对 话 时 特 别 提
出 ， 作 空 们 理 应 有 相 当 程 度 的 宗 教 或 神 学 的 理 论 知 识 水 平 ， 如 果 他 们
要 谈 论 宗 教 或 在 创 作 中 渺 及 宗 教 或 神 学 问 题 的 话 。 其 实 ， 这 一 点 不 仅
可 应 用 于 汉 语 作 家 ， 也 可 应 用 於 汉 语 学 者 。
本 书 并 未 提 供 一 场 实 质 性 的 对 话 ， 尽 管 采 用 了 对 谈 的 形 式 。 在 此
并 没 有 神 学 思 想 与 作 家 个 人 的 信 仰 思 想 的 论 辩 ， 本 书 编 者 毋 宁 说 是 努
力 让 作 家 们 表 达 个 人 的 认 信 。 为 了 反 映 神 学 思 想 对 当 代 文 艺 的 批 判 性
反 应 ， 增 强 神 学 家 与 艺 术 家 、 文 学 家 之 间 的 对 话 张 力 ， 特 将 当 代 著 名
神 学 家 汉 斯 · 昆 的 “ 艺 术 与 意 义 问 题 ” 收 入 本 书 ， 资 可 表 达 神 学 家 参
与 生 活 世 界 之 意 义 建 构 的 对 话 能 力 。
作者简介
目录信息
中译本前言——刘小枫
艺术与意义问题——汉斯昆
一、无意味的艺术
二、不是无意义的历史
三、对艺术与意义提出的新问题
四、艺术中的基本信赖或基本不信赖
五、艺术是意义的继承、预识和朗显
六、为人效力的艺术
结束语
附录
不再诱惑——与H.克吕格尔就B.布莱希特的一首诗交流看法
神学与文学——十二位著名德语作家谈宗教与文学——K.J.库舍尔编
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我一直对文学中的“神性”主题抱有浓厚兴趣，尤其是当这种“神性”并非直接指向宗教符号，而是内隐于对人类情感、存在困境的深刻描摹时。这本书的书名《神学与当代文艺思想》恰好触及了我内心的痒处。我期待作者能够为我提供一个理论的框架，让我能够更清晰地辨析当代文艺作品中那些隐匿的神学意涵。例如，在一些描绘个体在荒诞世界中挣扎的后现代小说中，那种对超越性的渴望，对意义的追寻，是否可以从神学教义中找到某种映照？又或者，那些挑战传统道德观、探索人性阴暗面的作品，其背后是否潜藏着对“罪”与“救赎”等神学概念的某种曲折表达？我尤其关注那些致力于探索人类精神困境、关注个体存在价值的文艺作品，它们在面对现代社会的疏离感、虚无感时，是如何进行精神上的抗争与寻求安宁的？我希望作者能够带领我，通过对这些作品的深入解读，发现神学思想在当代文艺创作中作为一种精神源泉或批判视角所扮演的角色。这本书的价值，在我看来，就在于它能够帮助我重新审视那些我曾反复阅读、反复思考的文艺作品，在新的视角下发现其更深层次的意义和价值。我希望这本书能像一盏明灯，照亮我在阅读中常常感到迷惘的角落，让我能够更自信地阐释我对艺术的理解。
评分对我而言，一个令人着迷的研究方向，就是当人类的理性认知似乎已经触及天花板时，艺术和神学是否能成为探索未知、超越自我的路径。《神学与当代文艺思想》这本书的书名，正是精准地捕捉到了这一点。我非常期待作者能够深入挖掘，在当代文化语境下，神学思想是如何为艺术家们提供一种审视世界、理解人性的独特视角。例如，那些对“美”的极致追求，对“善”的艰难实践，对“真理”的不懈探索，这些艺术活动本身是否就内含着某种“神圣性”的维度？我尤其希望看到作者能够结合具体的艺术流派，比如象征主义、表现主义，甚至是某些后现代艺术实践，来分析它们是如何在色彩、形式、叙事中悄然融入了神学所关怀的那些关于生命、死亡、存在意义的宏大命题。我希望这本书能够帮助我理解，神学并非仅仅是关于信仰的教义，它更是一种对存在深层奥秘的哲学性反思，而这种反思，恰恰能够与当代艺术家们对内心世界和外部现实的深刻体验产生强烈的共鸣。我期待它能为我打开一扇新的窗户，让我能够以一种全新的方式去理解那些曾让我为之震撼的艺术作品。
评分对于我来说，一个具有吸引力的学术探讨，必然是能够连接历史与当下，并为理解现代生活提供深刻洞见的。《神学与当代文艺思想》这本书的书名，恰恰契合了我对这类研究的期待。我非常好奇，在经历过启蒙运动的洗礼，在科学理性主义盛行的当下，古老的神学思想是如何仍然能够与前卫的文艺思潮发生碰撞，并激发出新的火花？我期待作者能够为我呈现出，当代艺术家们在面对日益复杂的社会现实、多元的价值观念时，是如何巧妙地借鉴甚至重塑神学中的某些元素，来表达他们对生命、对宇宙、对人类终极命运的思考。我希望这本书能够帮助我理解，当代的艺术创作，无论是对“虚无”的描绘，还是对“真实”的追寻，亦或是对“美”的极致追求，其背后是否都能够找到神学思想的某种影子。我期待它能够为我提供一种新的分析框架，让我能够更深入地理解那些我曾为之着迷的艺术作品，并发现它们在更广阔的文化和精神图景中所扮演的角色。这本书的价值，在我看来，就在于它能够连接古老与现代，帮助我们更深刻地理解人类的精神世界。
评分阅读《神学与当代文艺思想》这本书，我最期待的是能够获得一种能够理解“精神性”在当代文化中新形态的工具。我们生活在一个后宗教时代，但人类对意义、对归属、对超越的渴望并未消失，反而常常在文艺作品中以更加隐晦、更加个人化的方式呈现出来。我希望这本书能够帮助我辨析，当代艺术家们是如何在他们的创作中，重新构建或颠覆了传统的“神圣”概念，以及他们如何通过艺术来回应人类存在的根本性困境。我尤其关注那些描绘个体在现代社会中遭遇的精神危机、寻求内心平静的文艺作品，我好奇的是，作者是否能够从神学的角度，为我揭示出这些作品中蕴含的关于“苦难”、“信仰”、“希望”等主题的深层含义？我希望这本书能够成为我解读当代艺术的一本“秘籍”，让我能够看到那些被大众忽略的、关于神学与艺术之间微妙而又深刻的互动。我期待它能够带领我，去发现艺术作为一种精神实践，如何在潜移默化中回应着人类对意义的永恒追寻，以及它在多大程度上继承或转化了神学思想的某些核心关切。
评分这本书的书名《神学与当代文艺思想》让我联想到许多我一直试图梳理清楚的问题。在当今社会，我们似乎越来越远离传统宗教的语境，但与此同时，对于生命意义的追问、对于超越性体验的渴望，却从未停止。我好奇的是，在当代文艺作品中，这种“宗教性”是如何以非宗教的形式得以延续甚至演变的？这本书是否能够为我提供一些理论工具，让我能够识别并分析那些在文学、电影、绘画等艺术形式中出现的“新宗教性”现象？例如，一些艺术家对“奇迹”的描绘，对“殉道者”形象的塑造，或者对某种集体狂欢式的体验的呈现，这些是否都与神学中的某些传统观念存在着某种隐秘的联系？我特别希望能看到作者能够深入探讨，当代文艺思想是如何在解构传统神话和宗教叙事的同时，又在构建着新的“意义系统”，这些新的系统是否在某种程度上填补了宗教式慰藉的真空？我希望这本书能帮助我理解，神学思想并非仅仅局限于神学院内部，它早已渗透到我们生活的方方面面，并在我们的文化创造中留下了深刻的印记。通过这本书，我希望能获得一种更敏锐的文化洞察力，能够看到那些隐藏在艺术表象之下的精神脉络。
评分我一直对那些能够在看似毫不相干的领域之间建立起深刻联系的学术研究感到由衷的钦佩。《神学与当代文艺思想》这本书的标题，立刻吸引了我的注意。我好奇的是，在科学技术飞速发展、理性主义占据主导的当代社会，神学作为一种古老的思想体系，如何仍然能够对新兴的文艺思潮产生影响，甚至提供新的灵感？我期待作者能够呈现出，在后现代主义对意义的消解、对宏大叙事的质疑之下，神学中的哪些元素，比如对“彼岸”的想象、对“救赎”的渴望，或者对“罪”的批判，仍然能够以新的姿态出现在当代艺术家的创作中？我希望看到的是一种超越学科壁垒的对话，一种能够揭示出神学思想在文学、电影、音乐、视觉艺术等各个领域所留下的独特印记。我更希望这本书能够引导我，去重新审视那些我熟悉的当代艺术作品，在作者的分析下，发现其中蕴含的、与神学相关的、不易察觉的深层意义。这本书的价值，我认为在于它能够帮助我打破思维定势，看到不同文化形式之间那些隐秘而又深刻的内在联系，从而对我们所处的时代有更全面的认识。
评分这本书的书名是《神学与当代文艺思想》，它所呈现的并非是对二者进行简单并列或浅尝辄止的介绍，而是一种深邃的、富有洞察力的对话。我之所以选择阅读这本书，正是出于对这种跨界探讨的好奇，我渴望理解在后现代主义语境下，古老的神学思想如何与当下蓬勃发展的文艺思潮进行互动，它们之间是否存在着某种潜在的共鸣，抑或是一种深刻的张力？我期待作者能够以一种严谨而又充满启发性的方式，揭示神学理论中那些可能被忽视的、与艺术创作息息相关的维度。比如，那些关于本体论、认识论的经典论述，在现代艺术中对“真实”与“虚构”的不断解构，以及对人类存在意义的追问，是否都能在神学框架内找到新的解释和支撑？我更希望看到作者能够深入剖析一些具体的艺术作品或艺术流派，通过这些具象化的案例，来阐释神学思想在当代文艺创作中的具体体现和转化。这种由抽象到具体，再由具体升华到理论的论证方式，无疑是最能打动我的。当然，我也知道，将神学这样一个宏大而复杂的体系与纷繁多样的当代文艺思想进行整合，本身就是一项极具挑战性的工作，因此，我对此书的学术深度和理论原创性有着很高的期待。我希望它不仅仅停留在对现有观点的梳理，更能提出一些新颖的见解，拓展我们对于神学与艺术关系的理解边界。
评分在当今这个信息爆炸、文化多元的时代，我始终相信，能够提供深刻洞察和系统性分析的书籍，是最具价值的。《神学与当代文艺思想》这本书的书名，恰恰预示着一种跨学科的、具有前瞻性的研究。我非常期待作者能够深入探讨，在后现代主义思潮的冲击下，那些曾经作为西方文明基石的神学思想，是如何与当代文学、艺术、电影等多种文艺形式进行对话，并在这个过程中被重新诠释、被赋予新的生命力的。我希望看到的是，作者能够以严谨的学术态度，结合具体的艺术案例，来揭示神学思想在当代文艺创作中所扮演的“隐形”角色。例如，那些对“荒诞”的描绘，对“主体性”的质疑，对“终极意义”的追问，这些当代文艺创作中的核心母题，是否都能够从神学思想中找到某种潜在的呼应或批判？我期待这本书能够为我提供一种理解当代文化的新视角，让我能够看到，在看似多元甚至混乱的文艺表象之下，仍然存在着一些深刻的精神线索，而神学思想，正是其中不可或缺的一环。
评分阅读《神学与当代文艺思想》这本书，我希望能够获得的是一种全新的认知方式，一种能够融汇哲学、神学与艺术评论的视角。在我看来，当代文艺思潮之所以引人入胜，很大程度上在于它对人类经验边界的不断拓展，以及对“意义”本身提出的深刻质疑。而神学，作为人类历史上最古老、最深刻的关于存在、价值和终极意义的探索，其思想资源无疑是极其丰富的。我期待作者能够展现出如何将神学中的某些核心概念，如“恩典”、“道成肉身”、“原罪”、“超越性”等，巧妙地融入到对当代艺术作品的分析之中，从而揭示出这些艺术作品在更宏大的精神图景中的位置。我渴望了解，当代的艺术家和思想家们，在面对人类主体性的消解、理性主义的局限性以及消费主义的侵蚀时，他们是如何在潜意识层面回应甚至继承了某些古老的神学关怀的。这本书如果能够提供一种解析艺术作品的“神学视阈”，让我能够看到那些看似世俗化的艺术表达背后，隐藏着怎样的关于信仰、关于救赎、关于永恒的低语，那将是我最欣喜的收获。我希望它能帮助我理解，在后现代的语境下，神学并非意味着僵化的教条，而是可以转化为一种灵活而深刻的洞察力，一种理解人类生存状态的独特语言。
评分我一直认为，对人类文明的理解，离不开对那些塑造了我们思想和情感的伟大思想体系的深入探究。《神学与当代文艺思想》这本书的书名，让我联想到一个极具挑战性但也充满吸引力的研究课题：如何理解神学在当代文化艺术中的“遗存”与“新生”。我希望作者能够为我揭示，在后现代主义对一切既定价值进行解构的浪潮中，神学思想是如何以一种新的姿态，影响着当代艺术的走向。我尤其关注那些试图探索人类存在困境、追寻个体精神自由的文艺作品，我好奇的是，作者是否能够从神学的视角，为我解读出其中所蕴含的关于“救赎”、“罪恶”、“恩典”等主题的现代阐释？我期待这本书能够帮助我理解，神学并非仅仅是历史的遗物，它依然是理解人类精神世界的有力工具，并且在当代艺术的土壤中，它仍然能够生长出新的、令人振奋的果实。我希望通过这本书，我能够获得一种更加深刻的文化洞察力，能够看到那些隐藏在艺术表象之下，关于信仰、关于希望、关于生命意义的永恒追问。
评分汉斯昆的那一篇文章对于艺术的评论真是经典。很是精彩。
评分我挑其中一篇关于文学的来看的。神学家朴素的眼光只注意到文学的内涵。
评分有意思。
评分后面的后来没有读了，前面的当时很认真地读。一直记得这本书，有些观念和思考是无论如何不会发生于「吾国与吾民」，当然也少却了某些困扰。那些困扰有时看上去很美。
评分以前觉得汉斯·昆那篇文章很迂腐，现在才明白这是种可贵的严肃思考！面对日益恶化的精神环境，仍然坚持追问并且保持谦逊开放的心态，这需要何等的素养啊。后面访谈里小说家们大多都表达了自己对基督教的疏离和不满，提到所谓的创伤，有部分人还对远东的宗教赞赏有加，颇让人意外。
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