具体描述
梅光羲，清末民初人士，师从杨仁山居士，尔后转以唯识研究为主。本书将唯识学中最繁琐的名相，例如「三时教相」、「五位百法」等，加以诠释，极有系统，总计条目一百五十二条，相当于一部法相小辞典，提供初学者了解唯识学的名相意义。
作者简介
梅光羲
近代著名唯识学家，为杨仁山居士的入室弟子。字撷云，以字行。江西南昌人，清光绪六年（一八八○）出生，光绪二十四年戊戌科举人，以道员在湖北候补，受到总督张之洞的赏识，派遣到日本陆军振武学学堂学军事，毕业后又入早稻田大学习政治经济，回国后任湖北提法司使，入民国后在司法界任职。
撷云早年从杨仁山研究唯识，卓然成家，民国二十年，以《相宗新旧两译不同论》论文，在海潮音杂志发表，深为佛教学者所重视，太虚大师曾作《相宗新旧两译不同论》梅撷芸作《书后》，守培法师亦发表了评论的文章。撷云晚年，在重庆的国民政府司法院任职，战时生活艰苦，撷云居陋室、食粗粝，而手不释卷，忙于佛学写作。民国三十六年（一九四七）病逝，世寿六十八岁。遗留有唯识学著作多种，主要者为《相宗纲要》、《相宗纲要续篇》、《相宗史传略录》、《大乘相宗十胜论》等多种。
目录信息
读后感
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用户评价
老实说，我一开始拿到这本书时，内心是带着一丝忐忑的，毕竟“纲要”二字，通常意味着内容的浓缩，但唯识学的博大精深，岂是一本小书可以完全涵盖？然而，这本书完全超出了我的预期。它做到了在有限的篇幅内，勾勒出整个理论体系的壮阔蓝图。作者的叙事节奏把握得非常好，张弛有度，不会让人在密集的术语中迷失方向。每一次概念的引入，都有清晰的脉络指引，如同在迷宫中设置了一串发光的标记。我特别欣赏它在解释那些拗口的梵文专有名词时，所做的详尽的语源分析和语义辨析，这体现了作者深厚的学术功底和对文本的敬畏之心。这本书更像是一张精细的地图，它为你标示出了主要的地标和路径，让你在探索更深层次的知识海洋时，能够心中有数，不至于迷航。对于进阶学习者来说，它是一份极佳的复习提纲；对于初学者，它则是一扇坚实而友好的入门之门。
评分这本书给我的最大感受是“穿透力”。它似乎能直接切入问题的核心，剥去层层伪装，直达本质。与其他一些流于表面的介绍性读物不同，这部作品在关键的逻辑节点上，毫不含糊地展现了其论证的力度。我特别留意了作者处理“境识关系”那几个章节，那里的论证环环相扣，逻辑链条坚不可摧，让人不得不佩服古代哲人构建思想体系的严密性。它的文字风格偏向于古雅而精准，很少使用现代白话文的口语化表达，这反而增添了一种历史的厚重感和学术的庄重感。阅读它需要一定的耐心和专注力，但一旦你跟上了作者的思路，那种豁然开朗的体验是其他任何阅读活动都难以比拟的。它不是在“告诉你”一个结论，而是在“引导你”通过逻辑推演得出那个结论，这才是真正有价值的学术传承。
评分我是一个对宗教哲学抱持着强烈好奇心的旁观者，这本书成功地将我这样一个“局外人”拉入了这场关于心性构造的宏大讨论之中。它的魅力在于其强大的解释力，仿佛提供了一套全新的操作系统，用来运行和理解我们日常所感知的一切。作者的叙述中，处处体现着一种对“真实”的执着探求，没有冗余的道德说教，只有纯粹的智识建构。我尤其欣赏书中对“位次”和“分位”的层层递进的讲解，那份对细节的关注，体现了构建系统的精细化管理。读完后，我发现自己对“空性”的理解不再停留在模糊的形而上层面，而是有了更具体、更结构化的认识。这本书的装帧和印刷质量也相当不错，纸张手感温润，长时间阅读下来眼睛也不易疲劳，这体现了出版方对内容价值的尊重。总而言之，这是一次令人受益匪浅的深度阅读体验。
评分这部关于佛学义理的著作，其内容之深奥，非三言两语可以尽述。我拿起这本书时，首先被它严谨的结构和缜密的逻辑所吸引。它如同一个精密的仪器，将原本纷繁复杂的佛教心性理论，一丝不苟地拆解、剖析，然后重构。书中对于“心识”流转的描绘，尤为精妙，仿佛能看到意识在不同层面间的升降起伏。作者的文字功底深厚，但并不卖弄辞藻，而是力求以最精准的语言来传达那些难以言喻的哲学概念。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些看似简单却蕴含着巨大信息量的句子，仿佛在攀登一座知识的高峰，每一步都需要脚踏实地。尤其是在讲解“三界唯心，万法唯识”的论断时，作者提供的论据和引证都极具说服力，让人不得不为之侧目。对于想要系统性了解唯识学精髓的读者来说，这无疑是一部不可多得的指南。它不是那种快餐式的读物，而是需要你投入时间和心力去研读的经典。
评分读完这本书，我感觉自己的思维模式似乎被重新校准了一遍。它给我的冲击，更像是一场智力上的洗礼。作者在探讨这些高深概念时，并没有采用那种高高在上的说教口吻，反而有一种如同老友娓娓道来的亲切感，但这份亲切感背后，却是无可匹敌的洞察力。书中对不同学派观点异同的梳理，处理得极其公正和细致，没有偏袒任何一方，只是客观地展示了理论之间的张力与互补。特别值得称赞的是，它在阐述抽象理论的同时，总能巧妙地结合一些生活中的譬喻，这极大地降低了理解门槛，让非专业人士也能窥见一斑。我发现自己开始用一种全新的视角去观察日常的经历——那些看似偶然的念头、情绪的波动，似乎都有了某种内在的规律可循。这本书的价值，不仅在于知识的传递，更在于它提供的思维工具，教人如何更深刻地洞察自我和外部世界。
评分法相唯识名相辞典。
评分竟无师言是书为读唐疏之先导，洵是也。所编次之系统似嫌不简，故熊先生有所讥诮焉。诗曰：“执柯伐柯，其则不远。”后学所宜深思。
评分法相唯识名相辞典。
评分竟无师言是书为读唐疏之先导，洵是也。所编次之系统似嫌不简，故熊先生有所讥诮焉。诗曰：“执柯伐柯，其则不远。”后学所宜深思。
评分法相唯识名相辞典。
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